الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ

2021-09-17 02:50:58 باز کردن / نظر دهید

2021-09-11 02:56:40 قنوات مشروع علم باز کردن / نظر دهید

2021-09-10 07:20:04 باز کردن / نظر دهید

2021-09-08 15:25:54 • - قال معالي العلامة صالح آل الشيخ
• - حفظه الله - :

• - الكتاب لطالب العلم أشبه ما يكون بأحد أعضائه ، فكتب طالب العلم خلاياه التي يعيش بها ، هي سمعه وبصره الذي لو فقده ؛ لضعف في العلم شيئًا فشيئًا ، وترىٰ الذي يضعف في المطالعة ، ويضعف في النظر في العلم ، وفي القراءة ؛ يضعف قليلاً قليلاً ، ويُنَسَّىٰ العلم شيئًا فشيئًا ، حتىٰ يكون أُمِّيّا بعد مر سنين من الزمان ، وهذا لأن مطالعة العلم في الكتب من أهم ما يكون ، وهذا يتطلب أن يكون لطالب العلم صلة عظيمة بالكتاب .

【 جامع الرسائل والدروس العلمية ( ١ / ١٩٧ ) 】 باز کردن / نظر دهید

2021-09-08 15:25:18
‏
قال الشيخ صالح آل شيخ :

( لاشك إذا سمعت القرآن تجد له سلطان على النفس ؛ ينبئ النفس على الاستسلام له ؛ إلا لمن ركب هواه ) .

شرح الطحاوية : (١٢٦)


باز کردن / نظر دهید

2021-09-04 03:39:56 https://t.me/droselmyh باز کردن / نظر دهید

2021-09-01 14:31:50 * من دقق في المدارك استراح(؟!)..

قال العلامة المتقن صالح آل الشيخ
- حفظه الله تبارك وتعالى - :

" ذكر بعضهم كالحافظ ابن حجر أن الخروج على الوالي كان فيه قولان عند السلف ، ثم استقر - هذا تعبير الحافظ ابن حجر - قال : ثم استقر أمر أهل السنة والجماعة على أنه لا يجوز الخروج على الولاة ، وذكروا ذلك في عقائدهم ، وهذا الذي قاله من أنه ثم قولان فيه للسلف، (هذا ليس بجيد )! ، بل السلف متتابعون على النهي عن الخروج، لكن فعل بعضهم ما فعل من الخروج ، وهذا ينسب إليه ، ولا يعد قولا ، لأنه مخالف للنص ، فالنصوص كثيرة في ذلك، كما أنه لا يجوز أن ننسب إلى من أحدث قولا في العقائد ، ولو كان من التابعين أن يقول : هذا قول للسلف، فكذلك في مسائل الإمامة لا يسوغ أن نقول هذا قول للسلف، لأن من أحدث القول بالقدر كان من التابعين ، ومن أحدث القول بالإرجاء كان من التابعين ، من جهة لقيه للصحابة ، لكن رد ذلك ، ردت تلك الأقوال عليه ، ولم يسغ أحد أن يقول قائل : ( كان ثم قولان للسلف في مسألة كذا ) فكذلك مسائل الإمامة، أمر السلف فيها واحد ومن تابعهم ، وإنما حصل الاشتباه من جهة وقوع بعض الأفعال من التابعين أو تبع التابعين أو غيرهم في ذلك ، والنصوص مجتمعة عليهم لا حظ لهم منها " .

شرح الواسطية ( 2/ 606 - 607 ). باز کردن / نظر دهید