بنیاد نشر آثار و اندیشه های شهید بهشتی

2022-07-31 05:06:09 بهشتی و عاشورا
۱- سنت مبارزه

شیفتگان حسین باید بدانند:

مبارزه در زندگی امری است اجتناب‌ناپذیر؛ باید از کسالت و کاهلی و از گوشه‌نشینی بیرون بیایند. بدانند تا بشری در دنیا زندگی می‌کند، باید همواره مبارزه ادامه داشته باشد.

شیرین‌ترین مبارزات، مبارزه در دفاع از حق و علیه باطل است؛ مبارزه برای زنده نگهداشتن فکر حق، مبارزه برای اجرای قانون حق.

بدانند مبارزه سنتی دارد و اگر بخواهند در مبارزات خودشان پیروز باشند، باید:

۱- هدف داشته باشند؛ هدفی صریح و روشن و شناخته‌شده و قابل‌عرضه بر مردم، هدفی قابل‌اعتماد، هدفی قابل‌پذیرش.

۲- استقامت داشته باشند، نیرومند باشند، اراده‌ی قوی داشته باشند، فداکار باشند، جانبازی کنند، حاضر باشند مال، جان و هر چه دارند را در راه هدف از دست بدهند و نثار کنند.

۳- توجه داشته باشند با توجه به اوضاع و احوال زمان و مکان، برای مبارزه‌ی خودشان راه و روش و تاکتیک مناسبی انتخاب کنند.

آن وقت مطمئن باشید، خدا یار آنها و پیروزی در انتظار آنها است. يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَ يُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ [سوره‌ی محمد، آیه‌ی ۷].

مبارزه پیروز، ۲۴. باز کردن / نظر دهید

2022-07-29 10:59:21 طرح مطالعاتی-تشکیلاتی «حدیثِ مستور»
با محوریت آثار شهید بهشتی

در زمانه‌ای هستیم که چالش «آزادی» و «انتخاب‌گری انسان»، جامعه را در برگرفته. همه از خودشان می‌پرسند «حد آزادی» من کجاست؟ حکومت، چه «باید و نباید و خشونتی» بر انتخاب من می‌تواند یا نمی‌تواند داشته باشد؟ جایگاهِ «امکان انتخاب انسان» در دین و زندگی کجاست؟ و بسیاری مسائل دیگر.
در این طرح، نظرات شهید بهشتی را با مطالعه و مباحثه نقادانه آثار ایشان (بدون جهت‌گیریِ پیشینی) تا حد مناسبی درمی‌یابیم.

ویژگی‌های طرح «حدیثِ مستور»:
راهبری و بسته‌ی محتوایی
تیم‌سازی و راهبری گروه
راهبری (مِنتوری) تولید محصول
پشتیبان اختصاصی برای هر فرد
بکارگیری شغلی برگزیدگان
سایت جامع شهید بهشتی
تشکیل کارگروه‌های تخصصی
و چند ویژگی‌ مهم دیگر

هزینه دوره با انجام اقداماتی ساده (تولید محتوا،ثبت‌نام گروهی و...)، می‌تواند تا رایگان شدن پیش برود.

برای اطلاع از جزئیات ِ مهم طرح و ثبت‌نام، به این لینک مراجعه نمایید.
gerafekr.ir/p/شهید-بهشتی/

@Gerafekr باز کردن / نظر دهید

2022-07-04 07:30:35 چرا شهید بهشتی نام تفسیر خود را «در مکتب قرآن» گذاشت؟

علیرضا بهشتی

به گزارش خبرنگار ایکنا، مراسم گرامیداشت شهادت مظلومانه آیت‌الله بهشتی و ۷۲ تن از یاران ایشان، امروز چهارشنبه ۸ تیرماه از سوی پژوهشکده امام خمینی و انقلاب اسلامی برگزار شد. علیرضا بهشتی، عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی و فرزند ایشان در این مراسم به سخنرانی پرداخت که در ادامه سخنان وی را می‌خوانید؛

در این ایام با سؤالاتی از جانب نسل جدید انقلاب مواجهه هستیم و شاید مهمترین سؤال این است که ما چه نیازی داریم با اندیشه و عمل بنیانگذاران این نظام و انقلاب آشنا شویم چون آنها کار خودشان را کرده‌اند و رفته‌اند. کسانی‌که با نظریات، مطالعات و پژوهش‌هایی که در زمینه انقلاب‌های جهان، انجام شده آشنایی دارند چنین سؤالی را مطرح نمی‌کنند چون درست است که پیدایش هر نهضت و انقلابی حاصل تلاش همه مشارکت‌کنندگان و مردم در صفوف آن نهضت است اما به هرحال رهبران، فعالان و کنشگرانی در هر نهضت نقشی تأثیرگذارتر دارند و به همین دلیل در هر انقلابی، صرف‌نظر از ارزش‌گذاری آن، برای شناخت صحیح چنین انقلابی باید سراغ سیره عملی و تفکر نظری آنها برویم.
اهمیت شناخت رویکرد تفسیری شهید بهشتی
ما مثلا برای شناخت صحیح از انقلاب آمریکا سراغ نامه‌های فدرالیست‌ها و همچنین مکاتبات و سخنرانی‌های بنیانگذاران ایالات متحده می‌رویم. در مورد انقلاب فرانسه هم سراغ دیدگاه اندیشمندانی می‌رویم که در ایام انقلاب حضور داشته و افکار کسانی همانند ژان ژاک روسو و مونتسکیو را مورد مطالعه و تحقیق قرار می‌دهیم. در مورد نهضت‌ها هم شرایط همین‌گونه است و مثلا درباره تحولات در آفریقای جنوبی سراغ زندگی‌نامه و مکاتبات نلسون ماندلا می‌رویم. درباره انقلاب پیامبر گرامی اسلام هم چنین کاری را انجام می‌دهیم و اهمیت تاریخ صدر اسلام برای ما از همین جهت است چراکه می‌‌خواهیم بدانیم پیامبر و یاران ایشان چگونه می‌اندیشیدند ...
https://iqna.ir/fa/news/4067497/%DA%86%D8%B1%D8%A7-%D8%B4%D9%87%DB%8C%D8%AF-%D8%A8%D9%87%D8%B4%D8%AA%DB%8C-%D9%86%D8%A7%D9%85-%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1-%D8%AE%D9%88%D8%AF-%D8%B1%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%DA%A9%D8%AA%D8%A8-%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%DA%AF%D8%B0%D8%A7%D8%B4%D8%AA باز کردن / نظر دهید

2022-07-03 17:26:06 فصل سوم سلسله‌نشست‌های دین در کلاس درس ؛ چالش‌ها و فرصت‌ها
تابستان ۱۴۰۱
نشست اول

با حضور استاد محمد سروش محلاتی

موضوع ارائه: «نقش شهید بهشتی در تدوین کتاب‌های دینی قبل از انقلاب»

زمان ارائه: سه‌شنبه ۱۴ تیرماه ۱۴۰۱ از ساعت ۱۷ تا ۱۹
مکان ارائه:
https://www.skyroom.online/ch/mohammad.kashanchi/andishkadeh
لطفاً روی لینک زده و به عنوان مهمان وارد جلسه شوید.

این جلسه به میزبانی اندیشکدهٔ مطالعات راهبردی مفید برگزار می‌شود.

لینک پیوستن به کانال اطلاع‌رسانی:
https://chat.whatsapp.com/HJGOQu3FU24ITTeJj5segQ باز کردن / نظر دهید

2022-07-02 07:31:01 ...اين ادب، اين انصاف، اين روح بلند و کرامت انساني را که در اين سخنان آيت‌الله بهشتي موج مي‌زند، اگر مسئولان نظام جمهوري اسلامي در ادوار مختلف رعايت مي‌کردند، امروز در جامعه ما از جنگ قدرت، بداخلاقي‌هاي سياسي و بي‌انصافي‌هائي که در گفتار و عمل مشاهده مي‌کنيم، خبري نبود. خون پاک شهید بهشتي و ساير شهداي اين فاجعه انفجار دفتر مرکزي حزب جمهوري اسلامي در هفتم تير 1360 توانست انقلاب و نظام جمهوري اسلامي را سرپا نگهدارد و از توطئه‌ها نجات دهد ولي نتوانست ما را از بداخلاقي‌ها و بي‌انصافي‌ها و بي‌حرمتي‌ها و کينه‌توزي‌ها نجات دهد. اگر بخواهيم عنوان «شهيد مظلوم» را که امام خميني به آيت‌الله بهشتي دادند به درستي تفسير کنيم، بايد اعتراف کنيم که بي‌توجهي‌هاي صورت گرفته به معيارهاي اخلاقي در تعاملات سياسي و روند به دست آوردن و حفظ کردن قدرت در آن زمان بزرگ‌ترين ظلمي بود که به جامعه انقلابي و اسلامي و شخصيت‌هاي بزرگي همچون آيت‌الله بهشتي صورت گرفت. متأسفانه بعد از شهادت مظلومانه آيت‌الله بهشتي نيز انحراف از مسيري که او براساس تعاليم اسلامي در سخن و عمل ترسيم کرده بود، مؤثرترين عامل استمرار اين مظلوميت است. استمرار مظلوميت شهيد بهشتي تا هر زمان که ادامه يابد به زيان حکمراني نظام جمهوري اسلامي است. انقلاب اسلامي و حکمراني برآمده از آن فقط هنگامي موفق خواهد بود که در عمل بر مبناي اسلام با تفسير دقيقي که بهشتي از آن ارائه کرد عرضه شود. جلوه عملي اين تفسير از اسلام را خود او در يک فراز از گفتارهايش اينگونه زيبا و رسا ارائه کرده است:
«هيچ نهضتي با رهبراني که بيش از همه مردم ديگر به موازين آن نهضت عملاً پاي‌بند نباشند به ثمر نخواهد رسيد. هرجا در دنيا نهضت پيروز مي‌بينيد بدانيد اين نهضت به وسيله کساني به وجود آمده که خود آنها و زندگي آنها، باطن و ظاهر زندگي آنها در مردم ايمان‌زا بوده است. من صريحاً مي‌گويم در هر جامعه‌اي که زمامدارانش تشنگان قدرت باشند، در آن جامعه خود به خود طاغوت جاي خودش را به دست آورده است. اگر مي‌خواهيد جامعه‌تان طاغوتي نشود بکوشيد زمامدارانتان تشنگان قدرت نباشند و عاشقان خدمت باشند». باز کردن / نظر دهید

2022-07-02 07:30:43 سرمقاله روزنامه جمهوری اسلامی 7 تیر 1401

شهيد بهشتي و عيار حکمراني

يادداشت مديرمسئول

بسم‌الله الرحمن الرحيم

روزهاي نيمه دوم خرداد سال 1360 روزهاي پرالتهابي بودند. منافقين، علاوه بر ترور خط امامي‌ها و به خاک و خون کشيدن مردم کوچه و بازار به جرم گرايش به انقلاب و حمايت از نظام جمهوري اسلامي، آشکارا به مرحله براندازي وارد شده و خيابان‌هاي تهران را به ميدان جنگ تبديل کرده بودند. اتحاد سازمان تروريستي مجاهدين خلق (منافقين) با بني‌صدر که هنوز از عنوان رئيس‌جمهور برخوردار بود و از آن سوء‌استفاده مي‌کرد، کار را براي مقابله با اين جماعت تا حدودي دشوار کرده بود. جوان‌ها اصرار داشتند هرچه زودتر با برخورد قاطع به اين غائله پايان داده شود و چون بسيار عصباني بودند، عليه بني‌صدر هم که با منافقين همراهي مي‌کرد هرچه به زبانشان مي‌آمد مي‌گفتند.
براي من بسيار مهم بود که عکس‌العمل آيت‌الله بهشتي را در برابر عملکرد بني‌صدر که عملاً به جبهه انقلاب پشت کرده و با دشمنان انقلاب همکاري مي‌کرد، ببينم. در جلسات شوراي مرکزي حزب جمهوري اسلامي، آن روزها درباره بني‌صدر زياد صحبت مي‌شد و اعضاء شورا براي برخورد با او نظر مي‌دادند و آقاي بهشتي بحث‌ها را جمع‌بندي مي‌کردند و طبعاً ايشان هم به تناسب مسائل مطرح شده اسم بني‌صدر را به زبان مي‌آورد. در اين جلسات آنچه براي من بسيار جالب بود تقيد آقاي بهشتي به حفظ احترام بني‌صدر در صحبت کردن‌ها بود بطوري که هرگز نام او را بدون پيشوند «آقاي» بکار نمي‌برد. همان روزها وقتي به چرائي اين تقيد آقاي بهشتي فکر مي‌کردم، دو نکته به ذهنم مي‌رسيد؛ يکي اينکه ايشان مي‌خواستند حرمت رئيس‌جمهور کشور را حفظ کنند و مهم‌تر اينکه اقتضاي روح بلند و شخصيت ذاتي آقاي بهشتي که از معنويت خالص سرشته شده بود و همواره خود را در محضر خدا مي‌ديد چيزي غير از محترمانه درباره رقبا و حتي دشمنان خود حرف زدن نبود. کارنامه بني‌صدر آن روزها کاملاً نشان مي‌داد که او در صدر فهرست دشمنان آقاي بهشتي قرار داشت ولي آقاي بهشتي هرگز، چه در جمع خصوصي ما و چه در جلسات عمومي، عنواني غير از «آقاي بني‌صدر» درباره او بکار نمي‌برد.
در يکي از روزهاي دهه سوم خرداد 1360 آيت‌الله بهشتي در جمع تعدادي از کارکنان روزنامه جمهوري اسلامي و حزب جمهوري اسلامي، احساس وظيفه کردند که روش اخلاقي خود در برخورد با رقبا و دشمنان به ويژه شخص بني‌صدر را به کساني که با ايشان در يک تشکل سياسي و زيرمجموعه‌هاي آن فعاليت دارند منتقل کنند. ايشان در آن جمع و در آن موقعيت زماني که فقط حدود 10 روز قبل از شهادتشان بود گفتند:
«بنده از همين حالا به برادرها و خواهرها عموماً و به برادرها و خواهرهائي که در روزنامه و نشريات يا در بخش تبليغات و اعزام مبلغ هستند خصوصاً عرض مي‌کنم مبادا زبان و قلم ديگران نسبت به آقاي بني‌صدر يا اشخاص اطراف ایشان، بي‌مهار و بي‌تقوا بشود و آن وقت بگويند آقاي بني‌صدر ديگر هيچ کمال و ارزشي ندارد. نه خير، ايشان داراي کمالات و ارزش‌هائي بودند و هستند. داراي ضدارزش‌هائي هم بودند و هستند و آنچه هست نتيجه جمع‌بندي آنهاست. اگر بي‌انصافي و بي‌عدالتي حتي در اين برخوردها به اخلاق ما رخنه کند، آن وقت ما هم به پاکي و طهارت و نورانيت اين اسلام ضربه زده‌ايم. در حوزه‌هاي تشکيلاتي هم اگر همينطور منصفانه بنشينيم و انتقاد کنيم، بسيار خوب است. از آقاي بني‌صدر بايد همانگونه انتقاد بشود که فرض کنيد داريد از خودمان انتقاد مي‌کنيد نه بيش از آن»... باز کردن / نظر دهید

2022-07-01 19:30:06 سخنرانی بمناسبت ۷ تیر
موسسه دین و اقتصاد ، ۲ تیر ۱۴۰۱

موضوع : شهید بهشتی و دوگفتمان
کفرستیزی وظلم ستیزی درجهاد

در میان متفکران اسلامی دو گفتمان متفاوت در باره جهاد و مبارزه وجود دارد : یکی بر محور ظلم ستیزی و دیگری بر محور کفرستیزی ،

در دیدگاه اول مبارزه فقط برای رفع ظلم موجه است ، بر خلاف دیدگاه دوم که علاوه بر آن ، مبارزه برای ریشه کن کردن کفر را هم ضروری میداند .

در گفتمان نخست ، درگیری به حداقل کاهش می یابد و با رسیدن به مناسبات نسبتا عادلانه در روابط بین الملل میتوان به صلح رسید ولی در گفتمان دیگر مبارزه به حداکثر افزایش می یابد و تا نابود شدن کافران ادامه دارد .

در نگاه نخست ، مبارزه امری کاملا اخلاقی و قابل توصیه به همه انسانها ست، ولی در نگاه دوم ، مبارزه تکلیف شرعی مومنان است .

شهید آیه الله بهشتی در لابلای تفسیر سوره برائت (در هامبورک)به تبیین دیدگاه ‌اول پرداخته است . در همان سالها یکی دیگر از علمای مبارز ، در ضمن تفسیر "سوره برائت" (در مشهد) گاه تمایل خود را به دیدگاه دوم نشان میدهد .
در این سخنرانی این دو دیدگاه مقایسه شده است . باز کردن / نظر دهید

2022-07-01 07:31:01 ...او همچنین آزادی را رمز بقا و پویایی انقلاب و جامعه می‌دانست. از طریق مداقه در متون بهشتی می‌توان شاهدِ نهادینه‌سازی حق انتخاب برای همه آحاد جامعه بود.
به نظر من، این روزها، عدالت‌جویی و زندگی بر اساس حق انتخاب، موضوعاتی هستند که زمینه‌های سرکشی نسلی را به وجود آورده‌اند‌. ما هنوز نیازمند بازگشت به بنیان‌های نظری چگونگی شکل‌گیری انقلاب هستیم. این ارجاع می‌تواند راهی برای پیوندهای نسلی باشد.
من در این مقاله سعی کردم فهم خود از شهید بهشتی و تجربه زیسته در حزب جمهوری اسلامی را بیان کنم و این که چرا به منش بهشتی به عنوان یکی از بنیانگذاران و پدران قانون اساسی برای ایران امروز نیازمندیم.
@shahid_beheshti باز کردن / نظر دهید

2022-07-01 07:30:36 بهشتی در زمانه ما

علی ربیعی

بیش از چهار دهه پس از انقلاب، از خیلی‌ها دیگر تنها نامی به جا مانده و به رغم فشارهای رسانه‌ای، اثری در جامعه از آنها باقی نیست. اما برخی‌ها همچون مطهری، شریعتی، بهشتی و .... حتی به رغم بی‌اعتنایی منابع رسانه‌ای رسمی و تریبونها، این روزها نیز همچنان صدایشان در فضای عمومی شنیده می‌شود.
به اعتقاد من، ابعاد بسیار زیادی از خصوصیات زنده‌یاد بهشتی هنوز بازنمایی نشده و آموزه‌های زیادی از او برای امروز می‌توان دریافت.
از عوامل ماندگاری صداها علاوه بر توانمندی اندیشه‌ورزی و نظریه‌پردازی، خصوصیات فردی انسانها نیز موثر است.
در خصوص بهشتی هم ویژگیها و توانمندی‌های فردی و هم خصوصیات اجتماعی او قابل بازخوانی است.
بسیاری در خصوص ویژگیهای فردی بهشتی سخن گفته و نوشته‌اند اما به نظر من، مهمترین ویژگی فردی او که نیاز زمانه امروز ماست اخلاق و سعه‌صدرش است.
هیچ کس، هرگز از بهشتی توهینی نشنیده است. او اهل درستگویی بود و درشتگویی در او راهی نداشت. بنای او بر جذب بود و بسیاری از او در این خصوص، خاطره‌های به یادماندنی دارند.
بهشتی منصف بود. او اهل برچسب زدن و تقسیم بندی افراد نبود. شیطان سازی از آدمها را مذموم می دانست و چنین رویه‌ای از او دور بود.
از بهشتی؛ باید به عنوان سیاستمداری اخلاقی یاد کرد که به رغم تهمت‌های ناروا هیچ‌گاه جانب انصاف را رها نکرد و نیز آنچه را که به نفع مردم و انقلاب می‌دانست به پیش می‌برد. او در عصری که هژمونی شعارها بلند بود بنا بر اخلاق سیاسی و دوراندیشی برای پایین آمدن هزینه‌های یک انقلاب، به دیپلماسی و تعامل روی آورد.
کنش سیاسی او چه در داخل و چه در خارج از کشور مبتنی بر گفتگو و تعامل بود. در سیاست داخلی، تعامل برای ایران و پیش‌برد آن و در سیاست خارجی‌، تعامل برای منافع ملی در رفتار سیاسی او قابل مشاهده است.
بسیاری معتقدند پیشگیری از خشونتهای متصور برای یک انقلاب مدیون درایت و کنشهای تعاملی سیاسی بهشتی بود. در دورانی که تروریستهای افراطی در قالب انفلابیون حرفه‌ای، میزان کشتار و خونریزی بسیار را ملاک انقلاب می‌پنداشتند و رویای رهبری خود را بر انقلابی پر از خونریزی در سر می‌پروراندند، بهشتی با متانت، منافع ملت را در حرکتی همراه با آرامش و کمترین هزینه دنبال می‌کرد.
او از گفتگو، با مخالفان داخلی و حتی دشمنان خارجی هراسی نداشت. هنوز تاثیر تفکرساز مناظره‌های تلویزیونی بهشتی در ذهن نسلی ما باقی است و برکات آن ادامه دارد.
انصاف که از خصوصیات فردی وی بود در کنش سیاسی او هم جاری بود. به خاطر دارم در یک مناظره، به مجری تذکر داد که شما لازم نیست سوی ما را بگیرید بلکه باید جانب بی‌طرفی را رعایت کنید.
در موردی دیگر در پاسخ به ادعای "کیانوری" مبنی براینکه حزب توده تاکنون خیانتش در هیچ محکمه‌ای به اثبات نرسیده، گفت: "من بحث سیاسی می‌کنم". به عبارت دیگر حوزه فکری را با حوزه قضایی در هم نیامیخت و مرز مباحثه را با محاکمه محترم شناخت و آن را مخدوش نکرد.
رویه او گفتگو در منظر افکار عمومی‌، روشنگری و دادن حق انتخاب از میان گفتگوها به مردم بود. چقدر جای گفتگو امروز در ایران ما خالی است.
بهشتی مناظره را راهی بزرگ برای پیشگیری از منازعه می‌دانست‌ زیرا که همواره در "مناظره" خیر عمومی و در "منازعه" شر عمومی نهفته است.
دیدیم که بعد از اینکه صدای گلوله‌ها برخاست و ترور و طپانچه به میدان آمد؛ در هفت تیر، "مناظره" هم به شهادت رسید.
از دیگر خصوصیات شهید بهشتی، برنامه‌ریزی و اعتقاد او به قدرت برنامه در پیشبرد امور بود. دارا بودن نظم در زندگی شخصی، نظم گفتاری و نظم اداری از ویژگیهای بارز او بود.
به شدت به کار جمعی اعتقاد داشت. اساسا انقلاب یک حرکت جمعی است که بهشتی، هم در انقلاب و هم در پساانقلاب به کار جمعی و به نوعی "همه با هم بودگی" در اداره کشور اعتقاد داشت.
در آن دوره به رغم خاطره تلخ ایرانیان از "حزب" و داشتن دیدگاه منفی حتی در میان نخبگان نسبت به آن، حزب را یک ضرورت اجتناب‌ناپذیر برای زندگی در جهان مدرن می‌دانست که به اعتقاد من دموکراسی بدون ارکان مدرن به یک دموکراسی یله و یا دموکراسی ناقص تبدیل می‌شود. بهشتی با این شیوه درک، پایه‌های حزبی را بنا گذاشت که تا همین سالها نیز آدمهایی که در آن حزب ساخته شدند به کار آمدند.
چقدر این روزها فقدان "حزب" به دموکراسی ما، گردش نخبگان و به روی کار آمدن افراد کارآمد لطمه زده است.
طولانی‌مدت‌بینی از دیگر ویژگیهای شاخص بهشتی بود. بین نسلی دیدن تحولات و آینده‌اندیشی ویژگی‌های خاص دیگری است که در لابلای سخنرانی‌ها و مطالبی که او در مجلس خبرگان بیان می‌کرد کاملا محسوس بود.
بهشتی با اتکای تجربه زیستی خود در دیکتاتوری شاه، دیدگاهی قوی علیه شکنجه داشت. جدل فکری او در این خصوص در مجلس خبرگان از شهرتی تاریخی برخوردار است... باز کردن / نظر دهید

2022-06-30 19:31:01 ...اینجا بود که در حوزه تربیت مبنایش آزادی و امکان خطا دادن به فرد و کودک و امکان انتخاب اشتباه آنها بود و آن را از مجموعه قرآن و حدیث و سعدی و لقمان برای کودک باارزش تر می دانست. حجاب اجباری که هیچ، او نماز اجباری را هم از ریشه قطع می کرد و می گفت والدین خودشان را گول نزنند که کودکی که با خشم و جبر شما برای نماز بایستد هرگز نمازخوان نیست چون خود انتخاب نکرده است.
این مبنا بهشتی را به سمتی می برد که جامعه قالبی را نفی کند و بهشت قالبی را جهنم بداند و اسلام را مخالف هرنوع تربیت موجود قالبی و بی اختیار و فاقد قدرت انتخاب معرفی کند. از نظر او اسلام دین آزادی بود که بستر برای انتخاب زیست بهتر و زندگی سالم می سازد نه اینکه تمام راه ها را به روی تو ببندد تا مبادا خطایی از تو سرزند! اینکه اسلام نیست بلکه دلبخواه اشتباه یک روحانی دیگر است که منویات خودش را جای روح اسلام جا زده است.

و از این جاست که بهشتی معلم میشود. معلم اسلام شناسی که مجلس و جامعه و قوه قضا و حزب و مسجد، همه برایش «مدرسه» است؛ جای آموختن، آموزش، پرسش و انتخاب آزاد.
در مجلس تمام آرای مخالف و موافق را بشنود اما تظاهرات ملت را حق آنان بداند و جلوی قانونیت شکنجه را به هر شکل ممکن بگیرد.
در مسجد به سوالات انکار دین و خدا با لبخند پاسخ دهد و از آزار و اذیت پرسش گر جلوگیری کند و مدافع حقوق او باشد.
در حزب رای اکثریت را ملاک بداند هرچند خود مخالف باشد.
در قوه قضا به شعارهای مرگ بر خودش گوش دهد اما نگذارد همسر آقای بنی صدر لحظه ای در بازداشت بماند.
و در جامعه، رای و خواست ملت را فصل الخطاب بداند و راه رفراندوم را همیشه برای ملت باز بدارد.
و از این جاست که بهشتی معلم میشود. معلم اسلام شناسی که مجلس و جامعه و قوه قضا و حزب و مسجد، همه برایش «مدرسه» است؛ جای آموختن، آموزش، پرسش و انتخاب آزاد.
در مجلس تمام آرای مخالف و موافق را بشنود اما تظاهرات ملت را حق آنان بداند و جلوی قانونیت شکنجه را به هر شکل ممکن بگیرد.
در مسجد به سوالات انکار دین و خدا با لبخند پاسخ دهد و از آزار و اذیت پرسش گر جلوگیری کند و مدافع حقوق او باشد.
در حزب رای اکثریت را ملاک بداند هرچند خود مخالف باشد.
در قوه قضا به شعارهای مرگ بر خودش گوش دهد اما نگذارد همسر آقای بنی صدر لحظه ای در بازداشت بماند.
و در جامعه، رای و خواست ملت را فصل الخطاب بداند و راه رفراندوم را همیشه برای ملت باز بدارد.
@shahid_beheshti باز کردن / نظر دهید