2022-06-13 17:07:15
#فوائد٠تربوية٠وعلمية
قال تعالى : { فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا }
هذه قريةٌ كاملة لم يفتح أحدهم بابه ليُطعم نبيّ الله موسى عليه السلام.
فليكن همُّ العبد مرضاة ربه وحده ، فإن رضي فحسبك به ،فلا صلاح للنفس إلا بإيثار رضى ربها ومولاها على غيره.
أخرج البيهقي في "الزهد الكبير" (١٨٠) بإسناد صحيح ، عن الحسن البصري أنه قيل له :" إن الناس يأتون مجلسك ليأخذوا سقط كلامك فيجدون الوقيعة فيك ، فقال : هون عليك فإني أطمعت نفسي في جوار الله ، فطمعت ، وأطمعت نفسي في الجنان فطمعت ، وأطمعت نفسي في الحور العين ، فطمعت ، وأطمعت نفسي في السلامة من الناس ، فلم أجد إلى ذلك سبيلا ، إني لما رأيت الناس لا يرضون عن خالقهم علمت أنهم لا يرضون عن مخلوق مثلهم" .
،
_____
#فَأَبَوْا: أي: امْتَنعوا، والإباءُ: شِدَّةُ الامتناعِ؛ فكلُّ إباءٍ امتناعٌ، وليس كلُّ امتناعٍ إباءً .
يُنظر: (مقاييس اللغة) لابن فارس (١\٤٥)، (المفردات) للراغب (ص٥٨).
يقول تعالى: { فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا }.
#أي: فانطلق موسى والخَضِرُ يَسيرانِ بعدَ قَتْلِ الغُلامِ إلى أن بَلَغا قريةً [١]
___
[١] : قال ابن حجر: (قيلَ: هي الأُبُلَّةُ. وقيلَ: إِنطاكيةُ. وقيلَ: أذْرَبِيجانُ. وقيلَ: بُرقةُ. وقيلَ: ناصِرَةُ. وقيلَ: جزيرةُ الأندلسِ... وشدَّةُ المباينةِ في ذلك تقتضي أنْ لا يُوثَقَ بشيءٍ مِنْ ذلك). (فتح الباري)(٨\٤٢٠).
وقال ابنُ عثيمين: (لم يُعَيِّن اللهُ عزَّ وجَلَّ القريةَ، فلا حاجةَ إلى أن نبحَثَ عن هذه القريةِ، بل نقولُ: قريةٌ أبهَمَها الله فنُبهِمُها). (تفسير ابن عثيمين- سورة الكهف)(ص١١٩).
____
فطَلَبا مِن أهلِها إطعامَهما، فامتَنَعوا عن أن يُنزِلوهما ويُطعِموهما؛ لُؤمًا منهم ! [٢]
____
[٢] : يُنظر: (تفسير ابن جرير)(١٥\٣٤٥)، (تفسير ابن عطية) (٣\٥٣٣)، (تفسير القرطبي)(١١\٢٤)، (تفسير ابن كثير) (٥\١٨٣)، (نظم الدرر) للبقاعي (١٢\١١٣)، (تفسير ابن عاشور)(٧\١٦).
____
وفي حديثِ قِصَّةِ موسى والخَضِر: "فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ لِئامًا، فطافا في المجالِسِ فـ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا". رواه مسلم (٢٣٨٠).
#الفوائد٠التربوية:
قال الله تعالى: { فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا } ؛فمَن لم يُعْطَ يَتَعَزَّ بهذه القصةِ، وكم ممن هانَ على الناسِ وهو جليلٌ عندَ الله .
يُنظر: (تفسير آيات من القرآن الكريم)(٥\٢٥٧)، (مطبوع ضمن مؤلفات الشيخ محمد ابن عبد الوهاب).
#الفوائد٠العلمية٠واللطائف:
قَولُ الله تعالى: { فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا }، قال: أَتَيَا، ولم يقُلْ: (وصَلا إلى أهلِ قريةٍ)؛ إشارةً إلى أنَّ إتيانَهم لها كان على قَصدٍ .يُنظر: (تفسير ابن عرفة)(٣\٩٦).
قَولُ الله تعالى: { فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا }؛ في الآيةِ دَليلٌ على إباحةِ طَلَبِ الطعامِ لعابِرِ السَّبيلِ؛ لأنَّه شَرعُ مَن قَبلَنا، وحكاه القرآنُ، ولم يَرِدْ ما يَنسَخُه .
يُنظر: (تفسير ابن عاشور)(١٦/٧). ويُنظر أيضًا: (النُّكت الدالة على البيان) للقصاب (٢\٢٢٠).
قَولُ الله تعالى: { فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا } ؛في الآيةِ مَشروعيَّةُ ضيافةِ عابِرِ السَّبيلِ إذا نزَل بأحدٍ مِن الحَيِّ أو القَريةِ .يُنظر: (تفسير ابن عاشور)(٨\١٦).
في قولِه تعالى: { اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا } ما عليه الإنسانُ مِن البشريةِ ولو كان نبيًّا، وذلك مِن أدلةِ التوحيدِ .
يُنظر: (تفسير آيات من القرآن الكريم)(٥\٢٥٣)، (مطبوع ضمن مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب).
والله أعلم .
142 views14:07
2
