بعض أهل الحديث أصحاب مذاهب أصالة منها من بقي: المالكية والشاف | الاستشارات الحديثية
بعض أهل الحديث أصحاب مذاهب أصالة منها من بقي: المالكية والشافعية والحنابلة ومنها ما اندثر كالثوري والإوزاعي والليث فهؤلاء كانت لهم مذاهب.. أهل المصنفات لا شك له اتجاهات فقهية... جملة أهل الحديث سمي مذهبهم مذهب أهل الحديث وهو يميل إلى الظاهر وأرشدكم إلى كتاب مهم
لماذا لاتكون القراءة او الرواية القرآنية شاهدة للحديث بحيث ترقي درجة الحديث من حال الضعف الى الحسن..؟ التصحيح هو: تصحيح اثبات ولا بصحة المعنى فقد يصح المعنى ولا تصح النسبة للنبي صىلى الله عليه وسلم ... الشواهد عموما فيها إشكالات في تصحيح النسبة بها فلو صح حديث من طريق عمر عن النبي فهذا لا يلزم منه صحته عن أنس ... لأجل ذلك لا بد في التصحيح أن تدل ذات الرواية على صحة نسبتها
كنَّا معَ رسولِ اللَّهِ -صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ- فشخصَ ببصرِهِ إلى السَّماءِ ثمَّ قالَ هذا أوانٌ يُختَلَسُ العِلمُ منَ النَّاسِ حتَّى لا يقدِروا منهُ علَى شيءٍ فقالَ زيادُ بنُ لَبيدٍ الأنصاريُّ كيفَ يُختَلَسُ العِلمُ منَّا وقد قَرأنا القرآنَ فواللَّهِ لنَقرأنَّهُ ولنُقرِئنَّهُ نساءَنا وأبناءَنا فقالَ ثَكِلَتكَ أمُّكَ يا زيادُ إن كُنتُ لأعدُّكَ مِن فُقَهاءِ أهلِ المدينةِ هذهِ التَّوراةُ والإنجيلُ عندَ اليَهودِ والنَّصارَى فَماذا تُغني عَنهم قالَ جُبَيرٌ فلَقيتُ عُبادةَ بنَ الصَّامتِ قلتُ ألا تسمَعُ إلى ما يقولُ أخوكَ أبو الدَّرداءِ فأخبَرتُهُ بالَّذي قالَه أبو الدَّرداءِ قالَ صدقَ أبو الدَّرداءِ إن شئتَ لأحدِّثنَّكَ بأوَّلِ عِلمٍ يُرفَعُ منَ النَّاسِ الخشوعُ يوشِكُ أن تدخُلَ مسجدَ جماعةٍ فلا ترَى فيهِ رجلًا خاشعًا) السلام عليكم هل الحديث شاهد على هذا الحديث، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويثبت الجهل)). شكرًا لكم لا يعد هذا شاهد له من حيث اللفظ ولا المعنى الدقيق فإن كان غاية السائل الفهم الموضوعي للحديث فالحديث المرفق يتحدث عن مظهر من مظاهر اختلال العلم وحديث رفع العلم يتحدث عن مظهر آخر يمكن أن ندرجها كلها تحت انتزاع العلم من أشراط الساعة وإن كان القصد التقوية النقدية فلا يعد شاهدا له
ما حكم قول ربي اغفرلي ثلاث بين السجدتين لاني سمعت بعض المشايخ يضعفها؟ جاء في سنن أبي داود (( وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده ، وكان يقول : رب اغفر لي ، رب اغفر لي )) في الرواية ضعف لكن لا مانع من العمل بها وجعل ما بين السجدتين محط دعاء ... فقد وردت عدة أحاديث بهذا ومنها
(رب اغفر لي وارحمني واهدني وأجرني وعافني)
أحسن الله إليكم، ما هي كيفية حفظ الرجال؟ لا أظن أننا بحاجة إلى حفظ الرجال ... لنعكف على حفظ القرآن أولا ثم حفظ متون السنة النبوية ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، هل في الدراسة النظرية لبحث الدكتوراه في مسألة الاختلاف على الراوي تذكر قرائن الترجيح والتعليل عند النقاد عموما أم نذكر قرائن الترجيح المتعلقة بالاختلاف على راو ما؟ لا بد من ذكر أسباب الاختلاف عن الشيخ سواء كان منه أم من الأصحاب ... واظن أن الحديث الآن أضحى يحتاج إلى اختصاص ذكر القرائن المتعلقة بالراوي المختلف عنه ... وانصح بالعودة لرسالة معرفة أصحاب الرواة وأثرها في التعليل
بارك الله فيكم ما صحة حديث ما تستقل الشمس فيبقى شيء إلا سبح الله عن عمرو بن عبسة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما تستقل الشمس فيبقى شيء من خلق الله إلا سبح الله إلا ما كان من الشياطين وأغبياء بنى آدم» والحديث صححه الشيخ الألباني ولم اقم بدراسته ويكفيكم حكم الشيخ
السلام عليكم ، سؤالي عن حديث اللهم انك عفو ( بعضهم يزيد كريم ) تحب العفو...
وسؤالي الثاني
عن حديث من قال استغفر الله ( بعضهم يزيد العظيم ) الذي لا إله إلا هو... الفرار من الزحف
هل ثبت عن النبي هاذين الإسمين
صلى الله عليه وسلم...سلام عليكم إجابة س1: وردت لفظة كريم في رواية تفرد بها يحيى بن ميمون وهو راو متروك كما أخرجه أبو يعلى في المسند والطبراني في الأوسط وهي لفظ لا تصح وفي سنن الترمذي تحقيق أحمد شاكر زيدت كلمة كريم وهي ليست في التحقيقات الأخرى ولم يوردها الإمام المزي في التحفة وفي الجملة لفظ كريم لا تصح إجابة س2: لم أقف على لفظ العظيم ولا مانع من زيادتها في الدعاء دون اعتقاد أنها من لفظ النبي صلى الله عليه وسلم
السلام عليكم ممكن شرح بسيط عن الشذوذ في السند مع المثال والشذوذ في المتن مع المثال وإذا كان متن الحديث صحيحا ولكن فيه شذوذ والسند كذلك هل يقبل وجزاكم الله خيرا؟ شذوذ السند على ما استقر في الاصطلاح أن يخالف الثقة من هو أوثق منه كان يخالف الأوزاعي مالك في الزهري أما شذوذ المتن فهو زيادة ألفاظ لم يأت بها من هو أوثق منه نحو زيادة يحركها في الإشارة في التشهد من الصلاة فقد زادها زائدة مخالفا أكثر الحفاظ
