(رواه مسلم (١٠٢)) (كتاب الإيمان - باب قول النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: ((من غشنا فليس منا))...)
قال الخطَّابي: ((معناه ليس على سيرتنا ومذهبنا، يريد أنَّ من غشَّ أخاه وترك مناصحته، فإنَّه قد ترك اتباعي والتمسك بسنَّتي)). "معالم السنن" (٣/١١٨)
وقال القاضي عياض: ((معناه بيِّن في التحذير من غشِّ المسلمين، لمن قلده الله تعالى شيئًا من أمرهم، واسترعاه عليهم، ونصبه لمصلحتهم في دينهم أو دنياهم)). "المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج" للنووي (٢/١٦٦)
وقال العظيم آبادي: ((والحديث دليلٌ على تحريم الغشِّ، وهو مُجمَع عليه)). "عون المعبود شرح سنن أبي داود" (٩/٢٣١)
وقال الغزالي: ((يدلُّ على تحريم الغش...)). "إحياء علوم الدين" (٢/٧٥) ____
(رواه مسلم (١٤٢)) (كتاب الإيمان - باب استحقاق الوالي الغاش لرعيته النار)
قال الإمام النووي رحمه الله: ((معناه: بَيِّن في التحذير من غشِّ المسلِمين لِمَن قلَّده الله تعالى شيئًا من أمرهم، واسترعاه عليهم، ونصبه لمصلحتهم في دينهم أو دنياهم، فإذا خانَ فيما اؤتُمِن عليه فلم ينصح فيما قلَّده، إمَّا بتضييعه تعريفَهم ما يلزمهم من دينهم، وأخذهم به، وإمَّا بالقِيام بما يتعيَّن عليه، من حفظ شرائعهم، والذبِّ عنها... وقد نبَّه النبي ﷺ على أنَّ ذلك من الكبائر الموبقة المبعدة من الجنَّة)). "شرح النووي على مسلم" (٢/١٦٦)
وقال المناوي رحمه الله: ((وأفاد التحذير من غش الرعية لمن قلد شيئًا من أمرهم؛ فإذا لم ينصح فيما قلد، أو أهمل فلم يقم بإقامة الحدود، واستخلاص الحقوق، وحماية البيضة، ومجاهدة العدو، وحفظ الشريعة، ورد المبتدعة والخوارج؛ فهو داخل في هذا الوعيد الشديد المفيد: لكون ذلك من أكبر الكبائر المبعدة عن الجنة، وأفاد بقوله يوم يموت، أن التوبة قبل حالة الموت مفيدة)). "فيض القدير" (٥/٤٨٨)
وقال العلامة ابن عثيمين رحمه الله: ((فيه التحذير من غش الرعيَّة، وأنَّه ما من عبد يسترعيه الله على رعيته ثم يموت يوم يموت، وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة، وأنَّه إذا لم يحطهم بنصيحته فإنه لا يدخل معهم الجنَّة)). "شرح رياض الصالحين" (٣/٦٣١) ____
(رواه مسلم (١٥٢٤)) (كتاب البيوع - باب حكم بيع المصراة)
((المصراة)): الناقة أو البقرة أو الشاة يصرى اللبن في ضرعها: أي يجمع ويحبس. "النهاية في غريب الحديث والأثر" (٣/٢٧)
قال الحافظ ابن عبد البر رحمه الله: ((وهذا الحديث أصل في النهي عن الغش، وأصل فيمن دلَّس عليه بعيب، أو وجد عيبًا بما ابتاعه، أنه بالخيار في الاستمساك أو الرد)). "التمهيد" (١٨/٢٠٥)
وقال الأمير الصنعاني رحمه الله: ((الحديث أصل في النَّهي عن الغش، وفي ثبوت الخيار لمن دلَّس عليه)). "سبل السلام" (٢/٣٨) ____
