عمالقة الأدب العربي المعاصر الرافعي المنفلوطي محمود شاكر الإبراهيمي

2022-05-06 21:52:57 ومن ظنّ في نفسه الظّنون، أورده الظّنُّ المهالكَ، وقبيحٌ بالمرء أن يرى نفسه العاقل، ويرى النّاس تبعًا له، وعالةً عليه.

#محمود_شاكر باز کردن / نظر دهید

2022-05-06 16:31:36 وإذا أسأنا فابتلينا بتمام الغفلة، فذلك ذُلُّ الأبَدِ، ولا حول ولا قوّة إلا بالله وحده.
#محمود_شاكر
أباطيل وأسمار، صفحة 126. باز کردن / نظر دهید

2022-05-05 18:29:21 ‏لم يكن غرض العدو أن يقارع ثقافة بثقافة... بل كان غرضه الأول والأخير أن يترك في ميدان الثقافة...جرحى وصرعى لا تقوم لهم قائمة، وينصب في أرجائه عقولا لا تدرك إلا ما يريد لها هو أن تدرك، ولا تبصر إلا ما يريد لها هو أن تبصر، ولا تعرف إلا ما يريد لها هو أن تعرف.

#محمود_شاكر باز کردن / نظر دهید

2022-05-03 22:30:01 رأيتْ في نومي ذات مرة أني دعوتُ طبيباً لمريض عندي؛ ثم قلت له وقد وصف الداء: هل نُسخنُ الماء؟ فقال: لا تسخن الماء؛ ولكن ضَعْه على النار حتى يَسْخُن. . . هذا بعينه أسلوبُ كبرياء المرأة العاشقة حيت تقول: لا على وزن (لا تسخن الماء ولكن. .)
#الرافعي باز کردن / نظر دهید

2022-05-01 12:53:54 وهب ابن عبد الوهاب يكافح البدع والعقائد التي تخالف ما كان عليه سلف الأمة من صفاء عقيدة التوحيد وهي ركن الإسلام الأكبر ولم يقنع بتأليف الكتب بل نزل الى عامة الناس في بلاد جزيرة العرب وأحدث رجة هائلة في قلب دار الاسلام
#محمود_شاكر باز کردن / نظر دهید

2022-05-01 12:49:10 علم مستبين بالذي كان يجري في ديار المسيحية الشمالية من يقظة ونهضة وبعث جديد ونصيحة وتنبيه لا تنظر الى الفرق الهائل الكائن اليوم بين الشمال المسيحي والجنوب الاسلامي فانك ان فعلت ضللت عن الحقيقة والحقيقة يومئذ ان الفرق بيننا وبينهم كان خطوة واحدة تستدرك بالهمة والصبر والدأب والتصميم لا اكثر بل اكبر من ذلك فان اليقظة الاوروبية كانت بعد في اول الطريق وتتكيء اتكاء شديدا على ما كان عندنا من العلم المسطور في كتبنا برموزه التي تحتاج الى استبانه وفهم وعلى العلم الحي الذي عند اهل دار الاسلام كما حدثك الجبرتي المؤرخ عن ابيه الفقيه الجليل الجبرتي الكبير انظر ما سلف قريبا وقراءة المستشرقين عليه ليهتدوا به اهتداء ما الى حل هذه الرموز واستبانتها وفهمها وكل الفرق بين اليقظتين يومئذ هو ان يظتنا كانت هادئة سليمة الطوية منبعثة من داخلها ليس لها هدف الا استعادة شبابها ونضرتها في حدود الاسلام وان كانت يومئذ يقظة متباعدة الديار غير متماسكة الاوصال ولكنها كانت قريبة التواصل وشيكة الالتئام واما يقظتهم هم فكانت متفجرة بحقد قديم مكظوم شيمته السوط الخفي وسملها مجتمع بالضغينة المتقادمة وهدفها اعداد العدة لاختراق دار الاسلام بالدهاء والخداع والمكر كما حدثتك انفا فأطلت الحديث اي هما يقظتان كانت في زمن واحد احداهما من طبيعتها الرفق المهذب والاخرى من طبيعتها العدوان الفاجر فانظر الان ماذا كان بعد ذلك لامر اراد الله ان يكون ودع عنك ما تقوله اليوم حياتنا هذه الادبية الفاسدة كما قلت لك انفا كان المستشرقون منذ نأنأة الاستشراق والى هذا اليوم يجوبون دار الاسلام من اطرافها الى قلبها يلاقون الخاصة من العلماء ويخالطون عامة المثقفين والدهماء اقرأ ص: 48 وفي قلوبهم حمية الحقد المكتم وفي النفوس العزيمة المصممة وفي العيون اليقظة وفي العقول التنبه وفي الوجوه البشر والبراءة وفي الالسنة الحلاوة والتملق ولبسوا لجمهرة المسلمين كل زي وتوغلوا يستخرجون كل مخبوء اقرأ ص: 53 وما بعدها وكانت بلادهم يومئذ قريبة عهد بعصر النهضة وعصر اليقظة وعصر الاحياء فهم على اتم معرفة باسرار اليقظة كيف تبدأ والى أين تنتهي فأدركوا أدراكا واضحا لا لجاجة فيه ان ما كان يجري في دار الاسلام منذ منتصف القرن الحادي عشر الهجري السابع عشر الميلادي الى منتصق القرن الثاني عشر الهجري الثامن عشر الميلادي انما هو يقظة حقيقية ونهضة كاملة واحياء صحيح منبثق كله من ينبوع صاف عتيق طمست معالمه كر الدهور والقرون هو جميعه في حوزه دار الاسلام وهم في يقظتهم هذه يومئذ عالة عليه ولا يستقون الا من ثماده بعد جهد جهيد الثماد حفر فيها ماء قليل فوجفت قلوبهم ورجفت من هول ما هم مقبلون عليه اذا تمت لدار الاسلام اليقظة واستوت وبلغت أشدها واستقامت خطواتها على سنن الطريق وعلى عادة المستشرقين التي حدثتك عنها اقرأ ص: 48، 53، 56 وهم حملة هموم المسيحية الشمالية والذادة عنها وحماتها المستبسلون هبوا هبة الفزع من هذه اليقظة فتسارعوا ينقلون كل صغيرة وكبيرة مما هو جار تحت اعينهم في دار الاسلام ووضعوه بينا جليا مشفوعا بمخاوفهم وملاحظاتهم ونصحهم وأرشادهم تحت ابصار ملوك المسيحية الشمالية وامرأئها ورؤسائها وقادتها وساستها ورهبانها وبصروهم بالعواقب الوخيمة المخوفة من هذه اليقظة الوليدة التي بدأت تنساح في ارجاء دار الاسلام وتناحوا بينهم نحوي طويلة يقلبون النظر في اهدافهم ووسائلهم اقرأ ما سلف ص: 45 وما بعدها وتبينوا الخطر الداهم الذي جاء يتهددهم اذا ما تمت هذه اليقظة واشتد عودها واستقامت خطواتها على الطريق اللاحب وببديهة العقل لم يكن للمسيحية الشمالية يومئذ خيار طريق واحد لا غير هو العمل السريع المحكم واهتبال الغفلة المحيطة بهذه اليقظة الوليدة كما حدثتك انفا ومعاجلتها في مهدها قبل ان يتم تمامها ويستفحل امرها وتصبح قوة قادرة على الصراع والحركة والانتشار فان تم ذلك فما هو الا ان تعود الحرب بين الشمال والجنوب جذعة وعندئذ لا يضمن احد مغبة الصراع المشتعل بين سلاحين متكافئين وثقافتين متكاملتين لا يضمن أحد لاي الفئتين تكون الدولة والغلبة والسيادة ومرة أخرى أقول لك لا تنظر الان الى الفرق الهائل الكائن اليوم بين الشمال المسيحي والجنوب الاسلامي فانك ان فعلت ضللت عن الحقيقة والحقيقة يومئذ ان الفرق بيننا وبينهم كان خطوة واحدة تستدرك باليقظة وبالهمة والصبر والدأب والتصميم لا اكثر ولعلم الاستشراق يومئذ بهذه الحقيقة كان فزعهم الاكبر لا تنس هذا ابدا وكن على حذر من الضلال ومن التضليل والتغرير الذي تعج به اليوم حياتنا هذه الادبية الفاسدة والسنتها الثرثارة المشتدقة بأوهام الاصالة والمعاصرة والقديم والجديد والثقافة العالمية وبالقضية الهزلية قضية موقفنا من الغرب ياله من عار فاضح وياله من عبث رزين متعاقل! ما علينا؟

#رسالة_في_الطريق_إلى_ثقافتنا
#محمود_شاكر باز کردن / نظر دهید

2022-05-01 12:49:10 يومئذ كان قد مضى على فتح القسطنطينية قرنان مئتا عام ويومئذ أنس قلب دار الاسلام ركزا خفيا فأرهف له سمعه سمع نقيض أركان دار الخلافة وهي تتقوض فتوجس توجسا غامضا لشر مستطير آت لا يدري من أين فهب من جوف الغفوة الغامرة أشتات من رجال أيقظتهم هدّة هذا التقوّض فانبعثوا يحاولون إيقاظ الجماهير المستغرقة في غفوتها رجال عظام أحسوا بالخطر المبهم المحدق بأمتهم فهبوا بلا تواطؤ بينهم كانوا رجالا أيقاظا مفرقين في جنبات أرض مترامية الأطراف متباعدة أوطانهم لا يجمعهم إلا هذا الذي توجسوه في قرارة أنفسهم مبهما من خطر محدق أحسوا الخطر فراموا إصلاح الخلل الواقع في حياة دار الإسلام خلل اللغة وخلل العقيدة وخلل علوم الدين وخلل علوم الحضارة وبأناة وصبر عملوا وألفوا وعلموا تلاميذهم وبهمة وجد أرادوا ان يدخولا الأمة في عصر النهضة نهضة دار الاسلام من الوسن والنوم والجهالة والغفلة عن إرث أسلافهم العظام من هؤلاء خمسة من الأعلام أذكرهم لك هنا مجرد ذكر باختصار:
1- البغدادي عبد القادر بن عمر صاحب خزانة الادب 1030 - 1093 هـ/ 1620 - 1683م في مصر 2 - الجبرتي الكبير حسن بن ابراهمي الجبرتي العقيلي 1110 - 1188هـ/1698 - 1774 م في مصر وسأحدثك عنه بعد قليل
3 - ابن عبد الوهاب محمد بن عبد الوهاب التميمي النجدي 1115 - 1206هـ/1703 - 1792م في جزيرة العرب
4 - المرتضي الزبيدي محمد بن عبد الرزاق الحسيني صاحب تاج العروس 1145 - 1205 هـ/ 1772 - 1790 م في الهند وفي مصر
5 - الشوكاني محمد بن علي الخولاني الزيدي 1173 - 1250 هـ/ 1760 - 1834م في اليمن
واذا انعمت النظر في هذه التواريخ علمت ان عصر النهضة عندنا واقع بين منتصف القرن الحادي عشر الهجري الى منتصف القرن الثاني عشر ويقابله منتصف القرن السابع عشر الميلادي الى اوائل القرن التاسع عشر الميلادي تذكر هذا ولا تنسه أبدا فهو الذي يكشف لك اللثام عن التغرير الفاضح الذي طفحت به حياتنا الادبية الفاسدة المهلكة هب البغدادي في منتصف القرن الحادي عشر الهجري السابع عشر الميلادي فألف ما ألف ليرد على الامة قدرتها على التذوق تذوق اللغة والشعر والادب وعلوم العربية وهب ابن عبد الوهاب يكافح البدع والعقائد التي تخالف ما كان عليه سلف الامة من صفاء عقيدة التوحيد وهي ركن الاسلام الاكبر ولم يقنع بتأليف الكتب بل نزل الى عامة الناس في بلاد جزيرة العرب واحدث رجة هائلة في قلب دار الاسلام وهب المرتضي الزبيدي يبعث التراث اللغوي والديني وعلوم العربية وعلوم الاسلام ويحيي ما كان يخفي على الناس بمؤلفاته ومجالسه وهب الشوكاني الزيدي الشيعي محييا عقيدة السلف وحرم التقليد في الدين وحطم الفرقة والتنابذ الذي ادى اليه اختلاف الفرق بالعصبية اما خامسهم وهو الجبرتي الكبير فكان فقيها كبيرا نابها عالما باللغة وعلم الكلام وتصدر اماما مفتيا وهو في الرابعة والثلاثين من عمره ولكنه في سنة 1144 هـ 1731 م) ولى وجهه شطر العلوم التي كانت تراثا مستغلقا على اهل زمانه فجمع كتبها من كل مكان وحرص على لقاء من يعلم سر ألفاظها ورموزها وقضى في ذلك عشر سنوات 114 - 1154 هـ حتى ملك ناصية الرموز كلها في الهندسة والكيمياء والفلك والصنائع الحضارية كلها حتى النجارة والخراطة والحدادة والسمكرة والتجليد والنقش والموازين وصار بيته زاخرا بكل أداة في صناعة وكل ألة وصار اماما عالما أيضا في أكثر الصناعات ولجأ اليه مهرة الصناع في كل صناعة يستفيدون من علمه ومارس كل ذلك بنفسه وعلم وافاد حتى علم خدمه في بيته ويقول ابنه عبد الرحمن الجبرتي المؤرخ تاريخ الجبرتي 1: 397 وحضر اليه طلاب من الافرنج وقرأوا عليه علم الهندسة وذلك في سنة تسع وخمسين 1159 هـ/ 1746 م وأهدوا اليه من صنائعهم والاتهم أشياء نفيسة وذهبوا الى بلادهم ونشروا بها العلم من ذلك الوقت واخرجوه من القوة الى الفعل وأستخرجوا به الصنائع البديعة مثل طواحين الهواء وجر الاثقال واستنباط المياه وغير ذلك وهؤلاء الافرنج هم المستشرقون كما قصصت عليك من اخبارهم ومن اتصالهم بالعلم الحي عند علماء دار الاسلام لحل رموز الكتب العربية اقرأ ما سلف: 47، 53، 55 والجبرتي الكبير رحمه الله كان على خلق اهل الاسلام فلم يضن على احد من هؤلاء الافرنج بشيء من علمه ولا أساء بهم الظن اقرأ ما سلف: 48 بل عمل بما أدبه به نبيه صلى الله عليه وسلم اذ يقول "من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار" ولو علم الجبرتي بخبيئة انفسهم وهم يتملقونه ويتخشعون بين يديه فلا أدري ماذا كان يفعل وهو الفقيه المفتي رحمه الله هذا طرف لا يجزيء عن النهضة التي كانت في دار الاسلام في القرنين الحادي عشر والثاني عشر الهجري السابع عشر والثامن عشر الميلادي قصصته عليك خطفا لتعرف بعد ذلك ما كان كيف كان دوت اسماء هؤلاء الخمسة في أرجاء دار الاسلام وأشتات غيرهم مؤذنة بيقظة جديدة واحياء لعلم الامة ولغتها وثقافتها واستعادة لسيطرة الامة على اسباب حضارتها الزاهرة القديمة وارادة لبعثها بعثا جديدا دون شعور واضح او باز کردن / نظر دهید

2022-04-30 00:30:37 إنّ الأمّة الاسلامية التي يقرأ الناس أخبارها في التاريخ فيقرؤون المدهش المعجب، ويرى النّاس آثارها في العلم والتشريع والأدب والحكمة فيرون الطراز العالي البارع فيستوي المحب والمبغض في الاعتراف بأنّ أمّة هذه أخبارها وهذه آثارها لهي الأمّة حق الأمّة، إن تلك الأمّة ماكانت أمّة بذلك المعنى وتلك الأوصاف إلا بالقرآن.

#الإبراهيمي باز کردن / نظر دهید

2022-04-29 23:49:41 وتوحيد الله هو نقطة البدء في طريق الاتصال به ومنه تبدأ الاستقامة أو الانحراف فمن وحّد الله حق توحيده، قدره حق قدره، فعرفه عن علم، وعبده عن فهم، ولم تلتبس عليه معاني الدين بمعاني الدنيا، وإن كانت الألفاظ واحدة، وإن أَدْرِي أمن رحمة الله بنا، أم من ابتلائه لنا أن جعل لغة الدين والدنيا واحدة؟
#الإبراهيمي باز کردن / نظر دهید

2022-04-28 08:12:57 أضعنا فلسطين
دعاة الحركة الإسلامية يقولون:
____
دعت جمعية الأخوة الإسلامية الشعب العراقي الكريم إلى الحفلة الخطابية التي أقامتها في جامع الإمام الأعظم احتفاءً بضيوف العراق الكرام سماحة العلّامة الشيخ محمد البشير الإبراهيمي رئيس علماء الجزائر، وفضيلة المجاهد الكبير الأستاذ الفضيل الورتلاني وفضيلة الأستاذ السيد مجتى نواب صفوي زعيم جمعية فدائيان إسلام، وما إن أزفت الساعة السابعة من مساء الخميس 7 - 1 حتى غصّ الجامع والفناء على سعتهما بالحاضرين وأعلن عن ابتداء الحفلة فافتتحت بخير ما يفتتح اجتماع مبارك بآيات من الذكر الحكيم، ثم نهض فضيلة الأستاذ محمد محمود الصوّاف وألقى كلمة ترحيبية بالضيوف المجاهدين وقال: وما هذا الاجتماع المبارك إلا ثمرة من ثمرات المؤتمر الإسلامي، وكانت كلمة بليغة عبّر فيها عن مشاعر المسلمين الذين يتحرّقون أسى على ما وصلت إليه حالة العالم الإسلامي وخاصة فلسطين.
ثم قدّم سماحة الحبر الجزائري العلّامة محمد البشير الإبراهيمي فألقى كلمة بليغة استهلّها بحمد الله والشكر ثم حيّا المسلمين جميعًا وقال:
ــــــــــــــــــــــــــــــ
إن معرفة كارثة فلسطين لا تعدو أن تكون أسئلة وأجوبة، فإن استطعنا أن نعرف الأجوبة استطعنا أن نعرف الداء ثم نعالجه ...
أما السؤال الأول فهو: هل أضعنا فلسطين؟
الجواب: نعم.
السؤال الثاني: هل أعطيناها أم أخذوها منّا؟
الجواب: أعطيناها نحن ...
السؤال الثالث: هل يمكن استرجاعها؟
الجواب: يمكن استرجاعها ...
ثم قال: بماذا أضعنا فلسطين؟
الجواب: أضعناها بالكلام.
فقد كان الشعراء ينظمون القصائد الطويلة العريضة في مديح العرب وتسفيل اليهود، والكتّاب يكتبون والساسة يصرّحون. فبين النظم والتصريح والكتابة والخطابة ضاعت فلسطين ...

ثم قال: الرجل البطل يعمل كثيرًا ولا يقول شيئًا ...

آثار محمد البشير #الإبراهيمي باز کردن / نظر دهید