حسين منّی و انا من حسين وقتی كه می‌گويی «اَلسَّلامُ عَلَيك‌َ يَابْنَ رَسُولِ‌الله» سه معنا را شامل می‌شود كه سومی آن اين است كه حسين جان! تمام اين قدرت مطلقه رسول‌اللهی را به جز تو كيست كه به ارث برده باشد؟ خود رسول الله (ص) فرموده است «حسين منّي و انا من حسين». يعنی من هر چه دارم حضرت حسين (ع) همه آنها را از من به ارث می‌برد و «انا من حسين» يعنی اوست كه دين من را زنده می‌كند و دين من فقط به وجود او تكميل می‌شود و به وجود او احيا می‌گردد.
همه حقيقت دين من به وسيله او متجلی می‌شود. يعنی آنچه كه در رخدادهای آينده بايد متجلّی نمود، چون در زمان حيات من اتفاق نيفتاده است، من نتوانستم متجلی كنم، امّا حضرت حسين (ع) آن را متجلی خواهد نمود.
حضرت‌حسين (ع) در روز عاشورا تمام آنچه كه من گفتم و يا نگفتم - كه جلسات قبل گفتم كه رسول خدا (ص) چه چيزهايی را اصلاً فرصت نداشت بگويد - همه آنها را متجلی می‌كند. برای همين است كه عرض كردم اگر ده سال هر شب ما زيارت عاشورا را تفسير كنيم، تمام نمی‌شود. و اکنون هم كه شروع به تفسير آن كرده‌ايم، به رغم آنكه دقت می‌كنيم تا حاشيه نرويم، ولی ملاحظه می‌فرماييد كه چقدر نياز به باز كردن كلمه به كلمه آن وجود دارد. چه كنيم كه وقت كافی نيست. هنوز دامن تربيتی، كه جزئی از مفاهيم كلمه «ابن» بود، مطرح نشده است و نيز مفهوم «ابن» به معنی ميراث‌بری نيز تشريح نشده است. اگر فكر كنی كه مفهوم «ابن» به معنی ژنتيك و صفات موروثی به اندازه كافی تشريح شده است، اشتباه كرده‌ای. متأسفانه فرصت كافی برای تشريح اين مطلب را نيز نداريم.
بنابراين مفهوم «ابن» به معنی ژنتيك نيز تشريح نشده است بلكه فقط به صورت ناقص درباره رسول خدا (ص) توضيح داده شد كه آن خلاصه خلقت و عصاره معرفت و عظمت، چه وجود بی انتهايی بود.
اكنون به مفهوم توسل «اَلسَّلامُ عَلَيك‌َ يَابْنَ رَسُولِ‌الله» اشاره می‌گردد. حضرت حسين (ع) به مقام سلطنت بر كل هستی يعنی مقام ابن رسول خدا (ص) بودن رسيده است، هيچ كس به غير از ائمه اطهار (ع) شايسته مقام «ابْنَ رَسُولِ‌الله» بودن با توجه به معاني خاص آن نيست. مقام «يَابْنَ رَسُولِ‌الله» با تمام مفاهيم «ابن» خاص ائمه اطهار (ع) است. به اين مقام رسول‌اللهی كه حضرت حسين (ع) محتوای آن را از رسول خدا (ص) - در صورت و قالب امامت- به ارث برده است، بايد توجه كنيم. بايد درباره آنها بحث و تحقيق كنيم كه البته با اين فرصت‌ها نمی‌شود. بايد توسل كنيم. حالا بگو تا قلبت باز شود: اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَباعَبْدِالله، اَلسَّلامُ عَلَيك‌َ يَابْنَ رَسُولِ‌الله.
اعتقادات ما به بازسازی نياز دارد با عرضه اين معارف، اساس و بنيان اعتقادات اسلامی را به قول مهندسين ساختمان، می‌توان آرماتوربندی و بتن‌ريزی كرد. با اين مطالب و اين معارف می‌توان زندگی كرد. والله می‌توان در محضر مبارك حضرت مهدی (عج)، معارف فوق را به عنوان اعتقادات الهی و اسلامی خود عرضه نمود و می‌توان مطمئن بود كه اعتقادات و دين خود را عرضه نموده‌ايم. ما بايد اعتقادات و دين‌مان را دوباره خدمت حضرت عرضه كنيم. ما مهندسی دين‌مان خراب شده و نیاز به بازسازی دارد و برای همين است كه يك عده جاهل يا خائن به محض آنکه مردم را دچار شبهه می‌كنند، اعتقادات اين همه جوان به باد می‌رود. جامعه شيعه نبايد اينطور باشد كه با يك مقاله منحرف در بين آن، موج انحراف بيفتد. كسی نبايد بتواند در وسط مردم شيعه، فتنه قرائت‌های مختلف راه بياندازد. تأثير نفوذ مقالات منحرف در جامعه شيعه به اين دليل است كه از اسلام ناب محمدی (ص) دور افتاده‌ايم. بايد دوباره اعتقاداتمان را درست كنيم. لازم است پيچ و مهره‌هايش را تعويض و محكم كنيم. دين‌مان را بايد بازسازی كنيم.
پایان خلاصه کتاب «اسرار نهفته در کلمه مقدسه اباعبدلله و ابن رسول‌الله»
