فتاوى بن باز " الْبَرَكَةُ مَعَ أَكَابِرِكُمْ "

2017-02-23 16:34:18 * ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﻌﻢ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ *

ﺳﺌــﻞ العلاﻣﺔ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻭإﻣﺎﻡ ﺍﻟﺨﻠﻒ / ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺯ - ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ

ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ ﻭﺍﻟﻨﻌﻢ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ؟ !

ﺍﻟﺠــﻮﺍﺏ ﺃﻣﺎ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﻜﻔﺮﺓ ﻓﻘﺪ ﻓﺮﻍ ﻣﻨﻬﻢ ، ﻗﺪ ﺃﻃﺎﻋﻮﺍ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ، ﻭﺗﺎﺑﻌﻮﺍ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻬﻨﺪ ، ﻭﻓﻲ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﻓﻲ ﺇﻧﺠﻠﺘﺮﺍ ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺟﺮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻨﻌﻢ ، ﻭﺃﺩﺭ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻷﺭﺯﺍﻕ ﻭﺟﺎﺀﺗﻬﻢ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ ﻓﻬﻮ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﺝ ﻟﻬﻢ ، ﻭﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻭﺧﻴﻤﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ } : ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻧَﺴُﻮﺍ ﻣَﺎ ﺫُﻛِّﺮُﻭﺍ ﺑِﻪِ ﻓَﺘَﺤْﻨَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺃَﺑْﻮَﺍﺏَ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﻓَﺮِﺣُﻮﺍ ﺑِﻤَﺎ ﺃُﻭﺗُﻮﺍ ﺃَﺧَﺬْﻧَﺎﻫُﻢْ ﺑَﻐْﺘَﺔً { ﻓﻘﺪ ﺗﻨﺰﻝ ﺑﻬﻢ ﻋﻘﻮﺑﺎﺕ ﻛﻤﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ، ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻬﻢ ﻋﻘﻮﺑﺎﺕ ﺑﺄﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ، ﻓﺎﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻤﻠﻲ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻐﻔﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻭَﻣَﺎ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺑِﻐَﺎﻓِﻞٍ ﻋَﻤَّﺎ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ { ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ } : ﻭَﺃُﻣْﻠِﻲ ﻟَﻬُﻢْ ﺇِﻥَّ ﻛَﻴْﺪِﻱ ﻣَﺘِﻴﻦٌ {
ﻓﻘﺪ ﻳﻤﻠﻲ ﻟﻠﻜﻔﺮﺓ ، ﻭﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ ﻭﺟﺮﻱ ﺍﻷﻧﻬﺎﺭ ، ﻭﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺜﻤﺎﺭ ﺛﻢ ﻳﺄﺧﺬﻫﻢ ﺇﺫﺍ ﺷﺎﺀ ﺃﺧﺬ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺛﻢ ﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﺴﺘﺪﺭﺟﻮﻥ ، ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩﺕ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮ ﺍﻷﻣﻦ ﻭﻫﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺻﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﺎﺭ ﻋﺬﺍﺏ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺃﻛﺒﺮ ، ﻭﺻﺎﺭ ﺃﺷﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻤﺎ ﻟﻮ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟﺸﻲﺀ ، ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻐﺘﺮ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ، ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ، ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻗﺪ ﻳﺒﺘﻠﻮﻥ ، ﺛﻢ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪﺓ ، ﺛﻢ ﺑﻠﻮﺍﻫﻢ ﺗﻨﻔﻌﻬﻢ ﺇﻥ ﺑﻠﻮﺍ ﺑﺎﻟﺴﺮﺍﺀ ﻓﺸﻜﺮﻭﺍ ﻧﻔﻌﻬﻢ ﺫﻟﻚ ، ﻭﺇﻥ ﺑﻠﻮﺍ ﺑﺎﻟﻀﺮﺍﺀ ﻭﺍﺳﺘﻜﺎﻧﻮﺍ ﻟﻠﻪ ﻭﺻﺒﺮﻭﺍ ﻭﺳﺄﻟﻮﻩ ﻭﺍﺳﺘﻐﺎﺛﻮﺍ ﺑﻪ ﻭﺗﺎﺑﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻧﻔﻌﻬﻢ ﺫﻟﻚ ، ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ

ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﻧﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺏ 】 ﺻـ 13/409 【 باز کردن / نظر دهید

2017-01-07 01:09:46 العدل حتى في السفر

س: هل يشترط للعدل بين الزوجتين أن يعدل بينهما في السفر أيضًا؟وجزاكم الله خيرًا.

ج: يجب أن يعدل بينهما في السفر بالتراضي أو بالقرعة، وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرًا أقرع بين نسائه، وسافر بمن حصلت لها القرعة، والواجب التأسي به في ذلك عليه الصلاة والسلام؛ لقول الله عز وجل: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} (سورة الأحزاب:21)؛ ولأن في سفره بإحدى زوجتيه أو زوجاته بدون تراض ولا قرعة، ظلما للمتروكة أو المتروكات، والله سبحانه قد حرم الظلم على عبادة وأمر العدل.

مجموع (21/238). باز کردن / نظر دهید

2017-01-07 00:56:21 العدل حتى في السفر


السؤال
هل يشترط للعدل بين الزوجتين أن يعدل بينهما في السفر أيضًا؟وجزاكم الله خيرًا.


الجواب
ج: يجب أن يعدل بينهما في السفر بالتراضي أو بالقرعة، وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد سفرًا أقرع بين نسائه، وسافر بمن حصلت لها القرعة، والواجب التأسي به في ذلك عليه الصلاة والسلام؛ لقول الله عز وجل: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} (سورة الأحزاب:21)؛ ولأن في سفره بإحدى زوجتيه أو زوجاته بدون تراض ولا قرعة، ظلما للمتروكة أو المتروكات، والله سبحانه قد حرم الظلم على عبادة وأمر العدل.

مجموع (21/238). باز کردن / نظر دهید

2017-01-06 23:14:55 هجر الزوج أو الزوجة


السؤال
إذا غضبت الزوجة من زوجها لسبب دنيوي، وقاطعته في الحديث والمجالسة لفترة معينة تمتد لأيام، فما حكم ذلك؟.


الجواب
: الواجب على الزوجة السمع والطاعة لزوجها في المعروف، ولا يجوز لها هجره إلا لموجب شرعي، وعليه هو أيضًا معاشرتها بالمعروف، وعدم هجرها إلا لأمر شرعي؛ لقول الله عز وجل: {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} (سورة النساء:19)، وقوله سبحانه: {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ}(سورة البقرة:228) الآية ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((استوصوا بالنساء خيرًا)) متفق عليه. والله ولي التوفيق.

مجموع(21/255). باز کردن / نظر دهید

2017-01-06 23:08:55 ليس هناك تعارض في آيات تعدد الزوجات


السؤال
هل يوجد تعارض بين قوله تعالى: {فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً} (سورة النساء:3) في مجال تعدد الزوجات وقوله تعالى: {وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ} (سورة النساء:129)، ففي الأولى اشتراط العدل للزواج بأكثر من واحدة، وفي الثانية أوضح أن شرط العدل غير ممكن، فهل يعني هذا نسخ إحدى الآيتين؟ أفيدونا جزاكم الله خيرًا.


الجواب
: ليس بين الآيتين تعارض وليس هناك نسخ لإحداهما بالأخرى، وإنما العدل المأمور به هو المستطاع وهو العدل في القسمة والنفقة، أما العدل في الحب وتوابعه من الجماع ونحوه فهذا غير مستطاع، وهو المراد في قوله تعالى: {وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ} (سورة النساء:129) الآية ولهذا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه، فيعدل ويقول: ((اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك)) رواه أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم. والله ولي التوفيق.

(مجموع 21/241). باز کردن / نظر دهید

2017-01-06 23:06:01 ( حكم تقديم بعض المهر أو تأخيره )


السؤال
هل يجب أن يقبض صداق المرأة عند تسميته أو عند العقد، أم يكتفي بتسميته، ويجوز تأجيله إلى وقت لاحق بعد الزواج؟ جزاكم الله خيرًا.


الجواب
هذه المسألة ترجع إلى اتفاق الزوجين، أو الزوج وولي المرأة، إذا اتفقا على شيء فلا بأس به، من تعجيل أو تأجيل، كل ذلك واسع والحمد لله؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((المسلمون على شروطهم)) رواه الترمذي ، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((إن أحق الشروط أن يوفى به ما استحللتم به الفروج)) متفق عليه، فإذا اتفقا على أن المهر يقدم أو يؤخر، أو يقدم بعضه ويؤخر بعضه، فكل ذلك لا بأس به؛ لكن السنة أن يسمي شيئًا عند العقد؛ لقوله سبحانه وتعالى: {أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم} (سورة النساء:24) فيسمي شيئًا من المهر، فإن سمى شيئًا فهو حسن، وإن قال: على مهر مؤجل وهو معلوم بينهما فلا بأس، أو مؤجل نصفه أو ثلثه أو ربعه، ويبين المعجل والمؤجل فلا بأس، كل ذلك واسع، والحمد لله.

(مجموع21/89، 90). باز کردن / نظر دهید

2017-01-06 23:00:57 البنت أحق بمهرها


السؤال
س: تقدم شخص لابنتي وقدم مهرًا قدره مثلًا خمسون ألف ريال، فهل لي حق في رده، وأكتفي بألفين أو ثلاثة، كما يفعل بعض الناس، مع أنه حق للبنت، وهل لو أعنتها ببعض جهازها يعتبر مثل إعانة الأولاد؟.


الجواب
ج: ليس لك أن ترد شيئًا من مهرها إلا بإذنها إذا كانت رشيدة؛ لأن الحق لها في ذلك، ويجوز لك أن تعينها في شؤون الزواج إذا دعت الحاجة إلى ذلك، كما أعنت إخوانها. والله الموفق


(مجموع21/88، 89). باز کردن / نظر دهید

2016-12-12 11:02:21 الفرق بين الكفر والشرك


س: ما هو الفرق بين الكفر والشرك؟ أفتونا مأجورين.


الجواب
ج: الكفر جحد الحق وستره، كالذي يجحد وجوب الصلاة أو جوب الزكاة، أو وجوب صوم رمضان، أو وجوب الحج مع الاستطاعة، أو وجوب بر الوالدين ونحو هذا ..وكالذي يجحد تحريم الزنا أو تحريم شرب المسكر، أو تحريم عقوق الوالدين أو نحو ذلك، أما الشرك فهو: صرف بعض العبادة لغير الله كمن يستغيث بالأموات أو الغائبين أو الجن أو الأصنام أو النجوم ونحو ذلك، أو يذبح لهم، أو ينذر لهم، ويطلق على الكافر أنه مشرك، وعلى المشرك أنه كافر، كما قال الله عز وجل: {وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ} (سورة المؤمنون:117) وقال سبحانه: {إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ} (سورة المائدة:72) وقال جلَّ وعلا في سورة فاطر: {ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ * إِن تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ} (سورة فاطر:13-14) فسمى دعاءهم غير الله شركًا في هذه السورة، وفي سورة قد أفلح المؤمنون سماه كفرًا، وقال سبحانه في سورة التوبة: {يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ * هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} (سورة التوبة:32-33) فسمى الكفار به كافرًا، وسماهم مشركين، فدل ذلك على أن الكفار يسمى مشركًا، والمشرك يسمى كافرًا، والآيات والأحاديث في ذلك كثيرة، ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: « بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة » في صحيحه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، وقوله صلى الله عليه وسلم: « العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر » أخرجه أحمد، وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه بإسناد صحيح عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه، والله ولي التوفيق.


مجموع(9/174). باز کردن / نظر دهید

2016-12-12 11:02:20 الدعاء بقول (بحق محمد)


السؤال
هل يجوز للذي يدعو رب العالمين أن يقول : بحق محمد عليك؟


الجواب
لا يجوز في الدعاء أن يقال : بحق محمد ، ولا بجاه محمد ، ولا بحق الأنبياء ولا غيرهم ; لأن ذلك بدعة لم يرد في الأدلة الشرعية ما يرشد إليه والعبادات توقيفيه لا يجوز منها إلا ما دل عليه الشرع المطهر. ولأن ذلك من وسائل الشرك والغلو في المتوسل به، وإنما المشروع التوسل إلى الله سبحانه بأسمائه وصفاته، وهكذا التوسل بالأعمال الصالحة; كالإيمان بالله ورسوله وتوحيد الله سبحانه ، ومحبة الله ورسوله وبر الوالدين ، والعفة عما حرم الله ، وأداء الأمانة ونحو ذلك من الأعمال الصالحات.


مجموع (9/327) باز کردن / نظر دهید

2016-12-12 11:02:20 التبرك بالكعبة


السؤال
س: هل من خصائص مكة أو الكعبة التبرك بأحجارها أو آثارها؟.


الجواب
ج: ليس من خصائص مكة أن يتبرك الإنسان بأشجارها وأحجارها؛ بل من خصائص مكة ألا يعضد ولا يحش حشيشها، لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك إلا الإذخر، فإن النبي صلى الله عليه وسلم استثناه،لأنه يكون للبيوت وقيون الحدادين، وكذلك اللحد في القبر، فإنه تسد به شقوق اللبنات، وعلى هذا فنقول إن حجارة الحرم أو مكة ليس فيها شيء يتبرك بالتمسح به أو بنقله إلى البلاد أو ما أشبه ذلك.

مجموع(28/287) باز کردن / نظر دهید