دکتر سرگلزایی drsargolzaei

2023-01-02 06:39:09 کانون نگرش نو- تورنتو
«شطرنج قدرت و تله ی نقش ها»
دکتر محمدرضا سرگلزایی- روان پزشک
اول ژانویه سال 2023
@kanoonnegareshno
001 416-879-7357 باز کردن / نظر دهید

2022-12-31 14:09:03 نام ترانه: یار دبستانی من
شاعر: منصور تهرانی
آهنگساز: منصور تهرانی
بازخوانی: #علی_ناصری
@Nagoftan باز کردن / نظر دهید

2022-12-30 11:13:46 تفکر ایدئولوژیک: خاستگاه نبرد دائمی

محمدرضا سرگلزایی- نوشته شده در سال ۱۳۸۹

جنگ هفتاد و دو ملت همه را عذر بنه
چون ندیدند حقیقت، ره افسانه زدند

بهار سال ۱۳۶۰ میزگردی از تلویزیون جمهوری اسلامی ایران پخش می شد که در آن سخنگویان ایدئولوژی اسلامی با سخنگویان ایدئولوژی مارکسیسم به مناظره می‌پرداختند .
در سمت چپ تصویر فرخ نگهدار (به عنوان سخنگوی چریک‌های فدایی خلق-اکثریت) و احسان طبری (به نمایندگی از حزب توده) نشسته بودند. سایر گروه های مارکسیست همچون چریک‌های فدایی خلق-اقلیت و پیکارو حتی گروه های شبه مارکسیست (سازمان مجاهدین خلق) تا آن زمان از قطار انقلاب پیاده شده بودند و این دو گروه تنها بازماندگان مارکسیست‌ها بودند که پذیرفته بودند در چارچوب قواعد جمهوری اسلامی فعالیت کنند.
اما در سمت راست تصویر و به عنوان سخنگویان ایدئولوژی اسلامی چه کسانی می نشستند؟ گاهی دکتر عبدالکریم سروش همراه با دکتر محمد حسینی بهشتی می نشست و گاهی دکتر سروش همراه با محمد تقی مصباح یزدی که بعدها با عنوان آیت‌الله مصباح معروف شد می‌نشست.
اما از آنجا که تفکر ایدئولوژیک تاب تحمل اندیشه‌های متفاوت را ندارد ... (ادامه در پست بالا) باز کردن / نظر دهید

2022-12-30 11:08:35 تفکر ایدئولوژیک: خاستگاه نبرد دائمی

محمدرضا سرگلزایی- نوشته شده در سال ۱۳۸۹

جنگ هفتاد و دو ملت همه را عذر بنه
چون ندیدند حقیقت، ره افسانه زدند

بهار سال ۱۳۶۰ میزگردی از تلویزیون جمهوری اسلامی ایران پخش می شد که در آن سخنگویان ایدئولوژی اسلامی با سخنگویان ایدئولوژی مارکسیسم به مناظره می‌پرداختند .
در سمت چپ تصویر فرخ نگهدار (به عنوان سخنگوی چریک‌های فدایی خلق-اکثریت) و احسان طبری (به نمایندگی از حزب توده) نشسته بودند. سایر گروه های مارکسیست همچون چریک‌های فدایی خلق-اقلیت و پیکارو حتی گروه های شبه مارکسیست (سازمان مجاهدین خلق) تا آن زمان از قطار انقلاب پیاده شده بودند و این دو گروه تنها بازماندگان مارکسیست‌ها بودند که پذیرفته بودند در چارچوب قواعد جمهوری اسلامی فعالیت کنند.
اما در سمت راست تصویر و به عنوان سخنگویان ایدئولوژی اسلامی چه کسانی می نشستند؟ گاهی دکتر عبدالکریم سروش همراه با دکتر محمد حسینی بهشتی می نشست و گاهی دکتر سروش همراه با محمد تقی مصباح یزدی که بعدها با عنوان آیت‌الله مصباح معروف شد می‌نشست.
اما از آنجا که تفکر ایدئولوژیک تاب تحمل اندیشه‌های متفاوت را ندارد چندی نگذشت که  آخرین بازماندگان مارکسیست‌های ایران نیز توسط معتقدان به ایدئولوژی اسلامی تار و مار شدند و «مسلمان ها» تنها ماندند.
بلافاصله، نبرد میان مسلمان ها شروع شد.
آیت‌الله خمینی، همفکران خود را پیروان «اسلام ناب محمدی» نامید و دیگر حوزویان را پیروان «اسلام آمریکایی»!
کسانی که آیت الله خمینی، پیروان اسلام آمریکایی خواند تحصیلکردگان آمریکا و اروپا همچون دکتر ابراهیم یزدی و مهندس مهدی بازرگان نبودند. این افراد را پیشتر از این، پیروان آیت‌الله با برچسب‌های «لیبرال»، «سازشکار» و «غربزده» ازصحنه‌ی سیاسی اجتماعی بیرون کرده بودند. خمینی برچسب «اسلام آمریکایی» را خطاب به کسانی همچون «آیت‌الله مهدوی کنی» و «آیت‌الله آذری قمی» به کار برد.
آیت‌الله خمینی از تمرکز تصمیم گیری‌ها در دولتی حمایت می‌کرد که به نوعی جامعه را به سمت سوسیالیسم اسلامی پیش می‌برد.
در آن زمان، پیروان اسلام ناب محمدی امثال مهدی کروبی، موسوی خوئینی هاو علی اکبر محتشمی‌پور بودند که با این التفات خمینی مجلس سوم را به اشغال خود درآوردند و پیروان «اسلام آمریکایی» را منزوی کردند. آن روزها این افراد، خود را «خط امامی» می‌نامیدند.
جنگ قدرت که در عرصه ی سیاسی به صورت دست به دست شدن مجلس و دولت بین راست‌ها (اسلام آمریکایی‌ها!) و چپ ها (اسلام ناب محمدی‌ها!) تظاهر می‌یافت در نهایت به نقطه‌ای رسید که در سال ۱۳۸۸ آن به‌اصطلاح چپ‌ها هم از قطار بیرون انداخته شدند! همان معامله ای که زمانی با مارکسیست‌ها، زمانی دیگر با ملی‌گراها و در نهایت با ملی‌مذهبی ها شده بود در جریان کودتای سال 1388 با «خط امامی ها» شد!
در عرصه ی فکری نیز وضع به همین منوال بود. دکتر سروش که زمانی سخنگوی ایدئولوژی اسلامی بود اکنون از نگاه مصباح یزدی مرتد محسوب می‌شد و اندیشه های او را آیت‌الله جعفر سبحانی و آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی ملحدانه دانستند و او را به جای مباحثه، دعوت به توبه کردند!
متهم اصلی این ماجرا، افرادی نیستند که نام بردم، اگر آن‌ور میزی‌ها هم برنده می‌شدند داستان همین می‌شد، شاید با قساوت کمتر، یا با عقلانیت بیشتر، شاید هم نه! اشکال کار در تفکر ایدئولوژیک است که چنان با مطلق‌انگاری، نفی دیگری، خودمحوری و پرستش قدرت عجین است که هیچگاه نمی‌تواند از نبرد فارغ شود و به تعامل و سازندگی بپردازد.   
به قول«اریک فروم» -روانکاوی که نگاه اجتماعی-سیاسی داشت- پیروان تفکر ایدئولوژیک از «تاناتو» (غریزه‌ی مرگ) انرژی می گیرند، نه از «لیبیدو» (غریزه‌ی زندگی)؛  به همین دلیل از کوفتن بر طبل جنگ و دمیدن در شیپور حمله دست برنمی‌دارند. باز کردن / نظر دهید

2022-12-28 08:14:49 از جلو... نظام!
دو روایت از مجموعه داستان از جلو نظام.
متن و کلام: سهیل سرگلزایی
این مجموعه از نشر طرحواره منتشر شده است.
برای خرید اثر میتوانید با شماره‌های زیر در تماس باشید:
02537737788
09126516932
امیدوارم از گوش دادنش لذت ببرید.
@szcafe
https://t.me/joinchat/AAAAADu0ycAlNL-9TnwPxA باز کردن / نظر دهید

2022-12-28 08:14:49 @szcafe باز کردن / نظر دهید

2022-12-27 08:38:07 تفاوت ساختارهای حکومتی به زبان خودمانی!

محمدرضا سرگلزایی

فرض کنید که من دچار کمردرد می‌شوم و علیرغم این که دو سه هفته‌ای استراحت می‌کنم و داروی مسکن می‌خورم و شکیبایی می‌کنم بهبودی رخ نمی‌دهد بنابراین ناچار می‌شوم که به پزشک مراجعه کنم.
حالت الف-
من در یک ساختار سیاسی «لیبرال دموکراسی» زندگی می‌کنم. در اینترنت به جستجوی درمانگاه و درمانگر مناسب می‌گردم. با انبوهی از آگهی‌ها و تنوع کثیری از روش‌های درمانی و شبه‌درمانی مواجه می شوم. بسته به این که سواد و توانایی مالی من چقدر باشند نوع درمان انتخابی من از دریافت ماساژ چینی تا پذیرش در مجهزترین مرکز فوق تخصصی ستون فقرات متفاوت خواهد بود. خدماتی که من دریافت خواهم کرد بر اساس توانایی مالی من است.
حالت ب-
من در یک نظام سیاسی «سوسیال دموکراسی» زندگی می‌کنم. من تحت بیمۀ درمانی هستم و دولت موظف است تمام هزینه‌های درمانی مرا بپردازد اما من قرار نیست درمانگر و درمانگاه خود را انتخاب کنم. سازمان بیمه‌گر من پزشک و درمانگاهی را که من به عنوان خط اول درمان باید به آن مراجعه کنم را مشخص کرده است. تنها دروازۀ ورود من به قلمرو درمان همین پزشک و همین مرکز درمانی است. من به این مرکز مراجعه می‌کنم و قدم‌های بعدی درمان توسط این پزشک برایم ترسیم می‌شوند. خدمات درمانی‌ای که من دریافت می‌کنم هیچ ارتباطی با شرایط مالی شخص من ندارند بلکه بر اساس جدول کلان هزینه-فایده برای جامعه تعیین می‌شوند.
حالت ج-
من در یک نظام حکومتی «دولت رفاه لیبرال» زندگی می‌کنم. دولت موظف است مرا به بیمه‌ی همگانی خاصی متصل کند. اگر بخواهم از این بیمه‌ی همگانی استفاده کنم و درمان ارزان قیمت (و گاهی رایگان) دریافت کنم باید از دروازه‌ای که سازمان بیمه‌گر تعیین می‌کند وارد برنامه‌ی درمانی شوم اما اگر مراجعه به این پزشک و مرکز درمانی را دوست نداشته باشم، مجاز هستم خودم به مرکز درمانی مورد انتخاب خودم مراجعه کنم اما هزینه‌ی درمان را هم خودم باید بپردازم.
حالت د-
من در یک نظام حکومتی «فاشیستی» یا «توتالیتارین» زندگی می کنم. دولت بودجه‌ی کلانی را از درآمدهای ملی بابت هزینه‌های درمان من دریافت کرده است اما این بودجه را صرف خرید تجهیزات ایجاد پارازیت روی ماهواره، ساخت در قابلمه‌ای که ادعا می شود کرونایاب است و یا تبلیغات طب جعلی اسلامی کرده است. بنابراین من صاحب جیب خودم نیستم چرا که دولت از جیب من برداشت می‌کند، دولتی که بابت انتخاب‌هایش به هیچکس پاسخگو نیست، نه به نهادهای پزشکی، نه به نهادهای بین‌المللی، نه به من یا وکلای من. اما در حالی که دولت از جیب من هزینه‌های درمانی‌ام را برداشته، درست مثل کسانی که در یک نظام سیاسی بازار آزاد (لیبرال دموکراسی) زندگی می‌کنند پرداخت هزینه‌‌های درمانی‌ام به عهده‌ی خودم است و سطح خدمات درمانی که دریافت می کنم بستگی به شرایط مالی من و روابط اجتماعی‌ام دارد! باز کردن / نظر دهید

2022-12-25 17:35:30 تاکنون ۵٨۴ نفر بیانیه‌ی چشم‌انداز فردای ایران را امضاء کرده‌اند.
امضاء‌کنندگان زیر اجازه دادند که برای ترویج مفاهیم بیانیه و حمایت از این چشم‌انداز امضاء‌شان منتشر شود:
سهیل آذر، سهیلا ابراهیمی، مهسا ابراهیمی، فائزه ابراهیمی، نسرین ابراهیمی لویه، هاله اتابكی، علی اثناعشری، بهشته احمدی طیفکانی، منا احمدی، لیلا اخوان، هیوا ادبی، منصوره اصلان، راضیه افتخاری، مریم افشاری ، مهری اسحاقیان ، مهشید اسدی فائزی، اشکان اسکندر صبوری، سحر اسکندری، محبوبه اسدی، مسعود اسماعیلی، نگار اشعری آستانی، پرند ارگ، الناز اکبری مطلق، راضیه انتشاری، شهلا انتصاری، ثنا اعتمادی، رضوان امجدی، پوریا امین، علی باقری ثانی، شهرام باغبانباشی طرقبه، بهار براقانی، منصور برهون، مهری برهون، محمدرضا برزگری، آیدین برزگر، پروین بنی هارونی، امیر بنی هارونی، ساجد بهشتی، سارا بهفر، نادیا بهمنی، مینا بیدار، سوفیا بیغم، آریو پارسا، پیمان پارسا، مهری پاشافامیان، نیلوفر پاشایی، امین پروین، هادی پورجومه، امین پوررضا، فاطمه تاجیک، شکوفه تاش پور، پرستو تقوی دینانی، بهنوش تیموریان فرد، مریم تقی پور، فرهاد تنهایی رشوانلو، ماناسادات جامعی، شهربانو جاویدان، احسان جلالی، مهتاب جلالی، رضوان جلیل زاده، حمیده جوادی، بابک جوان نیکخواه، فرید چراغی، کیمیا حبیب زاده، الهام حجاری، امیر حجتی، فرحناز حدادی، رها حریفی، سمانه حسنیان، مرتضی حسینی، سیدمرتضی حسینی، نسیم حمزه زاده، فیروزه حمیلی، محمد حیدر الهی، حسن حیدری، پرهام خان مختاری، شیرین خزائی، زهرا خسرو آزاد، سحرسادات خلخالی، لیلی خلیفه، محبوبه خطیبی، سحر خندان‌دل، نگار خیاط گلکاری، ترلان خیاط گلکاری، مینا دارایی، نگار داستان پور، سیدمصطفی دولت‌خواه، محبوبه دهاقین، مهناز دیزنابی، سحر ذوقی، دومان رادمهر، مرجان راوردشیری، بیژن راهبریان یزدی، کتایون ربیعی، مرجان رحمانی، مهدی رحمان پور، محسن رحیمی، عبدالرضا رئیس کریمی، سیدجمال رئیسی، مینا رنجبر، حمید رضایی، محمدحسن رضائي، مجتبی رضایی، محمد روستایی، سمیرا رنجنوش مقدم، مهدی زارعان، الهام زارع، سمیه زارع، نسرین زحمتکش، مریم سابوته ، زهرا ساجدی، فرشید سبزعلیان، نشمیل سپهری آزاد، زهره سپهری شاملو، مینا سپندارنیا، بهناز سدیدی، صفیه سرگلزایی، محمدرضا سرگلزایی، مهدی سرگلزایی، نرجس سرگلزایی، علیرضا سعادت، روناک سعیدنژاد، فاطمه سلامی، مریم سلطانی، فاطمه سنبل، شادی سادات سیاهپوش، بهار شادمانفر، مهدی شاملو، محمد شجاعی، سارا شفیعی، سینا شریعتمدار، روشنک شهابی‌نژاد، سحر شهادت‌رزم، لیدا شهسواری، شهلا شیخ احمدی، کوثر شیخ نجدی، مهدیه شیرخورشیدی، رویا شهیداوغلی، آرزو صابری، نسرین صادقی نسب، سعید صباغیان، سیمین صبری، مجید صداقت برجی، وحید صدری، سیاوش صفایی، مینا صفری، ابراهیم صیادی، پریسا صیاد، مینا طیبی، لینا ظریف پور، الهام ظریف هوشیار، اکرم عابدینی، سجاد عباس زاده، صفورا عبدی، پیروزه علیزاده، محمدرضا علیمی، سید هوتن علوی، طاهره عزیزخانی، منوچهر عطایی، شبنم عمانی، صدیقه عندلیبی، بابک غفاری تویسرکان، سارا غفاری، گل آرا غفرانی، آرزو غلامی، الهه غلامی رونگ، فاطمه موسوی، پروا غیاثوند، هدی فامیلی، محبوبه فدیانی، آذر فرنیا، ایمان فعلی خرم آبادی، نیره فراهانی، میترا فرهبدنیا، فروغ فرحت، سحر فروردین، محمود قاسمی‌نژاد حقیقی، تقی قربانی، قاسم قره‌داغی، رامیز قلی‌نژاد، نادر کاشفی، شهناز کاویی دیلمی، ثمین کشاورز، لعیا کفعمی، پونه کلاهی، شهاب کمیلیان، الهام کوشان، محمد مهدی ‎گروسی، سارا گلستانی، حامد ‎گودرزی، ‎فریده لطفی آذر، معصومه لطیفی، امیرحسین ‎مدبرنیا، سوسن مدنی، ‎ منیژه معصومعلی، محمدرضا معمارصادقی ، طیبه ‎مریخیان، لیلا مهرابی، ‎اسماء مهدی‌پور، آگیتا محمدزاده، معصومه محمدزاده، ‎ریبوار محمدی، فریده محمدی، سارا محمودی، امیر مختار زاده، هادی مقصودی گنجه، جلیل مقیمی، مهدیس مرعشی، مریم مشایخی، مریم موسوی، عاطفه نادری، ‎بابک ناسی زاده، ‎ ‎بهنوش نادعلیزاده، محمد نادعلی، هدی نامور، افسانه نجاتی، مرجان نقدی، سوسن نوباغی، علی نورانی، بیتا نیازی، امیر نیکی، رقیه واثقی، فرنوش وحیدنیا، فاطمه ولیان، برهان ولدبیگی، فریبرز ورموئی، محمد هاشم‌نیا، ریحانه هدایت‌نیا، نیلوفر هاتف رستمی، زهرا هراتی، پوریا هنرمند، پریسا همایون پور، رفیق فواد یاراحمدی، اندیشه یزدان‌پناه، نفیسه یزدان‌پناه، زینب یزدان‌پور، سحر یزدان‌پور، جعفر یزدان‌فر، روزبه یزدان‌فر، مهناز یزدانی، نازیلا یعقوبی ملکی، فهیمه یوسفی. باز کردن / نظر دهید

2022-12-25 17:33:46 چشم انداز فردای ایران
با رویکرد احقاق حقوق شهروندی بر اساس "دموکراسی کامل" که شامل موارد زیر است:
(۱) پلورالیسم فرهنگی:
  * به رسمیت شناختن گوناگونی‌های هویتی و کثرت گرایش‌ها و پرهیز از یکسان سازی ایدئولوژیک هویت‌ها و گرایشهای مختلف به نام وحدت و یکپارچگی
* تأکید بر «میهن دوستی انسان مدار مدنی» و  منع ترویج حکومتی «ناسیونالیسم افراطی ایرانی» که بر اساس  ذهنیت نژادپرستانه‌ (افسانه‌ی نژاد آریایی و رویای امپراطوری) یا ایدئولوژیک (مکتب برتر) بنا شده است.
(۲) فدرالیسم و پرهیز از تراکم قدرت سیاسی  در پایتخت و مرکز گرایی
(۳) سکولاریسم به معنای حذف پیوند دین و دولت
(۴) الزام قانونی حکومت به احترام به حقوق شهروندی و حفاظت از آزادی های پایه‌ی شهروندان فارغ از جنسیت، قومیت، مذهب، زادگاه، زبان، گرایش جنسی و تفاوت‌های جسمی و ذهنی.
*** آزادی‌های پایه عبارتند از:
* آزادی عقیده، بیان و آزادی رسانه‌ها
* آزادی تشکیل احزاب سیاسی و سندیکاهای صنفی و گروه‌های اجتماعی
* آزادی انتخاب  مذهب، سبک زندگی و گرایش جنسی
* آزادی انتقاد، اعتراض و تجمع به شکل مدنی
*** حقوق مدنی پایه عبارتند از:
* حق برخورداری از آموزش و پرورش رايگان تا زمان دستیابی به مهارت های اجتماعی
* حق کار بدون تبعیض
* حق تحصیل بدون تبعیض
* حق برخورداری از خدمات بهداشتی اولیه
و تأمین اجتماعی
* حق تحصیل قومیت ها به زبان مادری
* حق مصونیت در برابر بازرسی، بازداشت یا حصر غیرقانونی.
(۵) اقتصاد مبتنی بر توسعه پایدار و عدالت اجتماعی:
* برنامه ریزی اقتصادی مبتنی بر حمایت های قانونی از لایه های آسیب پذیر جامعه و عدالت در تأمین رفاه اولیه
* اقتصاد مبتنی بر گردشگری که تکثر فرهنگی و تنوع اقلیمی ایران کاملا برای آن مناسب است (به عنوان جایگزین اقتصاد نفتی که بسترساز شکل‌گیری دولت‌های ثروتمند فاسد می‌شود)
* استقلال بانک مرکزی و نهادهای پولی از دولت و پیوستن به سازمان جهانی تجارت برای محدود کردن اقتصاد دولتی و دستوری
* پذیرش حق مالکیت معنوی
(۶) اهمیت محیط زیست و منابع طبیعی:
* اولویت سرمایه‌گذاری بر روی انرژی‌های تجدیدپذیر
* منع پروژه‌های کلان ایجاد کننده‌ی تخریب محیط زیست و آلودگی منابع طبیعی

دوستان عزیز
چشم‌انداز فردای ایران بر اساس نقدها و نظرات شما بازنگری و بازنویسی شد و پس از این نیز به طور مستمر بازنگری و به روز خواهد شد، لطفا نقدها و پیشنهادات خود را از طریق این ایمیل‌ با ما در میان بگذارید:
nagdcheshmandaziran@gmail.com
اگر مایلید به کارگروه‌های تخصصی تدوین و تبیین بیانیه یا تیم اجرایی "چشم‌انداز فردای ایران" بپیوندید نیز لطفا به نشانی فوق ایمیل بزنید.
امضاء این بیانیه نیز در آدرس زیر ادامه دارد، لطفا در ایمیل اعلام فرمایید که امضاء‌تان نزد ما محفوظ بماند یا منتشر شود:
emzacheshmandaziran@gmail.com

در حرکتی نمادین برای احترام به تنوع قومی و تعهد به عدالت زبانی، متن چشم‌انداز علاوه بر زبان فارسی به زبان‌های کردی، ترکی، بلوچی و عربی نیز منتشر شد. باز کردن / نظر دهید

2022-12-24 11:13:24 از جلو... نظام!
دو روایت از مجموعه داستان از جلو نظام.
متن و کلام: سهیل سرگلزایی
این مجموعه از نشر طرحواره منتشر شده است.
برای خرید اثر میتوانید با شماره‌های زیر در تماس باشید:
02537737788
09126516932
امیدوارم از گوش دادنش لذت ببرید.
@szcafe
https://t.me/joinchat/AAAAADu0ycAlNL-9TnwPxA باز کردن / نظر دهید