2022-08-31 04:35:04
تأمّلات معرفيّة في هذه العبارة مِن زيارة الأربعين:
(ليستنقذَ عبادك مِن الجهالة وحيرة الضلالة)مَن هم الذين يستنقذهم الحسين؟
وكيف يستنقذهم؟
:
❂ نقرأ في زيارة الأربعين هذه العبارة:
(فأعذرَ في الدعاء -أي بذل قصارى جُهدِهِ في دعوةِ الناسِ إلى الحقّ-
ومنحَ النُصح، وبذلَ مُهجتَهُ فيك؛ ليستنقذ عبادك مِن الجهالة وحيرة الضلالة)هذه العبارةُ مِن زيارةِ الأربعين وردت أيضاً في (زيارة الحسين في العيدين) مع اختلافٍ بسيطٍ في الصيغة،
فالصيغةُ في زيارةِ العيدين هكذا:
(حتّى استنقذ عبادك مِن الجهالةِ وحيرةِ الضلالة)فزيارةُ العيدين تحدّثت بصيغةِ الفعلِ الماضي، فقالت:
(حتّى استنقذ عبادك)والسببُ في التعبيرِ بهذه الصيغة: لأنّ الزيارةَ هنا تتحدّثُ عن الذين استُشهدوا مع الحسين،
هؤلاء هم الذين استنقذهم الحسين، وكذلك الذين بقوا يُنفّذون الأجزاءَ المُتبقّيةَ مِن مشروعِ عاشوراء
هؤلاء هم الذين استنقذهم الحسينُ مِن الجهالةِ وحيرةِ الضلالة
أمّا التعبيرُ الوارد في زيارةِ الأربعين فهو بصيغةِ المُستقبل (تعبيرٌ بصيغة الفعل المضارع الدالّ على الاستمرار)
فهي تتحدّثُ عن الذين سيلتحقون بركبِ الحسينِ في مشروعِهِ الحسينيّ العملاق
فهذه العبارة في زيارة الأربعين قطعاً لا تتحدّثُ عن عمومِ الأُمّة، ولا تتحدّثُ عن عُمومِ المجتمعِ الشيعي، وإنّما تتحدّثُ عن القِلّةِ القليلةِ جدّاً مِن الشيعة (الذين ينتمون إلى الجوّ الحسينيّ) والذين سينجون مِن الفِتن العقائديّة في آخرِ الزمان، وهم قِلّةٌ قليلة،
بدليل أنّ الزيارةَ استخدمت نفس التعبيرِ الوارد في زيارة العيدين
(يستنقذ) وهو تعبيرٌ دقيقٌ يدلُّ على القلّةِ القليلة
فالزيارةُ تقول:
(ليستنقذ) ولم تقل
(ليُنقذ) وفارقٌ كبيرٌ بين المعنيين في لُغة العرب
فلو أنّ الزيارةَ عبّرت بهذه الصيغة:
"ليُنقذ عبادك مِن الجهالة وحيرة الضلالة" لكان المُراد انقاذٌ للجميع،
ولكن هذا التعبير
(ليستنقذ) يُشيرُ إلى أنّ الناجينَ الذين سيُنقِذُهم الحسينُ قِلّةٌ قليلةٌ وإنقاذُهم بصعوبة!
•
مثال للتوضيح:حينما يسقطُ شخصٌ في بئرٍ مثلاً، وأنت بمُجرّد أن تمُدَّ يدك إليه تُعينُهُ على الخروج، فهذا يُسمى إنقاذ،
أمّا حينما تأتي بحبالٍ وآلاتٍ وتبحث عنه في قعرِ النهرِ وبصعوبة.. فهذا يُسمّى استنقاذ،
فالفارقُ كبيرٌ في المعنى بين
(الانقاذ) وبين
(الاستنقاذ)وهناك قاعدة في الّلغة العربيّة تقول:
أنّ زيادةَ المباني تدلُّ على زيادةِ المعاني، يعني أنّ الكلمةَ إذا زادت حروفُها فإنّ معانيها تزيد أيضاً،
وكلمة
(يستنقذ) حروفُها أكثرُ مِن كلمةِ
(يُنقذ) ولذلك فإنّ دلالتُها في المعنى أكثر وأعمق
فالاستنقاذُ يكون لبقايا البقايا، يعني يكونُ لمجموعةٍ قليلةٍ جدّاً وليس للجميع،
فليس الأمرُ كما يشيع على ألسنةِ الكثيرِ مِن الخطباءِ والعلماءِ في الجوّ الشيعي بأنّ الأمّةَ صلُحت بعد قتلِ الحسين،
فهذا الكلام مُخالف لمنطقِ العترة،
فحال الأُمّةِ ازداد سوءاً وضلالاً بعد قتلِ الحسين، كما يُشير إلى ذلك إمامُ زمانِنا في زيارةِ الناحية وهو يصِف لنا حال الأُمّةِ بعد عاشوراء، فيقول:
(فالويلُ للعُصاةِ الفُسّاق، لقد قتلوا بقتلك الإسلام، وعطّلوا الصلاة والصيام، ونقضوا السُننَ والأحكام، وهدموا قواعد الإيمان، وحرّفوا آيات القرآن، وهملجوا في البغي والعدوان
لقد أصبح رسولُ الله "صلّى الله عليه وآله" موتوراً، وعاد كتابُ الله عزّ وجلّ مهجوراً، وغُودر الحقُّ إذ قُهرتَ مقهوراً، وفُقِد بفقدك التكبيرُ والتهليل، والتحريم والتحليل، والتنزيلُ والتأويل، وظهر بعدك التغييرُ والتبديل والإلحادُ والتعطيل والأهواءُ والأضاليل، والفتنُ والأباطيل)وكما يقول سيّدُ الأوصياء مؤكّداً هذا المعنى:
(فو الذي نفسُ عليٍّ بيده، لا تزالُ هذه الأُمّة بعد قتلِ الحسين ابني في ضلالٍ وظُلمةٍ وعسفٍ وجورٍ واختلافٍ في الدين، وتغييرٍ وتبديل لِما أنزل الله في كتابه، وإظهارِ البدعِ وإبطالِ السُنن، واختلالٍ وقياس مُشتبهاتٍ وترك مُحكمات حتّى تنسلِخ مِن الإسلام وتدخل في العمى والتلدّد والتسكّع)هذه النصوص وغيرها كلّها تُؤكّد أنّ هذه الأُمّةَ قد ساء حالُها أكثر بعد قتلِ الحسين، فليس هناك مِن صلاحٍ حدث في الأُمّة كما يتحدّث المُتحدّثون
أساساً بنو العبّاس والذين جاؤوا مِن بعدهم ألعنُ مِن بني أُميّة،
ولو كانت الأُمّة قد صَلُحت بعد قتل الحسين لما سُبِيت عترةُ النبيّ ولما قُتِلَ الأئمة وشُرّدوا،
لو كانت الأُمّة صَلُحت بعد قتلِ الحسين لما غاب إمامُ زماننا،
فهذه كلماتُ العترة كلّها تُخبرنا بأنّ الأُمّةَ ستبقى على ضلالِها حتّى ظهور القائم!
وأمّا الاستنقاذُ الذي تتحدّثُ عنه زيارة الأربعين فهو ليس للجميع كما مرّ، وإنّما للقلّة القليلة التي تنتمي للجوّ الحسيني وتُحيي أمر الحسين
تتمّة الموضوع على #الرابط التالي الذي يُخبرنا كيف يستنقِذ الحسين هذه المجموعة؟https://www.facebook.com/zahraa.culture/photos/a.1909861142585347/2379433398961450/
#الثقافة_الزهرائية
54 viewsاختُلِست الزهراء, 01:35
ه
