پرویز امینی

2022-08-14 10:37:24 سوره و ژورنالیسم اندیشه

برنامه سوره؛ فصل کوفه بعد از 14 شب به پایان رسید. برنامه‌ای که از جهات مختلف از ایده تا اجرا و سطح کارشناسی مباحث، موفق بود.

اما فراتر از یک برنامه، سوره توانست یک نمونه قابل‌قبول و البته قابل‌ارتقا از ژورنالیسم اندیشه در سطح مدیوم تلویزیون ارائه کند و تعامل و تعادل مناسبی بین اندیشه و رسانه ایجاد کند که نه با غلبه ژورنالیسم، اندیشه سست و قشری شود و نه با غلبه اندیشه، مخاطب بگریزد. بی‌شک سردبیری و اجرای مؤثر و روان جناب آقای مسعود دیانی نقش مهمی در شکل‌گیری این مهم داشت.

به سهم خود به عنوان یک مخاطب که بخش‌های زیادی از این 14 قسمت را دیدم، از همه عوامل این برنامه تشکر می‌کنم.
@Parvizamini_ir باز کردن / نظر دهید

2022-08-10 05:37:28 آقای خاتمی! تا کی سکوت؟

آقای خاتمی، تا کی می‌خواهید در برابر جهل و پلشتی موسوی سکوت کنید؟ تا کی می‌خواهید در برابر هرزه‌گویی او، منفعل و بی‌عمل باشید؟ تا کی می‌خواهید با سکوت و بی‌نظری، نفرت‌پراکنی او را تأیید کنید؟

سکوتی که در برابر ضربه‌ای که او به منافع ملی ایرانیان و اقتدار خارجی کشور در سال ۸۸ زد، بس نیست؟ شما واقف بودید و می‌دانستید که ادعای تقلب در انتخابات سال ۸۸، نادرست و پوچ است اما سکوت کردید تا از خشم هواداران موسوی که این خلاف‌گویی را باور کرده بودند، در امان بمانید و چه هزینه‌هایی که از این سکوت شما بر جامعه تحمیل شد. ماه‌ها تنش و درگیری و تعمیق شدن شکاف اجتماعی در بین مردم نیز نتوانست مهر سکوت شما را بشکند و درحالی‌که مردم با مردم در برابر هم صف‌آرایی می‌کردند و خانه و خانواده و خیابان به صحنه مشاجرات و بدگویی و تنش آنها با هم تبدیل شده بود، شما لباس عافیت‌طلبی بر تن کرده بودید و نخواستید از خود برای فرونشاندن آتش اختلاف بین مردم هزینه کنید و آنچه در غیرعلن می‌گفتید را در علن نیز بگویید.

آقای خاتمی! شما در برابر حرمت‌شکنی روز عاشورای سال ۸۸ نیز سکوت کردید و وقتی این نادان و متوهم، از حرمت‌شکنان به نام امت خداجو یاد کرد، باز زبان در کام گرفتید. روز نهم دی که میلیون‌ها میلیون ایرانی خشمگین از این حرمت‌شکنی خیابان‌های ایران را از حضور و ارادت خود به حضرت اباعبدالله الحسین(ع) پر کردند نیز باز در کنار آنها نبودید ولو به بیان گفتاری کوتاه.

آقای خاتمی شما در برابر دولتی که با کمک و پشتیبانی شما بر سر کار آمد و خسارت محضی به نام آبان ۹۸ را بر سر مردم آوار کرد، نیز مسئولیت‌پذیر و شریف عمل نکردید.

آقای خاتمی! آنچه این جاهل در این آخرین اظهارات خود گفته است، تضییع حق و لکه‌دار کردن شرافتِ پاک‌ترین و شریف‌ترین فرزندان این آب و خاک یعنی شهدای مدافع حرم و ازجمله شهید بزرگوار شهید همدانی است. عنوان مدافع حرم، ابتکار شهید سلیمانی برای حماسه‌آفرینی این مدافعان حسینی و زینبی و فاتحان امنیت ایران در برابر دیوی چون داعش است که این بدسرشت آن را نیز واژگون و مطابق میل صهیونیست‌ها و دیگر آدم‌کش‌های جهانی معنی کرده است.

هر جا سکوت کردید، هرجا بی‌عملی نشان دادید، بس است. یک‌بار هم شده این کلیشه عافیت‌طلبی و سکوت در هنگام لازم را بشکنید. اکنون گمان می‌کنم در دهه هفتم و یا هشتم زندگی خود باشید و به طور طبیعی بیش از دیگزان باید نگران عاقبت‌بخیری خود باشید. نگذارید با سکوت و دم فروبستن در برابر هرزه‌گویی این شرور، خون شهدای مدافع حرم دامن شما را بگیرد و حقی که آنان و خانواده‌هایشان بر گردن من و شما دارند، در دنیا و آخرت نابودت کند.
@Parvizamini_ir باز کردن / نظر دهید

2022-08-01 20:33:02 ویدئوی کامل گفت‌وگوی فرهیختگان با پرویز امینی که تحلیلی جامعه‌شناسانه پیرامون حجاب است

|یوتیوب|، |آپارات|، |صوت|، |متن|

@FarhikhteganOnline2 باز کردن / نظر دهید

2022-08-01 12:15:04 چالش حجاب؛ چالش تعادل تحقق‌بخش بین هنجار و واقعیت در حکمرانی

متن کامل گفتگوی پرویز امینی با فرهیختگان - ۱۰ مرداد ۱۴۰۱
@Parvizamini_ir باز کردن / نظر دهید

2022-08-01 12:14:46 ‍ فایل صوتی گفت‌وگوی تفصیلی فرهیختگان با پرویز امینی جامعه‌شناس و استاد دانشگاه پیرامون حجاب

پرویز امینی جامعه‌شناس و استاد دانشگاه در گفت‌وگو با فرهیختگان:
اگر از من بپرسند مرکز مسائل نظری و عملی جمهوری اسلامی چیست، من می‌گویم تعادل تحقق‌بخش بین هنجار و واقعیت.

دعوای اصلی ما درباره حجاب یا هر مساله دیگری اینجاست. یک عده می‌گویند هنجار را رها کن که در این صورت باید حکومت دینی را رها کرد، عده‌ای هم می‌گویند واقعیت را رها کنید که این به بن‌بست و ناکجا ختم می‌شود و پیچیدگی نظری و عملی می‌خواهد. یعنی در تجربه حکمرانی شما، باید کسانی عهده‌دار امر حکمرانی باشند که بتوانند بین سطوحی از هنجارها و سطوحی از واقعیات تحکم تحقق‌بخش ایجاد کنند. نه اینکه هنجارها را یکسره کنار بگذارند یا نسبت به واقعیت‌ها بی‌تفاوت باشند. یعنی اگر شما در مسیر تنظیم هنجار حجاب هستید، باید این درک را داشته‌ باشید. اینکه صرفا بگویید استاندارد من هنجاری است، تبعاتی دارد مانند اینکه در راهپیمایی 22 بهمن یا جشن غدیر یا انتخابات باید گشت ارشاد بگذارید و اجازه مشارکت ندهید و این عملا شکست جامعه است. یا اینکه واقع‌گرایانه بگویید ما از هنجار عبور می‌کنیم. در آن صورت هم جامعه به شکست منجر می‌شود.

http://fdn.ir/73357
@FarhikhteganOnline2 باز کردن / نظر دهید

2022-08-01 10:14:00 در هفته‌های گذشته بحث حجاب در ابعاد گوناگونی مطرح شد. در این مناقشه دو نگاه وجود داشت؛ برخی معتقد بودند چون جامعه بسترهای زیست غیردینی دارد، نباید حکومت در عرصه حجاب کوتاه آمده و با ابزارهایی چون گشت ارشاد فضا را برای صیانت از جامعه فراهم سازد و کوتاه آمدن در این عرصه منجر به آسیب دیدن دین خواهد شد.

در مقابل دیدگاهی وجود داشت که منکر هرگونه اعمال قانون در این عرصه می‌شد.

برای روشن شدن بیشتر موضوع با دکتر پرویز امینی جامعه‌شناس و استاد دانشگاه گفت‌وگو کردیم. او معتقد است
عدم توجه همزمان به هنجار و واقعیت هر دو آسیب زا است و به بن‌بست ختم می‌شود باید کسانی عهده‌دار امر حکمرانی باشند که بتوانند بین سطوحی از هنجارها و سطوحی از واقعیات تعادل تحقق‌بخش ایجاد کنند. «تعادل تحقق‌بخش بین هنجار و واقعیت» گزاره‌ای است که امینی به عنوان راه گریزی از بن‌بست‌های نظری و عملی مطرح می‌کند.

آنچه می‌بینید گزیده‌ای از این گفت‌و‌گو است. (ویدئوی کامل در روزهای آینده در صفحه آپارات و یوتیوب فرهیختگان منتشر خواهد شد) همچنین متن کامل گفت‌وگو را می‌توانید در شماره روز دوشنبه ۱۰ مرداد بخوانید.

@FarhikhteganOnline2 باز کردن / نظر دهید

2022-05-28 14:06:50 فلسفه سیاسی تحلیلی و مسائل ما

تاملات درباره مسائل سیاسی را می توان در سه سطح مطرح کرد:

سطح «نرماتیو و هنجاری» که دو پرسش کلان را مورد توجه قرار می‌دهد. یکی تعیین تکلیف کردن غایات حکمرانی اعم از آزادی و عدالت و رفاه و هدایت و... است و دیگری نحوه سازماندهی جامعه برای تحقق آن غایات است.

سطح «توصیفی» که به جای طرح آرمانشهری سیاست، به توصیف و تحلیل و آشکار کردن پیامدهای جهان سیاست، آنچنانی که هست، می‌پردازد.

سطج «سیاست‌گذاری» که بناست «چگونه» از امر واقع سیاست (سطح توصیف) به امر مطلوب (سطح نرماتیو) رفتن را طرح کند و نشان دهد.

در این سه سطح، سطح نخست وجهی زیرساختی دارد و راه را به شکل روشمند برای توانایی صجبت کردن در دو سطح دیگر فراهم می‌کند. بدون تعیین تکلیف سطح نخست، درست‌اندیشی و انسجام تحلیلی در سطح دوم و کاربست هر دو در سیاست‌گذاری، ناممکن می‌شود و گرفتار خطا و اعوجاج خواهد شد.

مباحث سطح اول در زیر عنوان فلسفه سیاسی قابل طرح است. بنا به وجود دو سنت فلسفی در قرن بیستم، یعنی سنت تحلیلی و قاره‌ای، از دو نوع فلسفه سیاسی نیز می‌توان صحبت کرد. سنت تحلیلی نسبت به سنت قاره‌ای، ایجابی‌تر و بیشتر ناظر به حل و فصل مسائل حکمرانی است.

کتاب حاضر در سنت فلسفه تحلیلی است که علاوه بر جامعیت، از مزیت ترجمه روان و خوشخوان و دقیق جناب آقای دکتر حیدری نیز برخوردار است و برای کسانی که می‌خواهند نسبت عمیق‌تری با مسائل حکمرانی برقرار کنند، کتاب مفیدی است.

البته بهتر این است که مباحث این کتاب در سلسله‌ای از درس‌گفتارها و با تأکیدگذاری‌هایی درباره مسائل حکمرانی اکنون ما، طرح و عرضه شود که اگر عمری باقی بود، بنا دارم این کار را انجام دهم.
@Parvizamini_ir


https://t.me/parvizamini_ir/569 باز کردن / نظر دهید

2022-05-28 14:06:20 https://t.me/parvizamini_ir/570 باز کردن / نظر دهید

2022-05-09 19:49:44 سومین نشست از سلسله گفت‌وگوهای «ارغنون خرد»


با حضور دکتر محمد فاضلی و دکتر پرویز امینی
به دبیری دکتر محمد‌جواد ادبی
بررسی و ارزیابی «معنا و مبنای منافع ملی»

سه‌شنبه بیستم اردیبهشت ماه - ساعت ۱۷ الی ۱۹

آدرس: تهران - خیابان پاسداران - خیابان مومن‌نژاد ( گلستان یکم) - پلاک ۱۲۴

عموم علاقمندان جهت ثبت نام برای شرکت در این نشست با شماره تلفن ۲۲۷۶۷۴۹۰ تماس حاصل نمایند.

پخش مجازی جلسه:
صفحه اسکای‌روم مؤسسه:
https://b2n.ir/iscs
صفحه اینستاگرام مؤسسه به نشانی:
instagram.com/iscs.ac.ir

@parvizamini_ir باز کردن / نظر دهید

2022-04-28 11:30:21 "افشاگری" یا "شفافیت بعلاوه آزادی بیان و پس از بیان"؟

درز ماجرای سفر خانواده رییس مجلس به ترکیه و طرح #سیسمونی_گیت، بار دیگر جامعه ما را در برابر یک دو راهی برای مواجهه با خطاهای حکمرانی قرار داد.

یک راه، قوی کردن «شفافیت» و قرار دادن سازمان حکمرانی در همه وجوهش اعم از تصمیمات و سیاست ها و منابع مالی و دستاوردها و... در یک اتاق شیشه ای و قابل دسترس برای همه بعلاوه قوی کردن رسانه ها با دفاع از ازادی بیان و پس از بیان است.

راه دوم «افشاگری» است که همانند راه شفافیت، خطاهای حکمزانی را به سطح افکار عمومی می اورد.

تفاوت این دو راهبرد در مواجهه با خطاهای حکمرانی در فرایند و سازوکار و لوازم پیش برنده آن در جامعه است که البته در نتایج نیز تغییراتی بین این دو وجود دارد.
راهبرد شفافیت ناشی از نیرومند سازی جامعه مدنی، قوی کردن ازادی رسانه ها، گسترش دسترسی عمومی به مسائل حکمرانی و مواجهه بدون گزینش با همه خطاهاست و علاوه بر مجازات اجتماعی خطاکاران، توان پیشگیری ازخطاهای احتمالی آینده و توانمند کردن رویه های اصلاح طلبانه حکمرانی را دارد.

اما راهبرد افشاگری بیش از همه متکی به اطلاعاتی است که در اختیار همگان نیست. به جای قوت جامعه مدنی و حوزه عمومی، نتیجه قوت و قدرت نهادهای بهره مند از اطلاعات است و درز اطلاعات نیز به جای در نظر گرفتن نفع عمومی، عمدنا ناشی از اهداف پشت صحنه این نهادها برای پیروزی در کشمکش های قدرت طلبانه و به جای مواجهه جامع با همه خطاکاران و همه خطاهای حکمرانی، به شکل گزینشی اهداف یا به قول معروف طعمه های افشاگرانه خود را انتخاب میکند. راهبرد افشاگری به جای قوی سازی مردم و نهادهای مدنی، نهادهای برخوردار از اطلاعات را قوی میکند و افشاگری به جای تقویت روندهای اطلاحطلبانه، پروژه های تسویه حساب بخشهای مختلف قدرت علیه یکدیگر را توسعه می دهد. مثل زمانی که گروهی از فیش های نجومی پرده برداری کردند و گروه مقابل نیز املاک نجومی را افشاگری کردند.

وجود راهبرد شفافیت بعلاوه آزادی بیان و پس از بیان در مواجهه با خطاهای حکمرانی، نشانه مردم سالارانه بودن سازمان حکمرانی و عامل تقویت ان است و راهبرد افشاگری نشانه ضعف مردم سالاری و پرکشمکش بودن بخش های مختلف قدرت است.

به تعبیر خیلی شفاف تر، راهبرد افشاگری در مقایسه با راهبرد مدنی و دموکراتیک شفافیت، یک پروژه «مافیایی» برای حذف رقیبان و افزایش سهم و جایگاه خود در سازمان قدرت است نه اصلاح خطاهای حکمرانی

@parvizamini_ir باز کردن / نظر دهید