عمالقة الأدب العربي المعاصر الرافعي المنفلوطي محمود شاكر الإبراهيمي

2022-08-16 13:06:59 طلب السهولة والتخفف من الأعباء؛ أكبر عدوٍ مُهْلِكٍ للثقافات وللحضارات...واعلموا أن الذي حققناه مرة ،نحن قادرون على تحقيقه مرة أخرى بإذن الله.

#محمود_شاكر باز کردن / نظر دهید

2022-08-14 02:16:18 إن ذكرى ذلك كله تؤلمني. . . إنها تعذبني. . . إنها تخِز قلبي بمثل السنان الحديد يقع وخزًا متتابعًا شديدًا يتفجر في نزعه بالدم .. كيف أستطيع أن أقول لك الآن ما الذي كانت هي تفعل! وماذا أقول لك؟ آه. . . إن أنوثتها، بل رقتها، بل حنانها، بل رحمتها، بل إخلاصها، بل حبها .. كيف يكون هذا؟ بل ذلك الصوت المنغم الروى الممتلئ صوت الحنين المتعذب. . . صوت القدر الآتي من بعيد بأفراح السعادة. . . صوتها. . . صوتها. . . ذلك الصوت المعبر عن نفسها بألحان تتجاوب وتسرى وتموج في كل غيب من غيوب نفسه المتراحبة. . .!
#محمود_شاكر
https://t.me/amaliketeladab باز کردن / نظر دهید

2022-08-12 23:21:36 باز کردن / نظر دهید

2022-08-09 00:47:53 اجهل جهلك يا صاحبي في هذه الشهوات الخسيسة؛ فإنها العلم الخبيث الذي يفسد الروح، واعرف كيف تقول لروحك الطفلة في ملائكيتها حين تساورك الشهوات, هذا ليس لي؛ هذا لا ينبغي لي.
إن الروح الكبيرة هي في حقيقتها الطفل الملائكي.
وعلم خسائس الحياة يجعل للإنسان في كل خسيسة نفسا تتعلق بها، فيكون المسكين بين نفسين وثلاث وأربع، إلى ثلاثين وأربعين كلهن يتنازعنه، فيضيع بهذه الكثرة, ويصبح بعضه بلاء على بعض، وتشغله الفضول، فيعود لها كالمزبلة لما ألقي فيها، ويمحق في نفسه الطبيعية حس الفرح بجمال الطبيعة، كما يمحق في المزبلة معنى النظافة ومعنى الحس بها.
هذه الأنفس الخيالية في هذا الإنسان المنكود، هي الأرواح التي ينفخها في مصائبه، فتجعلها مصائب حية تعيش في وجوده وتعمل فيه أعمالها، ولولاها لماتت في نفسه مطامع كثيرة، فماتت له مصائب كثيرة.
انظر بالروح الشاعرة، تر الكون كله في سمائه وأرضه انسجاما واحدا ليس فيه إلا الجمال والسحر وفتنة الطرب، وانظر بالعقل العالم, فلن ترى في الكون كله إلا مواد علم الطبيعة والكيمياء.
ومدى الروح جمال الكون كله؛ ومدى العقل قطعة من حجر، أو عظمة من حيوان، أو نسيجة من نبات، أو فلذة من معدن، وما أشبهها.
اجهل جهلك يا صاحبي؛ ففي كل حسن غزل بشرط ألا تكون العاشق الطامع، وإلا أصبت في كل حسن هما ومشغلة!
قلت لنفسي: إلى الآن لم أقل لك ذلك المعنى الذي كتمته عنك.
وقالت لي النفس: وإلى الآن لم أقل لك إلا جواب ذلك الذي كتمته عني.
#الرافعي باز کردن / نظر دهید

2022-08-08 21:29:09 أبط : إبْطُ الشِّمَال : كناية عن الشؤم .
قال شُتَيْم بن خُوَيْلد يهجو قُطْبة بن سيَّار ، وكان حالف معاوية بن حذيفة بن بدر الفزاري ، وسَّماه إبط الشِّمالِ :

أطَعْتَ غُرَيِّبَ إبْطِ الشِّمالِ
تُنَحِّي لِحَدِّ المَوَاسي الحُلوقا
« غُرَيِّب إبط الشِّمال » ، بالغين المعجمة ، وهو كذلك في بعض نسـخ الحيـوان 518/5 ، ولكـن الأستـاذ عبـد السـلام هـارون ظنـه تحريفاً ، واعتمـد مـا فـي معجم الشعراء ، وإحدى نسخ الحيوان .
وأنـا أرجـح أن الصـواب بـالغـيـن المعجمـة كمـا فـي جمهرة نسـب قريش ، مصغَّر « غراب » . وشؤم الغـراب مشهـور ، ولذلك قال المـرزبـانـي بعـد فـي المعجـم ، و الزبير بن بكار في الجمهرة: « غُرَيِّب إبْط الشِّمال: معاوية بن حذيفة ، كان مَشُوماً - أي مشؤوما ، مسهلة الهمزة -» .
وأما « إبط الشِّمال » فهو في الزبير على الإضافة بكسر
« إبْط الشمِّال » ، وهو الصواب ، وضبطه في الحيـوان بنصب « إبْط » بدلاً من « غريب » ، وهو وجه بعيد وتفسيره في تاج العروس : « يقال للشؤم : إبْط الشِّمال » ، بيد أن الجاحظ أنشد في البيان والتبين 181/1 :
وخَصْم غِضَابٍ يُنْغِضُونَ رُؤُوسَهُمْ أُولي قَدَمٍ في الشَّغْبِ صُهْبٍ سِبَالُهَا ضربتَ لَهُمْ إبْطَ الشِّمَالِ فأصْبَحَتْ يَرُدُّ غُـوَاةً آخـريـنَ نَكَـالُهـَا ثم قال : « إبْطَ الشِّمَالِ ، يعني الفؤاد ، لأنه لا يكون إلا في تلك الناحية » ، وهذا فيما أرى اجتهاد من أبي عثمان أساء فيه كعادته ، لم يعرف الصواب فاجترأ ولم يتثبت ، وكلامه في الحقيقة لا معنى له ، ولا يعيـن عليـه تـركـيـب الكـلام ، وإنمـا هـذا كـقـولهـم : « طيـر شِمال » ، لكل طير يتشاءم به . وكقـولـهـم : « جـرى لـه غُـراب الشِّمال » ، أي : ما يكره ، كان الطـائـر أتـاء من جهة الشِّمال ، وأنشدوا قول أبي ذؤيب :
زجَرْتَ لَهَا طَيْرَ الشِّمَالِ ، فإنْ تَكُنْ
هَوَاكَ الذي تَهْوَى يُصِبْكَ اجْتِنابُها
ونحـوه مـا رواه أبـو تمـام فـي الوحشيات رقم : 83 لفَزاري آخـر ، هـو الحـارث بن عمرو الفَزَاري :
بحَمْدِ إلهي أنَّني لم أكُنْ لَهُمْ
غٌرَابَ شِمَالٍ يَنْتِفُ الرِّيشَ حاتِمَا
وأما صاحب اللسان فقد روى بیت شُتَيم بن خُوَيلد :
أطَعْتَ اليمينَ عِنَادَ الشِّمَالِ
تُنَحِّي بحَدِّ المَوَاسي الحُلُوقَا
ثم نقل عن ابن بري أنه قال في تفسيره : « وقوله : أطعتَ اليمينَ عناد الشِّمال ، مثلٌ ضربه ، يريد : فعلتَ فعلاً أمكنت به أعداءنا منا ، كما أعلمتك أن العرب تأتي أعداءها من ميامنهم . يقول : فجئتنا بداهية من الأمر » ، والصواب أن قوله : « غُرَيِّبَ إبْطِ الشِّمال » معناه : غـراب الشـؤم ، و
« إبط » مضاف إلى « غُرَيِّب » كما هو بَيِّن .
وقوله : « تُنَحِّي لحـدِّ المَوَاسـي الحلـوقـا » ، في اللسان ومعجـم الشعـراء ، ونسـخ الحيـوان غيـر واحدة منها « بحد المَوَاسي » ، وهـي روايـة جيدة . وقوله : « تُنَحِّي » أي توجهه ، أو تحرفه نحوه ، يقول : إنما جئتنا بالذبح وبالموت .

#معجم_محمود_شاكر باز کردن / نظر دهید

2022-08-08 15:23:25 الألم هو الينبوع الذي تنفجر منه جميع العواطف الانسانية.

#المنفلوطي باز کردن / نظر دهید

2022-08-06 14:39:12 ويزيدك رفعةً في عيني أنك لم تحاول قط أن تزيد رفعة في عيني فالمرأة لا تحب الرجل الذي يعمل على أن يلفتها دائماً ليرفع من شأنه عندها إن الطبيعة قد جعلت الأنوثة في الإنسان هي التي تلفت إلى نفسها بالتصنع والتزيد، وعرض ما فيها وتكلف ما ليس فيها؛ فإن يصنع الرجل صنيعها فما هو في شيء إلا تزيين احتقاره!
التزيد في الأنوثة زيادة في الأنثى عند الرجل، ولكن التزيد في الرجولة نقص في الرجل عند الأنثى!
#الرافعي باز کردن / نظر دهید

2022-08-04 20:51:05 ثم سلّمت وودعت. وبعد (واواتٍ) أخرى. . . مشت ساكنة ومرآها يضج ويبكي

فوداعاً يا أوهام الذكاء التي تلمس الحقائق بقوة خالقة تزيد فيها!

ووداعاً يا أحلام الفكر التي تضع مع كل شيء شيئاً بغيره!

ووداعاً يا حبها. . . . . . . . . . . . .

#الرافعي باز کردن / نظر دهید

2022-08-04 17:29:09 لهم شأنهم، وله شانه!

‏لهم شأنهم، وله شانه..وقد هَدَّ في القلب سكانه
‏طويت على مثل جمر الغضا..شجيّ الفؤاد وأسوانه
‌‏غريبٌ عن الدار ذو حَنَّة..تباعد واشتط سِلوانه
‏فأين له طُربة بعدها؟!..وأين له اليوم نسيانه
‌‌‏وما يفتُرُ المرء عن ذُكرةٍ..فتُوقد في القلب نيرانُه
‏يؤرثها همه تارةً..وأخرى يُؤرثها شانه
‏وأعجب من دمعة إنها..وقود اللهيب وعيدانه
‏⁧‏لهم شأنهم وله شانه..إذا لبس الليل إدجانه
‏إذا اختلف الحال لم يجتمع..شُكور العطاء وكُفرانه
‌‏وليس كلابس رث الثيا..بِ؛ من علتِ الرأس تيجانه
‏وليس المقيم على حالة..كمن تتلون ألوانه
‏إذن فلدي لهم قالةٌ..لهم شأنهم وله شانه
‏
‏⁧ #الحجازيات #أبو_فهر #محمود_محمد_شاكر ، ص٧٢-٧٣، ط١ نادي المدينة الأدبي. باز کردن / نظر دهید

2022-08-04 09:25:53 حقيقة الشهادة الجامعية عند محمود شاكر
الحقيقة بعينها
قال رحمه الله:
" ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻣﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺇﺟﺎﺯﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻷﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺗﺤﺮﺭ ﻣﻦ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻮﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻘﻴﺪ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ، ﻭﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﻓﻲ ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻻﻣﺘﺤﺎﻥ ﻣﺎ ﻓﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺤﺼﻴﻠﻪ ﺑﺎﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ، ﺛﻢ ﺗﺮﻓﻊ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻳﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻣﺎ ﻳﺼﻴﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻻﻫﻤﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ .

ﻓﺤﻴﻦ ﻳﻐﺎﺩﺭ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺣﺎﻣﻼً ﺷﻬﺎﺩﺗﻪ ﻣﻨﺪﻣﺠﺎً ﻓﻲ ﺯﺣﻤﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺗﻔﻘﺪ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻲ _ ﺃﻭ ﻫﻜﺬﺍ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ _ ﻭﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺇﻻ ﻟﻠﺮﺟﻞ ! ﻭﺃﻳﻦ ﻳﻘﻊ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻭ ﺍﻷﺩﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻦ ؟ ﻭﻫﻞ ﺃﺻﺎﺏ ﺃﻭ ﺃﺧﻄﺄ ؟ ﻭﻫﻞ ﺃﺟﺎﺩ ﺃﻭ ﺃﺳﺎﺀ ؟ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻓﻬﻮ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻻ ﻣﻐﺴﻮﻻً ﻏﻔﻼً ﻣﻦ [ ﻣﻜﻴﺎﺝ ] ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﺴﻨﺲ ﻭﺍﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ﻭﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ . . ﻭﻣﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ..

ﻭﺇﺫﻥ ؛ ﻓﺄﻭﻟﻰ ﺃﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﻦ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﻗﻮﻡ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺃﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺇﻻ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺪﺛﺔ ، ﻭﺍﻟﺸﻬﺮﺓ ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﻦ ﻓﺘﺮﺓ ﻭﺿﻌﻒ ﻭﺍﺧﺘﻼﻁ ﻭﺟﻬﻞ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺔ ، ﺣﻴﻦ ﻛﺎﻥ ﺃﻗﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺃﺷﻒ ﺍﻷﺩﺏ ﻳﺮﻓﻌﺎﻥ ﺻﺎﺣﺒﻬﻤﺎ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻭﺍﻹﺟﻼﻝ ﻭﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ "
#محمود_محمد_شاكر باز کردن / نظر دهید