فأبى ذلك عمر بن الخطاب بمقولته الشهيرة (إنَّ الرجل ليهجُر)، حي | موقع المشهد اليمني الأول 🌐
فأبى ذلك عمر بن الخطاب بمقولته الشهيرة (إنَّ الرجل ليهجُر)، حيث وردت حادثة رزية يوم الخميس وما جرى فيها في الكثير من المصادر الإسلامية عند أهل السنة والشيعة وبعدة عبائر.
ومنها: ائتوني بدواة وکتف أکتب لکم کتابا لا تضلّوا بعده أبدا. المفید، الإرشاد، ج 1، ص 184؛ البخاري، صحیح البخاري، ج 4، ص 66؛ النيسابوري، صحیح مسلم، ج 5، ص 76.
هلُمّ اکتب لکم کتابا لا تضلون بعده. النيسابوري، صحیح مسلم، ج 5، ص 76. ائتوني بدواة وصحیفة أکتب لکم کتابا لا تضلوا بعده أبدا. ابن سعد، الطبقات الکبری، ج 2، ص 242. ذكرت المصادر عدة عبائر للكلمة التي قالها عمر بن الخطاب، ومنها:
فقالوا: أتراه يهجر؟ البلاذري، أنساب الأشراف، ج 1، ص 562. غلبه الوجع. ابن كثير، البداية والنهاية، ج 4، ص 451. إنَّ نبي الله لیهجر. ابن سعد، الطبقات الکبری، ج 2، ص 187. إنَّ رسول الله یهجر. النيسابوري، صحیح مسلم، ج 5، ص 76.
سقيفة بني ساعدة وشجرة قريش
الرسول الكريم في ذمة الله والمهاجرين والانصار بالتسابق الى سقيفة بني ساعدة وكلا منهما يدعي بإحقيته لخلافة الرسول الكريم فزعيم الانصار”سعد بن عبادة” يقول باحقية الانصار بالخلافة والمهاجرين من قريش عمر بن بن الخطاب وابو بكر بالقول باحقية قريش بالخلافة وحصل جدال ونقاش حاد في السقيفة.
وانقسم الانصار الى الاوس والخزرج في مؤتمر السقيفة بعد ان اثيرت الخلافات التي كانت قائمة بين الاوس والخزرج قبل الاسلام ففقد زعيم الخزرج “عبادة” تاييد الاوس وانتهى المؤتمر بتقدم عمر بن الخطاب ورفع يد ابوبكر بالمبايعة فبايع المهاجرين وقسم من الانصار ورفض زعيم الانصار “سعد بن عبادة” مبايعة قريش وابو بكر بالخلافة ورفض ايضا مبايعة عمر بن الخطاب لاحقا عام 13 هـ.
وقرر سعد بن عبادة ترك المدينة المنورة والرحيل إلى الشام ووجد لاحقا مقتولا في حوران واختلفت الروايات في كيفية مقتله واحداها تقول ان الشياطين هي من قتلته مع ابيات شعرية تؤكد ذلك للجن وهذا ثاني انقسام في صفوف المسلمين.
احتجوا بالشجرة وفرطوا بالثمرة
عندما وصل الخبر للامام علي أن المهاجرين احتجوا بشجرة قريش باحقيتهم للخلافة قال الامام علي: “احتجوا بالشجرة وفرطوا بالثمرة” والثمرة هم اهل بيت الرسول الكريم والثمرة هي حديث غدير خم والثمرة هي حديث الثقلين. حديثُ زَيد بن ثابتٍ رضي الله عنه: ((إني تاركٌ فيكم ما إن تمسَّكتُم به لن تضلُّوا: كتاب الله، وعِترتي أهل بيتي؛ فإنَّهما لن يفترقَا حتى يرِدَا عليَّ الحوضَ))
والامام الشافعي الذي ينسب اليه المذهب الشافعي قال شعرا: لوكان رفضاً حب آل محمد فليشهد الثقلان اني رافضي
مع العلم بان الامام علي وابوذر وسلمان الفارسي وبلال الحبشي لم يحظرو مؤتمر السقيفة. فانتهى الامر بان رحل بلال الحبشي الى حمص وعمل خبازا وتوفي هناك، وابوذر الغفاري مات منفيا في صحراء الربذة وحيدا لانه مرجف ينتقد فساد والي الشام معاوية واهل البيت الكرام اليوم طائفة ومذهب وسلالة وميليشيات وكهنوت بادبيات الوراقين اليهود المتأسلمين بخطاب انظمة ملوك الفساد باعلام قنوات الفتنة للسعودية وتركياوقطر والامارات بينما معاوية يمثل السُنة قبل ميلاد الشافعي والحنفي والحنبلي والمالكي والاشعري وحتى بن تيمية والجوزية وبن عبدالوهاب.
محمد عبد السلام
وكان علق، رئيس الوفد الوطني المفاوض، محمد عبد السلام، يوم أمس الإثنين، عن ولاية الإمام علي عليه السلام، وعن شخصيته وعلاقته بالرسول محمد صلى الله وعليه وسلم.
وعبر عبد السلام عن موضوع الولاية بعدة تغريدات في حسابة بتويتر، والذي قال فيها: الإمام علي عليه السلام هو الشخصية التي قدمت نموذجاً متكاملا في شخصية القائد المسلم وكانت سيرته منذ الولادة حتى الشهادة عبق من النفائس الانسانية والعسكرية والاخلاقية والإيمانية تجلت فيه آثار التربية النبوية ويكفي فيه قول المصطفى محمد صلوات الله عليه وآله(علي مع الحق والحق مع علي )
وأضاف عبد السلام: الإمام علي عليه السلام علمٌ إسلامي ساطع والحديث عنه ليس تسويقاً مذهبياً ولاطائفياً، ويحبه وينتمي إليه كل المسلمين بإستنثناء من شذ، كالوهابية ولا غرابة أن نلحظ أصوات نشاز يُزعجها ذكر علي، فهذا مصداق قول المصطفى محمد صلوات الله عليه وعلى آله(يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولايبغضك إلا منافق)
وتابع قائلاً: الإمام علي عليه السلام هو الشخصية الإستثنائية التي رباها النبي لقيادة الأمة في محطات كثيرة فلم يكن في سرية أو معركة إلا وعلي قائدهاوبطلها، وحين كلفه النبي بالبقاء في المدينة في غزوة تبوك قال له المصطفى صلوات الله عليه وآله (أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي).
وختتم حديثه عن الولاية بقوله: ليست النصوص الواردة في علي فحسب هي التي تفرض علينا حبه واتباعه، بل حياته وسيرته، فعلى مر التاريخ الاسلامي وحتى الانساني لا يوجد قائد تكاملت فيه صفات القيادة من إيمان، وشجاعة وعلم، وإيمان، وحكمة،
