‏ 🌿 قناة _القرآن 🌿

2016-10-28 05:57:38 مجالــــس تدبــــر القــــرآن

【 الحلقة الخامسة والتسعون 】
سورة التوبة ( 11 )


﴿ يَحْذَرُ ٱلْمُنَٰفِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُم بِمَا فِى قُلُوبِهِمْ ۚ قُلِ ٱسْتَهْزِءُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ ﴾ ( سورة التوبة آية 64 ) .
قال قتادة: كانت تسمى هذه السورة «الفاضحة»؛ فاضحة المنافقين.
ابن كثير:2/351.

﴿ يَحْذَرُ ٱلْمُنَٰفِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُم بِمَا فِى قُلُوبِهِمْ ۚ قُلِ ٱسْتَهْزِءُوٓا۟ إِنَّ ٱللَّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ ﴾
وفي هذه الآيات دليلٌ على أن من أَسَرَّ سريرة- خصوصاً السريرة التي يمكر فيها بدينه، ويستهزئ به وبآياته ورسوله- أن الله تعالى يظهرها، ويفضح صاحبها، ويعاقبه أشد العقوبة.
السعدي:343.

﴿ وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ۚ قُلْ أَبِٱللَّهِ وَءَايَٰتِهِۦ وَرَسُولِهِۦ كُنتُمْ تَسْتَهْزِءُونَ ﴿٦٥﴾ لَا تَعْتَذِرُوا۟ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَٰنِكُمْ ۚ ﴾ ( سورة التوبة آية 65 ) .
الاستهزاء بالله وآياته ورسوله كفر مخرج عن الدين؛ لأن أصل الدين مبني على تعظيم الله، وتعظيم دينه ورسله، والاستهزاء بشيء من ذلك منافٍ لهذا الأصل، ومناقض له أشد المناقضة. السعدي:343.

﴿ وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ۚ قُلْ أَبِٱللَّهِ وَءَايَٰتِهِۦ وَرَسُولِهِۦ كُنتُمْ تَسْتَهْزِءُونَ ﴿٦٥﴾ لَا تَعْتَذِرُوا۟ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَٰنِكُمْ ﴾
دلت هذه الآية على أن كل من تنقص رسول الله- صلى الله عليه و سلم- جاداً أو هازلاً؛ فقد كفر. ابن تيمية:3/400.

﴿ قُلْ أَبِٱللَّهِ وَءَايَٰتِهِۦ وَرَسُولِهِۦ كُنتُمْ تَسْتَهْزِءُونَ ﴿٦٥﴾ لَا تَعْتَذِرُوا۟ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَٰنِكُمْ ۚ ﴾
( سورة التوبة آية 65 ) .
نقل عن الشافعي أنه سئل عمن هزل بشيء من آيات الله تعالى أنه قال: هو كافر، و استدل بقول الله تعالى: (قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون* لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم). ابن تيمية:3/402.

﴿ نَسُوا۟ ٱللَّهَ فَنَسِيَهُمْ ۗ ﴾
( سورة التوبة آية 67 ) .
تركوا طاعة الله، فتركهم الله من توفيقه وهدايته في الدنيا، ومن رحمته في الآخرة، وتركهم في عذابه.
البغوي:2/302.

نلتقي غداً بإذن الله تعالى في الحلقة السادسة والتسعون . باز کردن / نظر دهید

2016-10-24 15:07:09 .



. ؞ ﷽ ؞

بشرى لكل مسلم:
بفضل الله تم إنشاء
*الباحث القرآني*،
الذي هدفه :
تسهيل دراسة القرآن وفهمه، وفيه كل ما يحتاجه الباحث والمتدبّر في آيات الله تعالى ومعاني كتابه الكريم.
الرابط: http://furqan.co

*يحتوي الباحث القرآني على أهم مصادر :*
• التفسير (٣٤ مصدرا)
• وغريب القرآن ومعانيه (٧ مصادر)
• والقراءات والأحكام (٨ مصادر)
• وعلوم القرآن اللغويّة (٨ مصادر)
• ومعاجم القرآن (٣ مصادر)
ومعاجم اللغة (٤ مصادر)

*وفيه قسمان:*
• قسم للبحث في الآيات
• وقسم للبحث في المفردات والجذور .

*ومما يمتاز به الباحث القرآني
ما يلي :*

• *فهرس جذور كلمات القرآن*
( مثال لجذر "وكل" في القرآن :
http://furqan.co/#w=وكل&src=quran-roots

)، إذ يذكر جميع مواضع ورود جذر
الاسم والفعل (وكثير من الحروف) في القرآن مع الوزن أو الصيغة.

• *تحليل كلمات القرآن،* بذكر
جذر كل كلمة وأوصاف الكلمات
( مثال :

http://furqan.co/#s=3&a=173&src=ayah-morph ).
• *حسن عرض المواد على جميع الأجهزة والهواتف الذكية والتاب*

• سهولة الاستخدام، وبعض أمثلة هذا :
⁕ بحث *فوري* في القرآن
مع *تكملة* الآية .

⁕ بحث *فوري* في معاجم اللغة مع *تكملة* الجذر .

⁕ التقلب بين الآيات والمصادر
بسهولة .
⁕ تظليل المصادر التي لا تحتوي على مواد للآية المختارة، وهذا يسهّل معرفة الكتب التي تحتوي على مواد للآية المختارة والتي لا تحتوي.

⁕ تغيير الآية بالإصبع، وتغيير المصدر بإصبعين (للهاتف والتاب).

⁕ خفيف وسريع، فالصفحة لا تتغير، وإنما تتغير الشاشة


. باز کردن / نظر دهید

2016-10-24 15:07:08 المعجزة الخالدة


متشابهات القرآن الكريم ولمسات بيانية


الفرق بين ( *رحمة الله - رحمت الله* )

الرحمة التي تأتي فيها التاء مبسوطة
- رحمت - مفادها أنها رحمة بسطت بعد
قبضها وأتت بعد شدة
ودائما تكون مضافة مباشرة للفظ الجلالة عزوجل

أمثــلة - رحمت - :

فبعد مرور السنين الطويلة، وتعدي الزوجة
للسن التي تستطيع أن تحمل وتلد،
وتعطي الذرية فيها؛- فتأتي البشرى
لإبراهيم عليه السلام وزوجه بالولد
قال تعـــالى:
(قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيد)ٌ(73) هود

وتأتي كذلك استجابة لدعاء زكريا عليه
السلام؛ بطلب الولد

قال تعالى: (ذِكْرُ رَحْمَتَ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا)(2) مريم

ثم يفصل تعالى بعدها قصة وهب يحي لزكريا
عليهما السلام.
ففتحت هذه الرحمة لهما بعد قبضها زمنًا طويلاً.

وبعد قبض المطر عن النزول وموت الأرض،
يأتي الغيث وتستمر الحياة بهذه الرحمة التي بسطت
قال تعالى: (فَانظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتَ اللَّهِ كَيْفَ يحيي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (50) الروم.

والله تعالى يطلب من الناس أن يدعوه خوفًا
من عقابه الذي فيه قطع لرحمته عنهم،
أو طمعًا بما عنده، فرحمته قد بسطت لهم
ولم تقفل في وجوههم
قال تعالى:
(وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ
خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنْ الْمُحْسِنِين) َ(56) الأعراف.



اما الرحمة التي تأتي فيها التاء مربوطة
هي رحمة مرجوة لم تفتح للسائل بعد.
أو رحمة موعودة

أمثلة - رحمة - :

فالعابد القانت الساجد آناء الليل ويحذر
الآخرة فهو يرجوا رحمة ربه في الآخرة؛
ألا وهي الجنة ..
التي هي مقفلة دونه في الحياة الدنيا ..
وستفتح له يوم القيامة
قال تعالى:
(أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَاب)ِ (9) الزمر.

والوقوف على كل رحمة وردت في القرآن
قبضت تاؤها أمر يطول
فبعض الرحمة التي قبضت تاؤها؛
هي رحمة مرجوة لم تفتح للسائل بعد،
كما في قوله تعالى:
(رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّاب)ُ (8) آل عمران.

أو هي رحمة موعود بها
كما في قوله تعالى:
(فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ
فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا
مُسْتَقِيمًا) (175) النساء.

حقاً إنه كتاب معجز لا تنتهي عجائبه



ــــــــــــــــــــــــــــــــ باز کردن / نظر دهید

2016-10-24 07:28:54 مجالــــس تدبــــر القــــرآن

【 الحلقة الواحدة والتسعون 】
سورة التوبة ( 7 )


﴿ ٱنفِرُوا۟ خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَٰهِدُوا۟ بِأَمْوَٰلِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ ‏ ( سورة التوبة آية 41 ) .
والجهاد بالمال مقدم على الجهاد بالنفس، كما في قوله تعالى: (وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله) ، فإن المجاهد بالمال قد أخرج ماله حقيقة لله، والمجاهد بنفسه لله يرجو النجاة. ابن تيمية:3/373.

﴿ وَجَٰهِدُوا۟ بِأَمْوَٰلِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾
( سورة التوبة آية 41 ) .
أي: هذا خير لكم في الدنيا والآخرة؛ لأنكم تغرمون في النفقة قليلاً؛ فيغنمكم الله أموال عدوكم في الدنيا، مع ما يدخر لكم من الكرامة في الآخرة.
ابن كثير:2/344.

﴿ عَفَا ٱللَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ ٱلَّذِينَ صَدَقُوا۟ وَتَعْلَمَ ٱلْكَٰذِبِينَ ﴾
( سورة التوبة آية 43 ) .
قال سفيان بن عيينة: انظروا إلى هذا اللطف: بدأ بالعفو قبل أن يعيره بالذنب.
البغوي:2/289.

﴿ لَا يَسْتَـْٔذِنُكَ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلْءَاخِرِ أَن يُجَٰهِدُوا۟ بِأَمْوَٰلِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ ۗ ﴾
( سورة التوبة آية 44 ) .
أخبر أن المؤمنين بالله واليوم الآخر لا يستأذنون في ترك الجهاد بأموالهم وأنفسهم؛ لأن ما معهم من الرغبة في الخير والإيمان يحملهم على الجهاد من غير أن يحثهم عليه حاث، فضلاً عن كونهم يستأذنون في تركه من غير عذر. السعدي:338-339.

﴿ وَلَوْ أَرَادُوا۟ ٱلْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا۟ لَهُۥ عُدَّةً وَلَٰكِن كَرِهَ ٱللَّهُ ٱنۢبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ ٱقْعُدُوا۟ مَعَ ٱلْقَٰعِدِينَ ﴾ ( سورة التوبة آية 46 ) .
أي: لو أرادوا الجهاد لتأهبوا أهبة السفر؛ فتركهم الاستعداد دليل على إرادتهم التخلف. القرطبي:10/229.

﴿ لَوْ خَرَجُوا۟ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلَّا خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا۟ خِلَٰلَكُمْ يَبْغُونَكُمُ ٱلْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّٰعُونَ لَهُمْ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌۢ بِٱلظَّٰلِمِينَ ﴾
( سورة التوبة آية 47 ) .
(لو خرجوا) يعني: المنافقين، (فيكم) أي: معكم، (ما زادوكم إلا خبالاً) أي: فساداً وشراً .
ومعنى الفساد: إيقاع الجبن والفشل بين المؤمنين بتهويل الأمور.
(ولأوضعوا): أسرعوا، (خلالكم) أي: وسطكم؛ بإيقاع العداوة والبغضاء بينكم بالنميمة، ونقل الحديث من البعض إلى البعض.
البغوي:2/289.

﴿ وَفِيكُمْ سَمَّٰعُونَ لَهُمْ ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌۢ بِٱلظَّٰلِمِينَ ﴾ ( سورة التوبة آية 47 ) .
فأخبر أن في المؤمنين من يستجيب للمنافقين، ويقبل منهم، فإذا كان هذا في عهد النبي-صلى الله عليه وسلم- كان استجابة بعض المؤمنين لبعض المنافقين فيما بعده أولى.
ابن تيمية:3/374. باز کردن / نظر دهید

2016-10-05 22:20:19 الفرق بين آيتين :

‎ما الفرق من الناحية البيانية بين قوله تعالى {ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق} في سورة الإسراء وقوله تعالى {ولا تقتلوا أولادكم من إملاق} في سورة الأنعام؟

‎في الآية الأولى في سورة الإسراء الأهل ليسوا فقراء أصلاً وعندهم ما يكفيهم ولا يخشون الفقر ولكنهم يخشون الفقر في المستقبل إذا أنجبوا بأن يأخذ المولود جزءاً من رزقهم ويصبح الرزق لا يكفيهم هم وأولادهم ويصبحوا فقراء فخاطبهم الله تعالى بقوله (نحن نرزقهم وإياكم) ليطمئنهم على رزقهم أولاً ثم رزق أولادهم ولهذا قدّم الله تعالى رزقهم على (إياكم) لأنه تعالى يرزق المولود غير رزق الأهل ولا يأخذ أحد من رزق الآخر.

‎أما في الآية الثانية فهم فقراء في الأصل وهمّهم أن يبحثوا عن طعامهم أولاً ثم طعام من سيأتيهم من أولاد فالله تعالى يطمئن الأهل أنه سيرزقهم هم أولاً ثم يرزق أولادهم لأن الأهل لهم رزقهم والأولاد لهم رزقهم أيضاً. باز کردن / نظر دهید

2016-09-23 14:01:24 مجالــــس تدبــــر القــــرآن

【 الحلقة الستون 】
سورة الأَعراف ( 10 )


﴿ وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِۦٓ أَتَأْتُونَ ٱلْفَٰحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ ٱلْعَٰلَمِينَ ﴾
( سورة الأعراف آية 80 )
(أتأتون الفاحشة) أي: الخصلة التي بلغت في العظم والشناعة إلى أن استغرقت أنواع الفحش، (ما سبقكم بها من أحد من العالمين): فكونها فاحشة من أشنع الأشياء، وكونهم ابتدعوها وابتكروها، وسنوها لمن بعدهم، من أشنع ما يكون أيضاً.
السعدي:296.


﴿إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ ٱلرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ ٱلنِّسَآءِ ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ ﴾
( سورة الأعراف آية 81 )
أي أنتم قوم تمكن منهم الإسراف في الشهوات؛ فلذلك اشتهوا شهوة غريبة لما سئموا الشهوات المعتادة.
ابن عاشور:8/232.


﴿ وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِۦٓ إِلَّآ أَن قَالُوٓا۟ أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ ۖ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ ﴾
( سورة الأعراف آية 82 )
وقولهم: (إنهم أناس يتطهرون) سخرية بهم، وبتطهرهم من الفواحش، وافتخار بما كانوا فيه من القذارة؛ كما يقول الشطار من الفسقة لبعض الصلحاء إذا وعظهم: أبعدوا عنا هذا المتقشف، وأريحونا من هذا المتزهد.
القاسمي:5/139.


﴿ وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِۦٓ إِلَّآ أَن قَالُوٓا۟ أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ ۖ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ ﴾
( سورة الأعراف آية 82 )
وقول اللوطية: (أخرجوهم من قريتكم إنهم أناس يتطهرون) من جنس قوله سبحانه في أصحاب الأخدود: (وما نقموا منهم إلا أن يؤمنوا بالله العزيز الحميد) [البروج: 8]، وهكذا المشرك؛ إنما ينقم على الموحد تجريده للتوحيد وأنه لا يشوبه بالإشراك، وهكذا المبتدع إنما ينقم على السنيّ تجريده متابعة الرسول، وأنه لم يَشُبها بآراء الرجال، ولا بشيء مما خالفها.
فصبر الموحد المتبع للرسول على ما ينقمه عليه أهل الشرك والبدعة خير له وأنفع، وأسهل عليه من صبره على ما ينقمه الله ورسوله من موافقة أهل الشرك والبدعة.
القاسمي:5/141. باز کردن / نظر دهید

2016-09-22 14:36:51 باز کردن / نظر دهید

2016-09-21 11:04:36 المعجزة الخالدة

في القرآن الكريم ذكر الله تعالى :

الْمَشْرِق .. الْمَشْرِقَين .. الْمَشَارِق ..
الْمَغرِب .. الْمَغرِبين .. الْمَغارِب ..

قال السمعاني رحمه الله :
فإن قيل : قد قال في موضع آخر :
(رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ) ،
وقال في موضع آخر :
(رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ) ،
وقال ها هنا : (وَرَبُّ الْمَشَارِقِ) ،

فكيف وجهة التوفيق بين هذه الآية وأخواتها

والجواب عنه :

أما قوله : (رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ) ؛
فالمراد منه الْجِهة ، وللمَشرق جِهة واحدة ،
وللمغرب جِهة واحدة .

وأما قوله : (رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ)
فالمراد مِن المشرِقَين : مَشرِق الشتاء ،
ومَشرِق الصيف ،

فأما قوله : (وَرَبُّ الْمَشَارِقِ) ؛ فللشمس
مَشارِق تطلع كل يوم مِن مَشرِق غير المشرِق
الذي طَلَعت فيه أمس ، وكذلك الْمَغَارِب .
فاستقام على هذا وُجوه الآيات .

وقال ابن عطية رحمه الله :

متى وَقَع ذِكر المشرق والمغرب فهي
إشارة إلى الناحيتين بِجُملَتهما ،

ومتى وَقَع ذِكر المشارق والمغارب فهي
إشارة إلى تفصيل مَشرق كل يوم ومَغربه ،

ومَتى ذُكر المشرِقَان والمغرِبان ، فهي إشارة
إلى نهايتي المشارق والمغارب ، لأن ذِكر
نهايتي الشيء ذِكر لِجَمِيعه .

قال مجاهد : هو مَشرق الصيف ومَغرِبه ،
ومَشرق الشتاء ومَغرِبه .


حقاً إنه كتاب معجز لا تنتهي عجائبه


••✦✿✦•• ┈

ــــــــــــــــــــــــــــــــ باز کردن / نظر دهید

2016-09-17 23:40:01 المعجزة الخالدة


متشابهات القرآن الكريم ولمسات بيانية


الفرق بين ( *رحمة الله - رحمت الله* )

الرحمة التي تأتي فيها التاء مبسوطة
- رحمت - مفادها أنها رحمة بسطت بعد
قبضها وأتت بعد شدة
ودائما تكون مضافة مباشرة للفظ الجلالة عزوجل

أمثــلة - رحمت - :

فبعد مرور السنين الطويلة، وتعدي الزوجة
للسن التي تستطيع أن تحمل وتلد،
وتعطي الذرية فيها؛- فتأتي البشرى
لإبراهيم عليه السلام وزوجه بالولد
قال تعـــالى:
(قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ
عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيد)ٌ(73) هود

وتأتي كذلك استجابة لدعاء زكريا عليه
السلام؛ بطلب الولد

قال تعالى: (ذِكْرُ رَحْمَتَ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا)(2) مريم

ثم يفصل تعالى بعدها قصة وهب يحي لزكريا
عليهما السلام.
ففتحت هذه الرحمة لهما بعد قبضها زمنًا طويلاً.

وبعد قبض المطر عن النزول وموت الأرض،
يأتي الغيث وتستمر الحياة بهذه الرحمة التي بسطت
قال تعالى: (فَانظُرْ إِلَى آثَارِ رَحْمَتَ اللَّهِ كَيْفَ يحيي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ ذَلِكَ لَمُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) (50) الروم.

والله تعالى يطلب من الناس أن يدعوه خوفًا
من عقابه الذي فيه قطع لرحمته عنهم،
أو طمعًا بما عنده، فرحمته قد بسطت لهم
ولم تقفل في وجوههم
قال تعالى:
(وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ
خَوْفًا وَطَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنْ الْمُحْسِنِين) َ(56) الأعراف.



اما الرحمة التي تأتي فيها التاء مربوطة
هي رحمة مرجوة لم تفتح للسائل بعد.
أو رحمة موعودة

أمثلة - رحمة - :

فالعابد القانت الساجد آناء الليل ويحذر
الآخرة فهو يرجوا رحمة ربه في الآخرة؛
ألا وهي الجنة ..
التي هي مقفلة دونه في الحياة الدنيا ..
وستفتح له يوم القيامة
قال تعالى:
(أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَاب)ِ (9) الزمر.

والوقوف على كل رحمة وردت في القرآن
قبضت تاؤها أمر يطول
فبعض الرحمة التي قبضت تاؤها؛
هي رحمة مرجوة لم تفتح للسائل بعد،
كما في قوله تعالى:
(رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّاب)ُ (8) آل عمران.

أو هي رحمة موعود بها
كما في قوله تعالى:
(فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ
فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا
مُسْتَقِيمًا) (175) النساء.

حقاً إنه كتاب معجز لا تنتهي عجائبه



ــــــــــــــــــــــــــــــــ باز کردن / نظر دهید