@soltannasir {عامل و عاملیت در علوم غریبه ۵ } ادامه | سلطان نصیر
@soltannasir
{عامل و عاملیت در علوم غریبه ۵ }
ادامه...
{دستورالعمل علامه حسن زاده آملی برای تزکیه ید
این دستور براى (تزکیه ید) ۶/۴ ۲/۳ ۴/۱ ۳/۳ ۶/۴ ۳/۳ ۱/۴ است: در بین الطلوعین چهارشنبه و پنجشنبه و جمعه با طهارت مصحف عزیز را می گشائى، و با بسم اللّه الرحمن الرحیم و چهارده بار اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم افتتاح می نمائى، پس از آن انگشتان دست راست را بر سطر سطر سوره مبارکه فاتحة الکتاب که بسم اللّه الرحمن الرحیم هم جزء آنست می کشى، و در هر سطر هنگام مدّید بر آن آیت لا یَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ را قرائت می کنى؛ و پس از اتمام سوره حمد، از اول سوره نبأ- یعنى عَمَّ یَتَساءَلُونَ- که بسم اللّه الرحمن الرحیم نیز جزء آنست تا آخر قرآن که یک جزء کامل است همین دستور را بجاى می آورى، و پس از اتمام باز چهارده بار صلوات به صورت فوق می فرستى، و پس از آن آیه وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِینَ وَ لا یَزِیدُ الظَّالِمِینَ إِلَّا خَساراً را تلاوت می کنى. و اگر با یک دوره قرآن کامل همین دستور را بجاى آورى تأثیر (دست) ۴/۱ ۱/۵ ۴/۶ عجیب خواهد بود، یعنى در هر روز از روزهاى نام برده یک دوره قرآن کریم باید بدانسان تمام شود،نه این که قرآن را در سه روز یاد شده تقسیم کنى. و اگر مدت بین الطلوعین وفا نکند یعنى وقت کم آید و آفتاب مقدارى برآید باکى نیست. و اگر با چند جزو قرآن بدین دستور عمل شود هم صحیح است بشرط این که اول آن سوره حمد و آخر آن سوره ناس باشد.و نیز بدان که اگر این ریاضت را پس از هر چند مدّتى تکرار کنى نیکوکارى بود که تجدید عهدى است و در تمدید و تشدید تأثیر ۳/۴ ۱/۴ نیک دخیل است.و دیگر بدان که در اثناى ریاضت انگشتان دست سخت درد می گیرد به طورى که گاهى دست را رمق حرکت نخواهد بود. و این بنده چنان می شد که مدّتى مدید دست را بر روى قرآن نگاه می داشت تا درد آرام گیرد، و گاهى انگشتانم علاوه بر درد ورم می کرد که تا پس از چند روزى درد و ورم آرام می شد ولى این درد بسیار مزه دارد. و گاهى این درد به دست چپ و دیگر اعضا سرایت می کند. پس از این ریاضت (ید) ۳/۳ ۴/۱ را تأثیرى خاص است که در رشته هاى ارثماطیقى مطلقا گشادى یابد، و در عزائم و علاج و درمان و استخارت با قرآن و جز آن گشایشى بیند. هو سبحانه فتّاح القلوب و منّاح الغیوب. و استادم قاضى (قده) از مرحوم میرزا جعفر جنانى نقل فرموده است: «براى تزکیة الید مسّ هر سطر دوره قرآن با قرائت بسم اللّه الرحمن الرحیم انجام گیرد. و انگشتر نقره که نقش نگین آن بسم اللّه الرحمن الرحیم باشد، و علاوه بر آن روزى 786 بار بسم اللّه الرحمن الرحیم قرائت شود». و السلام.
کلمه 24 از هزار و یک کلمه، جلد ۱ صص ۴۳ و ۴۴}
نکته : همانگونه که ملاحظه می نمایید در نوشته مرحوم علامه حسن زاده آملی دست راست است که تزکیه می شود.
رهبر عاملین جهان تنها بر ۱۹ حرف تسلط دارد. و حروف الف و ب و جیم از دایره تصرف ایشان خارج است. ایشان بالاترین مقام علوم غریبه در جهان را دارا هستند. صاحب اسم اعظم و مقام کن بین کاف و نون هستند. سپاهی متشکل از ده هزار ملک تحت امر ایشان هستند. حُکم ایشان در بین هر ۲۸ نژاد پری و ۳۳ نژاد از ۵۳ نژاد جن و ۷۰ نژاد از ۷۲ نژاد دیو نافذ است. توجه کنید این موجودات تحت امر ایشان یا در تسخیر ایشان نیستند. حُکم ایشان در عالمشان قابل اجراست و از ایشان حساب می برند. ایشان نقش مهمی در پیروزی های محور مقاومت در جنگ های دو دهه اخیر داشته اند. و در لبنان در قریه ای نزدیک مرز رژیم اشغالگر قدس ساکن هستند. مقام ایشان بر مدار مقام آصف بن برخیا می چرخد.
ما در دایره اولیا الله طبق گفته اساتید بنده دو گروه اولیا علوم غریبه کار داریم. نخست قاسمین علیم که یهودی هستند و عددشان ۱۵ است و دوم عاملین خبیر که مسلمان هستند. و عددشان ۱۱ است. که مجموعا ۲۶ نفر می شوند. رهبر عاملین جهان جز این ۲۶ نفر می باشند. این ۲۶ نفر به نوبه خود تحت ریاست قطب شیثیان هستند. قطب شیثیان _از مسلمانان هستند_ قطبی است که مدار علوم وهبی شیثی اسراری بر وجود ایشان می چرخد. قطب شیثیان خود عضوی از اعضای دایره ولایت شمسی و تحت امر شمس الاقطاب هستند. مراتب را دریاب فافهم.
پ ن ۱: جناب شیخ محمدصابر اعتقاد دارند که عاملین خبیر که اهل اسلام هستند از قاسمین علیم برترند. به طور کلی ایشان اسم خبیر را برتر از علیم می دانند.
پ ن۲: قطب شیثیان مقامی بالاتر از رهبر عاملین دارد. اما چرا ایشان را بالاترین مقام علوم غریبه ندانستم ؟ زیرا علوم ایشان را نمی توان از جنس علوم غریبه رسمی دانست. علم الحروف ایشان یا علوم اسراری ایشان جنسی متفاوت از علوم غریبه دارد. ضمنا ایشان با وجودی که مقامی بالاتر از رهبر عاملین دارد اما سپاهی متشکل از ده هزار فرشته ندارند. نیازی هم به چنین مسائلی ندارند.
