يتدبّرون

2022-08-14 12:03:22 فلنجمع الاثنين معًا!

تأثير آيات القرآن الكريم في الإنسان لا يمكن توضيحه للآخرين، فإنّ كلّ مَن وضع نفسَه في مَهَبّ آيات الذكر الحكيم وتلاها سيجد نفسَه أمام معجزة. فالإنسان مخلوق معقَّد من جهة، والقرآن الكريم شديد العمق سَحيق الغَور من جهة أخرى. فلنعمل على جمع هذين الاثنين معًا، فإنّما قد خُلِق أحدُهما للآخر.

#کلمات_قصار
#علي‌رضا_بناهیان
@PanahianAR باز کردن / نظر دهید

2022-08-02 21:47:34 (یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱسۡتَعِینُوا۟ بِٱلصَّبۡرِ وَٱلصَّلَوٰةِۚ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلصَّـٰبِرِینَ)

لِتَكُونَ لَنَا خِصْلَة من خِصَالِ الحُسينِ عليه السلام

أهمّ صفات الحسين ( ع) الكماليّة التي أشارَ إليها جدُّه وأثنى عليها الله وملائكته صفة " الصبر " عند الحسين.

حتى أنَّ إمام العصر ( عج ) يقول في الزيارة المنسوبة له: " لقد عَجِبَتْ من صَبرِكَ ملائكة السماء ".

إنّ الصبر هو الذي رَفَعَهُم، وهو الصفة التي في الأئمة، ويجب أنْ تكون فيهم.

{ وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ (24)}

لقد ذَكَّرَ الله بالصبر في أكثر من سبعين موضعا في القرآن الكريم، وأنّ أجر الصابرين بغير حساب { إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (10)}.

والمقام الذي يُعطى للصابرين يعلمه الله وأولياؤه، والذي يُفهم من القرآن الكريم أنّ المعيّة الخاصة واللطف الكبير هما لأهل الصبر { إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ }،

ومن لم يكن من أهل الصبر لا إيمان له، وقد تكرر بأنّ منزلة " الصبر من الإيمان كالرأس من الجسد "، فكما أنّ الجسد بلا رأس عديم القيمة وميتٌ وجماد، فإنّ الذي لا صبر له ليس له إيمان حقيقي ولكنّه يتصور نفسه مؤمنا.

فلا يبلغ الإنسان النجاة أو الدرجات بغير الصبر، فدرجات الآخرة تُقسّمُ طبقاً للصبر.

فلنُصمّم إذن أن نقضي بقية العمر في الصبر، لِتَكُونَ لَنَا خِصْلَة من خِصَالِ الحُسينِ عليه السلام ونستفيد منها ليكون لنا بعد الموت مكان بين الصابرين.

(السيد دستغيب رضوان الله عليه )

T.me/quraanic باز کردن / نظر دهید

2022-06-03 14:08:43 تأملّ

(قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ اللَّيْلَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِضِيَاء أَفَلَا تَسْمَعُونَ )

(قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن جَعَلَ اللَّهُ عَلَيْكُمُ النَّهَارَ سَرْمَداً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ يَأْتِيكُم بِلَيْلٍ تَسْكُنُونَ فِيهِ أَفَلَا تُبْصِرُونَ ).

لاحظ :

- الليل سرمداً>>> أفلا تسمعون.
- النهار سرمدا>>> أفلا تبصرون.


الآية الأولى إنما تتحدث عن (الليل) والتفكر في شأنه،وأن من نعم الله على البشر أن جعله مؤقتاً وليس دائماً، والحديث عن الليل يناسبه ختم الآية بقوله: ( أفلا تسمعون )، فإن حاسة البصر تضعف في الليل وتبقى حاسة السمع أكثر فاعلية.
فكان ختم الآية بالدعوة إلى الاعتبار من خلال السماع أنسب من غيرها من أدوات الاعتبار .

وأما حين تحدث عز وجل في الآية الثانية عن نعمة (النهار) ،ناسب أن يختمها بالدعوة إلى التبصر في نعمة الله عز وجل.

فالنهار يناسبه الإبصار والليل يناسبه السمع.

#لمسات_بيانية

ⓣelegram.me/quraanic باز کردن / نظر دهید

2022-06-01 16:52:59 كيف نتأثر بالقرآن الكريم؟...


رابط المقطع في يوتيوب




#بناهيان
#مقطع_فلم

@PanahianAR باز کردن / نظر دهید

2022-05-29 07:21:06 حقيقة مراحل القرآن


في القرآن الكريم جاءت لفظة «الكتاب»

- من دون اسم إشارة حيناً:
﴿هُوَ ٱلَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَابَ﴾ ،

- ومع اسم إشارة للقريب حيناً آخر: ﴿وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ﴾ ،

- ومع اسم إشارة للبعيد حيناً ثالثاً: ﴿ذَٰلِكَ ٱلكِتَابُ﴾ ، و﴿تِلْكَ آيَاتُ ٱلكِتَابِ﴾ ،

إنّ السرّ في هذا الاختلاف في التعبير يرجع إلى أنّ القرآن الكريم حقيقة مبسوطة لها مراحل مرتبطة مع بعضها، حيث إن:

- مرحلتها السفلى بيد الإنسان: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ ٱلْقُرْآنَ تَنْزِيلاً﴾ ،

- ومرحلتها المتوسّطة بيد ملائكة الله الكرام البررة، ﴿بِأَيْدِي سَفَرَةٍ * كِرَامٍ بَرَرَةٍ﴾ ،

- أمّا مرحلتها العليا فهي لدى الله سبحانه وتعالى، ﴿إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ * وَإِنَّهُ فِي أُمِّ ٱلْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ﴾ ،

وجميع المراحل المذكورة مرتبطة ومتّصلة مع بعضها البعض وما من سبيل إلى الفصل بينها إطلاقاً.

تفسير تسنيم
T.me/quraanic باز کردن / نظر دهید

2022-05-28 13:32:35 القرآن يشتمل على مناهج الحياة:

الدين الإسلاميّ الذي يشتمل على أتمّ المناهج للحياة الإنسانيّة ويحتوي على ما يسوق البشر إلى السعادة والرفاه.

هذا الدين عرفت أسسه وتشريعاته من طريق القرآن الكريم، وهو ينبوعه الأول ومعينه الذي يترشح منه.
والقوانين الاسلامية التي تتضمن سلسلة من المعارف الاعتقادية والأصول الأخلاقية والعمليّة، نجد منابعها الأصيلة في آيات القرآن العظيم.
قال تعالى: ﴿ان هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم﴾ .
وقال تعالى: ﴿ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شئ﴾.
وواضح كلّ الوضوح أن في القرآن كثيرا من الآيات التي نجد فيها أصول العقائد الدينيّة والفضائل الأخلاقيّة وكليات القوانين العمليّة.

(القرآن في الإسلام، العلّامة الطبطبائي)


t.me/quraanic باز کردن / نظر دهید

2022-05-27 14:52:10 القرآن يشتمل على مناهج الحياة:

أغلب الناس في عصرنا تعيش حالة من التشتت والتشوش والضياع لأنها تأخذ المعارف إمّا من المصادر الوهميّة أو الغير كاملة أو تكون تلك المعارف غيرحقيقيّة وغير مفيدة. بينما القرآن الكريم يعلّمنا تماماّ ما نحتاج أن نتعلّمه ويزودنا بالمعرفة الحقيقيّة الكاملة والمطلقة. وبهذا يرتفع عنّا التشوش والضياع. ﴿ان هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم﴾
فكتاب الكمال المطلق كمال مطلق.
________ باز کردن / نظر دهید

2022-05-26 09:08:51 دلالة الإسم والفعل في القرآن (١١)

كيف نفهم دلالة الكلمة القرآنية عندما تأتي كفعل أو كإسم ؟

تذكر: الإسم يدل على الثبوت والفعل على التجدد والتغيير.

(قُلْ يا أيها الكافرون * لاَ أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ * وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ مَآ أَعْبُدُ * وَلاَ أَنَآ عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ * وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ مَآ أَعْبُدُ * لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ} [الكافرون: 1-6] .

هنا،الرسول الأكرم (ص) نفى عبادة الأصنام عن نفسه بالصيغتين: الفعليّة (لا أعبد ما تعبدون) والإسميّة (ولا أنا عابد ما عبدتم). وبالفعلين: المضارع والماضي (تعبدون) و (عبدتم) .

ونفى عن الكافرين العبادة الحقة بصيغة واحدة مرتين هي الصيغة الإسمية: (ولا أنتم عابدون ما أعبد) .

ومعنى ذلك أنه نفى عبادة الأصنام عن نفسه في الحالتين الثابتة والمتجددة في جميع الأزمنة،وهذا غاية الكمال.


والآن تأملّ في بداية سورة البقرة المباركة وفي بداية سورة المؤمنون المباركة ولاحظ دلالات الأسماء والأفعال.

أيّها ثابت ينبغي لنا التحلّي به كصفة ثابتة في النفس وأيّها ينبغي الإتيان به بشكل مستمر؟

t.me/quraanic باز کردن / نظر دهید

2022-05-25 16:16:50 دلالة الإسم والفعل في القرآن (١٠)

كيف نفهم دلالة الكلمة القرآنية عندما تأتي كفعل أو كإسم ؟

تذكر: الإسم يدل على الثبوت والفعل على التجدد والتغيير.

تأملّ:

(وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي القرى إِلاَّ وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ} [القصص: 59]
(وَمَا كَانَ الله مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) [الأنفال: 33]
(وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ القرى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ) [هود 117]

في موضوع الظلم ،قال تعالى إنّه لا يُهلكهم إلّا إذا كان الظلم وصفاً ثابتاً فيهم،فجاء بالظلم بالصيغة الإسميّة (ظالمون).بينما جاء بعدم التعذيب مع الإستغفار المتجدد بالصيغة الفعلية (يستغفرون) .

امّا في موضوع الإصلاح ،فجاء بالصيغة الإسميّة (مصلحون) للدلالة على ضرورة ثبات هذه الصفة في النفس، لِما للإصلاح من آثار على الحياة الإنسانيّة الأرضيّة بكل جوابنها. فحقيقة دعوة النبّوة هي إصلاح الأرض والحياة الإنسانيّة فقال تعالى حكاية عن شعيب : « إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ » هود : ٨٨.

(مصادر متعدّدة)

t.me/quraanic باز کردن / نظر دهید

2022-05-24 11:53:30 دلالة الإسم والفعل في القرآن (٩)

كيف نفهم دلالة الكلمة القرآنية عندما تأتي كفعل أو كإسم ؟

تذكر: الإسم يدل على الثبوت والفعل على التجدد والتغيير.


(وَمَا كَانَ الله لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ الله مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ) [الأنفال: 33]

وجود رسول الله (ص) في قومه كان موقوتاً بزمن معيّن ،فجاءت (يعذبهم) بالصيغة الفعليّة.

أمّا عدم التعذيب مع الإستغفار فهو حالة ثابتة فجاءت بالصيغة الإسميّة.

وَمَا كَانَ الله مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ

تأملّ كيف وردت (معذبهم مع يستغفرون) . (معذبهم) بالصيغة الإسميّة مع (يستغفرون) بالصيغة الفعليّة.

فالله تعالى ذكر انّه غير معذّب، كشىء ثابت دائم مع حالة متجددة من الإستغفار(يستغفرون)، حتّى لو لم يكن الإستغفار وصفاً ثابتاً فيهم.

فالإستغفار المتجدد كفيل برفع العذاب حتّى لو لم تتحقق الصفة بالشخص (المستغفرين).
فانظر إلى رحمة الله سبحانه وتعالى بخلقه!

T.me/quraanic باز کردن / نظر دهید