Get Mystery Box with random crypto!

أبوعبدالوهاب

لوگوی کانال تلگرام riadsangel — أبوعبدالوهاب أ
لوگوی کانال تلگرام riadsangel — أبوعبدالوهاب
آدرس کانال: @riadsangel
دسته بندی ها: دستهبندی نشده
زبان: فارسی
مشترکین: 17
توضیحات از کانال

دعوة إلى التفقه في الدين

Ratings & Reviews

3.00

2 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

0

4 stars

1

3 stars

0

2 stars

1

1 stars

0


آخرین پیام ها

2022-07-27 23:21:54 10- قال الإمام الذهبي في "العِبر في خبرِ من غبر" في أحداث سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مئة: " ولم يحجّ الرَّكب لموت القرمطي الطاغية أبي طاهر سليمان بن أبي سعيد الجنَّابي في رمضان بهجر من جدريّ أهلكه فلا رحم الله فيه مغرز إبرة" ا.هـ.
11- قال سلمة بن شبيب: كنت عند عبد الرزاق -يعني الصنعاني-، فجاءنا موت عبد المجيد، فقال: (الحمد لله الذي أراح أُمة محمد من عبد المجيد). (سير أعلام النبلاء. وعبد المجيد هذا هو ابن عبدالعزيز بن أبي رواد، وكان رأساً في الإرجاء.
12- ولما جاء نعي وهب القرشي -وكان ضالاً مضلاً- لعبدالرحمن بن مهدي قال: الحمد لله الذي أراح المسلمين منه.(لسان الميزان لابن حجر). أبوعبدالوهاب
4 views20:21
باز کردن / نظر دهید
2022-07-23 12:00:44 آل البيت المصطلح الملفق
#الحوثيةشرمحض

المصطلح الملفق: هو مصطلح «آل البيت» الذي يقصد به الملفقون بني هاشم ...
وعلة تلفيقه: أن لفظ «آل» لا يضاف إلا إلى علم كما في «آل لوط» و«آل محمد», و«آل عمران», و«آل فرعون», أو يضاف إلى ضمير مثل «آله» ,,,
ولا يضاف الآل إلى غير الأعلام أو الضمير, فلا يقال: آل الإسلام, ولا آل الإيمان, ولا آل الحب, ولا آل البيت, وإنما يقال: أهل الإسلام, وأهل الإيمان, وأهل الحب, وأهل البيت, وعليه فأهل البيت في قوله تعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجز أهل البيت) المراد به نساء النبي عليه الصلاة والسلام لأن السياق قبل هذا وبعده فيهن, فلا يتعداهن إلى غيرهن أبدا..
وآل محمد المقصود بهم جميع الذين آمنوا به كما كان المقصود بآل لوط جميع من آمن به ...
وعليه فمصطلح آل البيت ملفق من آل محمد وهم أمته جميعا, ومن أهل البيت وهن زوجاته ونساؤه, فأُخِذ من آل محمد «آل», وأخذ من أهل البيت «البيت» ولُفِّق إلى «آل الببيت», وهو لا أصل له لا لغة ولا شرعا.
د. عبدالواحد الخميسي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته
التعقيب:
==============
لي ملاحظات:
قال: ولا يضاف الآل إلى غير الأعلام أو الضمير, فلا يقال: آل الإسلام, ولا آل الإيمان, ولا آل الحب, ولا آل البيت.
قلت: بل يقال آل البيت، وهذا ثابت في سنة النبي ﷺ، عن علي رضي الله عنه مراوعا، "المهدي منا آل البيت، يصلحه الله في ليلة " اوره الألباني في قصة المسيح الدجال وأيضا في موسوعة الالباني في العقيدة.
والحديث فيه لفظ آل البيت الذي انكرها المؤلف.
قال: فأهل البيت في قوله تعالى: (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجز أهل البيت) المراد به نساء النبي عليه الصلاة والسلام لأن السياق قبل هذا وبعده فيهن, فلا يتعداهن إلى غيرهن أبدا..
قلت: بالإضافة إلى نساءه أيضا يدخل في ذلك علي بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم، عن عائشة رضي الله عنها: خرج النبي ﷺ غداة وعليه مرط مرحل، من شعر أسود، فجاء الحسن بن علي فأدخله، ثم جاء الحسين فدخل معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله، ثم قال: "{إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}" رواه مسلم
قال: وعليه فمصطلح آل البيت ملفق من آل محمد وهم أمته جميعا, ومن أهل البيت وهن زوجاته ونساؤه, فأُخِذ من آل محمد «آل», وأخذ من أهل البيت «البيت» ولُفِّق إلى «آل الببيت», وهو لا أصل له لا لغة ولا شرعا.
قلت: هل البيت هم آل محمد كما في صحيح البخاري من حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه قال: فقلنا: يا رسول الله، كيف الصلاة عليكم أهل البيت، فإن الله قد علمنا كيف نسلم عليكم؟ قال: " قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد".
قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى في شرحه العقيدة الواسطية: قوله: " وعلى آله"، (آله) هنا: أتباعه على دينه، هذا اذا ذكرت الآل وحدها أو مع الصحب؛ فإنها تكون بمعنى أتباعه على دينه منذ بعث إلى يوم القيامة. ويدل على أن الآل بمعنى الأتباع على الدين قوله تعالى في آل فرعون: "النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا ءال فرعون أشد العذاب"؛ أي: أتباعه على دينه.
أما إذا قرنت بالأنباع؛ فقيل: آله وأتباعه؛ فالآل هم المؤمنون من آل البيت؛ أي: بيت الرسول عليه الصلاة والسلام. انتهى من شرح العقيدة الواسطية. والله أعلم. ابوعبدالوهاب
6 views09:00
باز کردن / نظر دهید
2022-07-22 05:19:36 ما ﺗﺮﻛﺘﻬﻦ ﻣﻨﺬ ﺳﻤﻌﺘﻬﻦ
-----------------------
هل هناك عمل في حياتك أو قول مداوم عليه منذ أن سمعته عن النبي ﷺ ما تركته؟ فإن كان نعم فداوم عليه وستمر، وإلا فاجعل لك قول أو عملا، لا تتركه حضرا ولا سفرا، مريضا أو معافى.
عائشة زوج النبي ﷺ، أنها كانت تقول: قال رسول الله ﷺ: "سددوا وقاربوا، وأبشروا، فإنه لن يدخل الجنة أحدا عمله" قالوا: ولا أنت؟ يا رسول الله قال: "ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله منه برحمة، واعلموا أن أحب العمل إلى الله أدومه وإن قل" رواه مسلم. عنها رضي الله عنها، أن رسول الله ﷺ سئل أي العمل أحب إلى الله؟ قال: "أدومه وإن قل" رواه مسلم.
وعن علقمة، قال: سألت أم المؤمنين عائشة، قال: قلت: يا أم المؤمنين كيف كان عمل رسول الله ﷺ؟ هل كان يخص شيئا من الأيام؟ قالت: "لا، كان عمله ديمة، وأيكم يستطيع ما كان رسول الله ﷺ يستطيع" رواه البخاري ومسلم.
فقد بين ﷺ أن أحب الأعمال ما كان صاحبه مستمر عليه حصرا وسفرا، صحيحا ومريضا، وهذا ما تعلمه الصحابة رضي اللهعنهم، روى الإمام مسلم رحمه الله تعالى عن ﺃﻡ ﺣﺒﻴﺒﺔ، ﺗﻘﻮﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻳﻘﻮﻝ: "ﻣﻦ ﺻﻠﻰ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﺭﻛﻌﺔ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻭﻟﻴﻠﺔ، ﺑﻨﻲ ﻟﻪ ﺑﻬﻦ ﺑﻴﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ" ﻗﺎﻟﺖ ﺃﻡ ﺣﺒﻴﺒﺔ: ﻓﻤﺎ ﺗﺮﻛﺘﻬﻦ ﻣﻨﺬ ﺳﻤﻌﺘﻬﻦ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﺒﺴﺔ الروي عن أم حبيبة رضي الله عنها: "ﻓﻤﺎ ﺗﺮﻛﺘﻬﻦ ﻣﻨﺬ ﺳﻤﻌﺘﻬﻦ ﻣﻦ ﺃﻡ ﺣﺒﻴﺒﺔ"، ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﻭﺱ الراوي عن عنبسة: "ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﻬﻦ ﻣﻨﺬ ﺳﻤﻌﺘﻬﻦ ﻣﻦ ﻋﻨﺒﺴﺔ" ﻭﻗﺎﻝ اﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ الراوي عن عمرو بن أوس: "ﻣﺎ ﺗﺮﻛﺘﻬﻦ ﻣﻨﺬ ﺳﻤﻌﺘﻬﻦ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺃﻭﺱ". عمل ليس بواجب لكن فيه خير فحافظوا عليه.
ﻭﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ رضي الله عنهما ﻗﺎﻝ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺼﻠﻲ ﻣﻊ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﺇﺫ ﻗﺎﻝ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻡ: اﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻛﺒﻴﺮا ﻭاﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﻛﺜﻴﺮا ﻭﺳﺒﺤﺎﻥ اﻟﻠﻪ ﺑﻜﺮﺓ ﻭﺃﺻﻴﻼ. ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ: " ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻛﺬا ﻭﻛﺬا؟" ﻓﻘﺎﻝ: ﺭﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻮﻡ ﺃﻧﺎ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﻓﻘﺎﻝ: "ﻋﺠﺒﺖ ﻟﻬﺎ ﻓﺘﺤﺖ ﻟﻬﺎ ﺃﺑﻮاﺏ اﻟﺴﻤﺎء" ﻗﺎﻝ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ: ﻓﻤﺎ ﺗﺮﻛﺘﻬﻦ ﻣﻨﺬ ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ ﻳﻘﻮﻝ ﺫﻟﻚ" ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ.
حينما: أتت فاطمة رضي الله عنها النبي ﷺ تشكو إليه ما تلقى في يدها من الرحى وبلغها أنه جاءه رقيق فلم تصادفه فذكرت لعائشة فلما جاء أخبرته عائشة قال علي رضي الله عنه: فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال: "على مكانكما" فجاء فقعد بيني وبينها حتى وجدت برد قدميه على بطني فقال: "ألا أدلكما على خير مما سألتما؟ إذا أخذتما مضاجعكما أو أويتما إلى فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا, وثلاثين وكبرا أربعا وثلاثين فهو خير لكما من خادم" [قال علي: فما تركتها بعد قيل: ولا ليلة صفين؟ قال: ولا ليلة صفين!]. رواه البخاري. أبوعبدالوهاب
3 views02:19
باز کردن / نظر دهید
2022-07-12 05:28:32 اليوم آخر أيام التشريق، يرمي الحجاج الجمرات الثلاث نبعد الزوال،ثم ينفروا إلى مكة، ولا يبقى لهم إلا طواف الوداع، والسفر.
وينتهي التكبير المقيد بعد صلاة العصر، وينتهي التكبير المطلق بأذن المغرب
نسأل الله أن يعيد علينا هذه الأيام سنين عديدة، وأيام مديدة. أبوعبدالوهاب
8 views02:28
باز کردن / نظر دهید
2022-07-10 20:23:04 عن نبيشة الهذلي رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: "أيام التشريق أيام أكل وشرب" رواه الترمذي وصححه الألباني.
قال المناوي رحمه الله في فيض القدير: أي أيام يأكل الناس فيها ويشربون ويذكرون فإضافة الأيام إلى الأكل والشرب والذكر إضافة تخصيص قال الأشرفي: وعقب الأكل والشرب يذكر الله لئلا يستغرق العبد في حظوظ نفسه وينسى في هذه الأيام حقوق الله وقال الطيبي: هذا من باب التتميم فإنه لما أضاف الأكل والشرب إلى الأيام أوهم أنها لا تصلح إلا للدعة والأكل والشرب لأن الناس في هذه الأيام ينبسطون فتدارك بقوله وذكر الله لئلا يستغرقوا أوقاتهم باللذات النفسانية فينسوا نصيبهم من الروحانية ونظيره في التتميم للصيانة قول الشاعر:
فسقي ديارك غير مفسدها. . . صوب السحاب وديمة تهمي
وقال جمع: إنما قال المصطفى صلى الله عليه وسلم ذلك لأن القوم زوار الله وهم في ضيافته في هذه الأيام وليس للمضيف أن يصوم دون إذن من أضافه كذا علله أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه فيما رواه عن البيهقي بسند مقبول واقتفاه في ذلك أكابر الأئمة فقالوا: سر ذلك أنه تعالى دعى عباده إلى زيارة بيته فأجابوه وقد أهدى كل على قدر وسعه ومبلغ طاقته وذبحوا هديهم فقبله منهم واتخذ لهم منه ضيافة ونصب لهم مائدة جمعهم عليها وأطعمهم مما تقربوا به إليه والضيافة ثلاثة أيام فأوسع زواره طعاما وشرابا ثلاثة أيام وسنة الملوك أنهم إذا أضافوا أطعموا من على الباب كما يطعمون من في الدار والكعبة هي الدار وسائر الأقطار باب الدار فعم الله الكل بضيافته فقال: {فكلوا منها وأطعموا} ومذهب الشافعي أن صوم التشريق حرام ولا ينعقد وحرمه أبو حنيفة وعقده وجوزه مالك وأحمد للمتمتع العادم للهدي. انتهـى. أبوعبدالوهاب
8 views17:23
باز کردن / نظر دهید