دررُ الفوائد وغُررُ الشواهد

2022-05-16 00:56:55 عن عبد الله بن المبارك - رحمه الله - قال :
إن البصراء لا يأمنون من أربع ،
-ذنب قد مضى لا يُدرَى ما يصنع فيه الربُّ عزَّوجل.
-عمرٍ قد بقي لا يُدرى ما فيه من الهَلَكةِ.
-فضل قد أُعطي العبدُ لعله مكرٌ واستدراج ٌ.
-وضلالة قد زُيِّنت ، يراها هدىً ,
-وزيغِ قلب ساعة فقد يُسلب المرءُ دينه ولا يشعر.

سير أعلام النبلاء 6 / 292 . باز کردن / نظر دهید

2022-05-15 08:58:48 قال العلَّامة ابن القيِّم رحمه الله-:

"العلماءُ أحياءٌ وإن دُفِنُوا ؛ فيالها من مرتبةٍ ما أعلاها ! ومنقبة ما أجلَّها وأسناها ! أن يكون المرءُ في حياته مشغولًا ببعض أشغاله، أو في قبره قد صار أشلاءً مُتًمَزِّقَةً وأوصالًا متفرِّقةً، وصحفُ حسناتِه مُتزايدةٌ تملأُ فيها الحسنات كلَّ وقتٍ، وأعمالُ الخيرِ مهداةٌ إليه من حيث لا يحتسب. تلك -والله- المكارمُ والغنائمُ ! وفي ذلك فليتنافس المتنافسون."

["طَرِيقُ الهِجرَتَيْنِ" لابنِ القيِّم] باز کردن / نظر دهید

2022-05-13 23:41:59 الهلاك في رؤية النفس، والفلاح في ترك ذلك

«فلا شيء أنفعُ للصادق من التحقُّق بالمسكنة والفاقة والذلِّ وأنه لا شيء، وأنه ممَّن لم يصحَّ له بعدُ الإسلامُ حتَّى يدَّعيَ الشرفَ فيه.
ولقد شاهدتُ من شيخ الإسلام ابن تيمية قدَّس اللهُ روحَه من ذلك أمرًا لم أشاهده من غيره، وكان يقول كثيرًا: «ما لي شيءٌ، ولا منِّي شيءٌ، ولا فيَّ شيءٌ»، وكان كثيرًا ما يتمثَّل بهذا البيت:
أنا المكدي وابن المكدي * وهكذا كان أبي وجدِّي
وكان إذا أُثني عليه في وجهه يقول: «والله إنِّي إلى الآن أجدِّد إسلامي كلَّ وقتٍ، وما أسلمتُ بعدُ إسلامًا جيِّدًا»».

[«مدارج السالكين» لابن القيِّم (١/ ٥٨١)] باز کردن / نظر دهید

2022-05-13 01:56:33 ‏قرأ رجل عند يحيى بن معاذ هذه الآية

﴿ فقولا له قولاً ليناً ﴾

فبكى يحيى وقال :

إلهي هذا رفقك بمن يقول أنا الإله !
فكيف بمن يقول : أنت الإله؟!

هذا رفقك بمن قال : ﴿ أنا ربكم الأعلى ﴾
فكيف بمن قال : سبحان ربي الأعلى ؟

( تفسير البغوي ٢٧٤/١) باز کردن / نظر دهید

2022-05-12 05:55:31 قال العلاّمة تقيّ الدين الهلالي رحمه الله:-

((فالتحليل و التحريم و الإيجاب و الاستحباب و الكراهة إذا قيدها المتعصب بالمذهب، ولم يبالي بمخالفة الدليل عن النبي صلى الله عليه و سلم، فقد اتخذ ذلك المذهب وثنا معنويا يعبده من دون الله؛ لأن المذهب مجموعة أراء رجال المذهب، وليس بقبة ولا شجر ولا حجر، ولكن لما جعل معيارا للحكم صار وثنا معنويا، يدرك بالعقل، وهكذا يقال فيمن أطاع حزبه في معصية الله، أو ترك الفرائض التي شرعها الله، فذلك الحزب وثن يعبده، والحاصل: أن الحكم لا يكون إلا لله، ومن جعله لغير الله فقد أشرك. )).

سبيل الرشاد في هدي خير العباد (1/480) باز کردن / نظر دهید

2022-05-07 06:28:56 ليس الشأن أن تحبَّ، إنَّما الشأن أن يحبَّك الله باتِّباعك نبيَّه
قال ابن كثير رحمه الله عند تفسير قوله تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [آل عمران: ٣١]. «هذه الآيةُ الكريمةُ حاكمةٌ على كلِّ من ادَّعى محبَّةَ اللهِ وليس هو على الطريقةِ المحمَّديةِ؛ فإنه كاذبٌ في دعواه في نفسِ الأمرِ حتَّى يتَّبعَ الشرعَ المحمَّديَّ والدينَ النبويَّ في جميعِ أقوالِه وأحوالِه؛ كما ثبت في الصحيح عن رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنه قال: «مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ» ولهذا قال: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ﴾ أي: يحصلْ لكم فوق ما طلبْتم من محبَّتِكم إيَّاه، وهو محبَّتُه إيَّاكم، وهو أعظمُ من الأوَّلِ، كما قال بعضُ الحكماءِ العلماءِ: «ليس الشأنُ أن تحبَّ، إنَّما الشأنُ أن تُحَبَّ»، وقال الحسنُ البصريُّ وغيرُه من السلفِ: زعم قومٌ أنَّهم يحبُّون اللهَ فابتلاهم اللهُ بهذه الآيةِ، فقال: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ﴾».

[آل عمران: ٣١] [«تفسير القرآن العظيم» لابن كثير (١/ ٣٤٠)] باز کردن / نظر دهید

2022-05-06 04:09:29 «هجر القرآن أنواع: ١ـ هجر سماعه، والإيمانِ به، والإصغاءِ إليه. ٢ـ هجر العمل به، والوقوفِ عند حلاله وحرامه وإن قرأه وآمن به. ٣ـ هجر تحكيمه والتحاكم إليه في أصول الدِّين وفروعه، واعتقاد أنه لا يفيد اليقين، وأنَّ أدلَّته لفظيةٌ لا تحصل العلم. ٤ـ هجر تدبُّره وتفهُّمه، ومعرفة ما أراد المتكلم به منه. ٦ـ هجر الاستشفاء والتداوي به في جميع أمراض القلوب وأدوائها، فيطلب شفاء دائه من غيره، ويهجر التداوي به. وكلُّ هذا داخل في قوله تعالى: ﴿وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا﴾ [الفرقان: ٣٠]

[«الفوائد» لابن القيِّم (١/ ٨٢)] باز کردن / نظر دهید

2022-05-04 07:17:02 سبيل الإخلاص

«لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبَّته المدحَ والثناء والطمع فيما عند الناس إلَّا كما يجتمع الماء والنار، والضبُّ والحوت، فإذا حدَّثتك نفسك بطلب الإخلاص فأَقْبِلْ على الطمع أوَّلًا فاذبحه بسكِّين اليأس، وأَقْبِلْ على المدح والثناء فازهد فيهما زُهْدَ عُشَّاق الدنيا في الآخرة، فإذا استقام لك ذبحُ الطمع، والزهد في الثناء والمدح سَهُلَ عليك الإخلاص».

[«الفوائد» لابن القيِّم (١٩٥ ـ ١٩٧)] باز کردن / نظر دهید

2022-05-01 14:02:42 الصَّدِيــقُ الحَـقـيـقِيُّ

قالَ ابن قدامةَ -رحمَه اللهُ-:
"وقد عزَّ في هذا الزمان وجودُ صديق على هذه الصفة: المصارحة والمناصحة، لأنَّه قلَّ في الأصدقاء من يترُك المداهنة، فيخبرُ بالعيبِ. وقد كان السَّلفُ يحبُّون من ينبِّههم على عيوبهم، ونحن الآن في الغالب أبغض النَّاس إلينا من يُعرِّفُنا عيوبَنا." باز کردن / نظر دهید

2022-04-30 01:31:08 قال الخليل بن أحمد:
أيامي أربعة:
يوم أخرج فألقى فيه من هو أعلم مني فأتعلم منه فذاك يوم فائدتي وغنيمتي
ويوم أخرج فألقى فيه من أنا أعلم منه فأعلمه فذاك يوم أجري
ويوم أخرج فألقى فيه من هو مثلي فأذاكره فذاك يوم درسي
ويوم أخرج فيه فألقى من هو دوني وهو يرى أنه فوقي فلا أٌكلِّمهُ وأجعله يوم راحتي

جامع بيان العلم[1/535] باز کردن / نظر دهید