3⃣ تمكين مهمات العلم المستوى 1⃣ المرحلة 3⃣

2022-06-13 05:39:49 فهرس كتب المرحلة الثالثة

للوصول إلى فوائد واختبار كل مقرّر من المقرّرات التي درسناها ونشرت فوائدها على القناة، يمكنكم الاستعانة بالروابط التالية:

خطة المستوى الأول-المرحلة الثالثة

1 #منظومة_القواعد_الفقهية | اختبار الكتاب



2 #المقدمة_الآجرامية | اختبار الكتاب



3 #مقدمة_في_أصول_التفسير | اختبار الكتاب



4 #نخبة_الفكر | اختبار الكتاب



5 #الورقات_في_أصول_الفقه | اختبار الكتاب




رزقنا الله وإياكم العلم النافع والعمل الصالح. باز کردن / نظر دهید

2022-06-04 19:32:23 #اختبارات قناة تمكين مهمات العلم

اختبارٌ في كتاب [ #نخبة_الفكر ] #15

بشرح الشيخ صَالِحُ بْن عَبِْداللهِ العُصَيْميُّ -حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَىْ-:

القصد من الاختبار هو قياس مستوى إدراك الطالب لمهمّات الكتاب.

يتكون الاختبار من 20 سؤالاً من نوع (الإختيار من متعدد).

درجات الاختبار من .

بعد الضغط على رابط الاختبار يرجى ما يلي :
1. تعبئة الاسم من ثلاثة مقاطع في حقل الاسم بدون كنى أو القاب او حروف والا فلن يلتفت إليه.
2. ضع في حقل رقم الطالب الاكاديمي : بريد الكتروني صحيح وفعال؛ كي يعتمد لدينا كمعرّف لك.
3. ضع في خانة الفصل أو الشعبة: ذكر ام انثى.
4. ضع الرقم 123 في حقل الرقم السري.

مدة الاختبار هي 60 دقيقة من وقت الدخول له.

الاختبار متاح لمدة أسبوع لغاية فجر السبت القادم.

لا يسمح بالرجوع إلى الشرح أو غيره أثناء تأدية الاختبار، بل استعن بالله ولا تعجز.

ستظهر النتيجة حال الإنتهاء من الاختبار وكذلك الإجابات الصحيحة.

لا يجوز إعادة الاختبار الإ لعذر، مثل خلل فني ونحوه والمطلوب كتابة (معذور) بجانب الاسم في حال الإعاده.
نحو: محمد بن عبدالله (معذور).
والإ سيتم إحتساب أول محاولة للطالب.

الرجاء التأني وعدم الاستعجال في الإجابة.

للاستفسار إليك البريد الالكتروني ,,,
Tamkeen.mohemmat@gmail.com

بسم الله، رابط الإختبار .
http://www.arab-exams.com/student_login_form2.php?id=29949 باز کردن / نظر دهید

2022-06-01 19:39:32 https://forms.gle/JWwURt4bGHW4buz5A باز کردن / نظر دهید

2022-06-01 19:38:54 #تعليقات الشيخ صَاْلِح بن عَبْداللهِ العُصَيْمِي على #نخبة_الفكر باز کردن / نظر دهید

2022-06-01 19:38:54 #نخبة_الفكر
#الخاتمة

ثم ذكر المصنف أنواعًا أخرى من علوم الحديث تنبغي معرفتها:

وهي معرفة الإخوة والأخوات.
ومعرفة آداب الشيخ والطالب.
وسن التحمل - أي: الأخذ عن الشيوخ -.
وسن الأداء - أي: التحديث بمروياته -.
وصفة كتابة الحديث وعرضه.
وسماعه وإسماعه.
والرحلة فيه.
وتصنيفه إما على المسانيد أو الأبواب أو العلل أو الأطراف.
ومن المهم أيضًا معرفة سبب الحديث: وهو سبب صدوره من النبي ﷺ.

وقوله: وَقَدْ صَنَّفَ فِيِهِ بَعْضُ شُيُوخِ القَاضِي أبِي يَعْلَى بْنِ الفَرَّاءِ: هو أبو حَفْصٍ عُمْرُ بْنُ إبْرَاهِيمَ العُكْبَرِي الحَنْبَلِي رحمه الله، صرح به المصنف في شرحه، ولعله عند تدوين هذه المقدمة ذهلَ عن اسمه ثم أرشد إليه بذِكْر أحد المشاهير من تلاميذه وهو أبو يعلى ابن الفراء، ثم أفصح عنه في شرح هذه النخبة.

وهذه الأنواع كما قال المصنف: غالبها قد صُنِّف فيها وهي نقل محض -أي معتمدة على النقل-.
والمحض: هو الخالص. باز کردن / نظر دهید

2022-06-01 19:38:54 #نخبة_الفكر
#الخاتمة

ومعرفة الموالي من أعلى ومن أسفل بالرقّ أو بالحِلْف.

وفي تعبيره بالرق: تجوّز تَسَعَهُ اللغة ولا يليق بالمختصر، فإن الولاء إنما هو بالعتق لا بالرق.

والحِلف بكسر الحاء، وأصله المعاقدة والمعاهدة على التناصر، فيكون المنسوب إليها عاقد قومًا على النصرة فنُسب إليهم حِلفًا لا أنه منهم.

و النوع الثالث: وهو ولاء الإسلام، وهو ولاء رجل لمن أسلم على يديه محبة له.

فصارت أنواع الولاء ثلاثة:
ولاء حلف.
ولاء عتق.
ولاء إسلام.

جمعهن السيوطي في بيت واحد من ألفيته فقال:
ولا عَتَاقَةٍ وَلاءُ حِلْفِ .... وَلاءُ إِسْلَامٍ كَمِثْلِ الجُعْفِي
و الجعفي هو محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري.

والمولى من أعلى يراد به مولى القوم.
والمولى من أسفل يراد به مولى المولى.
وهو أصح أقوال أهل العلم في هذا الموضع، وبه جزم الشُّمُنِّيُّ الأب في نتيجة النظر شرح نخبة الفكر، والشُّمُنِّيُّ الابن في العالي الرتبة في شرح نظم النخبة، وعنهما المنَاوِي في اليواقيت والدرر. باز کردن / نظر دهید

2022-06-01 19:38:54 #نخبة_الفكر
#الخاتمة

ومعرفة الألقاب.
واللقب: ما دلّ على رفعة المسمى أو ضِعته - أي هوانه -، يعني أن يدلّ على مدح أو يدلّ على ذم.

ومعرفة الأنساب وتقع إلى ثلاثة أشياء:
القبائل.
الأوطان: بلادًا، أو ضياعًا، أو سككًا، أو مجاورة.
والضياع: هي الأرض المُغَلَّة التي يقيم فيها قوم من الناس، يزرعونها ويستخرجون غَلَّتَهَا، ويكون عليها خراج.
والسكك: هي المحلات المضافة إلى الطرق والأزقة - كما يقال: سكة آل فلان، أو طريق آل فلان.
والمجاورة: هي الإقامة في وطن أو قبيلة وتختص عُرفًا بالإقامة في أحد بلدان المساجد الثلاثة: مكة، والمدينة والقدس للتعبد. فيطلقون المجاورة معها فيقولون:
المكي جوارًا.
المدني جوارًا.
المقدسي جوارًا.
الصنائع والحِرَف.

ويقع في الأنساب الاتفاق والاشتباه كالأسماء، وقد تقع ألقابًا.

ومن المهم أيضًا معرفة أسباب ذلك. باز کردن / نظر دهید

2022-06-01 19:38:54 #نخبة_الفكر
#الخاتمة

ومعرفة مَنْ نُسب إلى غير أبيه، أو إلى غير ما يسبق إلى الفهم.

ومعرفة مَنْ اتفق اسمه واسم أبيه واسم جده.

أو اسم شيخه وشيخ شيخه فصاعدًا.

ومعرفة مَنْ اتفق اسم شيخه والراوي عنه.

ومعرفة الأسماء المجردة: وهي الأسماء التي لا تختص بوصف تتميز به ككنية أو لقب، فهي باقية أعلامًا دالة على أصحابها كما وُضعت، ذكره أبو الحسن السندي الصغير في «بهجة النظر في شرح نخبة الفكر».

ومعرفة الأسماء المفردة: وهي الأسماء التي يتفرد بها صاحبها، فلا يُعرَف مَنْ سُمِّيَ من الرواة بذلك الاسم غيره.
مثل (أبيض بن حمال المأربي) رضي الله عنه من أصحاب النبي ﷺ ، فليس من رواة الكتب الستة رجل اسمه (أبيض) سوى هذا الراوي.

ومعرفة الكنى - أي المجردة والمفردة - ذكره المصنف في شرحه. باز کردن / نظر دهید

2022-06-01 19:38:53 #نخبة_الفكر
#الخاتمة

ثم ذكر مسائل من مهمات علوم الحديث التي ينبغي أن يعتني بمعرفتها المشتغل به منها:

معرفة كُنَى المُسَمَّيْن.
والكُنى: جمع كُنْية، وهي ما سُبق بأبٍ أو أمٍ أو غيرهما.
والمسمى هو المذكور باسمه.

ومعرفة أسماء المُكَنَّيْن -أي: مَنْ ذُكر بكنيته- فيحتاج إلى معرفة اسمه.

ومعرفة مَنْ اسمه كنيته، أي: مَنْ يُعرَف بكنيته وهي اسمه أيضًا.

ومعرفة مَنْ اختُلف في كنيته - أي في تعيينها-.
مثلا الأمام محمد بن عبدالوهاب كنيته أبو علي، فأكبر أبنائه الذي كان به يُكْنى هو أبو علي، ويقع في كلامهم أحيانا تكنيته بأبي عبدالله، تبعا للأصل فيمن اسمه محمد أنه يكنى بأبي عبدالله.

ومعرفة من كثرت كُناه، أو نعوته.
والنعوت: الألقاب والأنساب.

ومعرفة مَنْ وافقت كنيته اسم أبيه، أو العكس.

ومعرفة من كنيته كنية زوجته، فيكنى بكنيتها
مثل أبي بكر الصديق رضي الله عنه، فليس له من الولد أحد اسمه بكر، وإنما كنّي بأبي بكر لأنه تزوج امرأة تكنى أم بكر، وهذه فائدة نادرة تجدونها في صحيح البخاري. باز کردن / نظر دهید