نصرالله حكمت

2022-08-15 09:39:19 ‍ چهارمین جلسه از دورهٔ نهم
متن‌خـوانی و تفسیر تعلیقات ابن‌سینا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
پوشهٔ صوتی شمارهٔ ۱

۱ . در باب تفاوت فلسفه و عرفان .
۲ . مسئلهٔ مشهورات .
۳ . معضل تسلّط مشهورات در عرصهٔ فلسفه -- به خصوص در سنّت خودمان -- در فضاهای آکادمیک .
۴ . تسلّط پارادایمی که مستشرقان پدید آورده‌اند .
۵ . تفاوت فلسفه و عرفان و پرسش‌های ما :
۶ . نخستین پرسش : کـدام فلسفه ؟ و کـدام عرفان ؟
۷ . فلسفه در معنای خاص ؛ از آتن در مقابلهٔ با سوفسطاییان آغاز شده است .
۸ . فلسفه در معنای عام ؛ اندیشیدن ، پرسش ، تحیّر و تفکّر است .
۹ . فلسفه در یک تقسیم‌بندی کلی دو دسته است .
۱۰ . غلبهٔ اندیشـهٔ سوفسطاییان در عهد سقراط .
۱۱ . آموزهٔ محوری سوفسطاییان : بیرون از انسان حقیقتی نیست ؛ اگر هست ، قابل ادراک نیست و اگر قابل ادراک باشد ، قابل انتقال دادن به دیگران نیست .
۱۲ . انسان میزان و معیار همه چیز است .
۱۳ . فلسفه در معنای خاص خودش در برابر اندیشهٔ مرکزی سوفسطاییان عرضه اندام می‌کند و اندیشهٔ سقراط ظهور می‌کند .
۱۴ . فلسفه با بـاور به یک حقیقت بیرون از انسان آغاز می‌شود .
۱۵ . پرسش : سقراط و به تبع او افلاطون قائلند انسان می‌تواند سلوک عقلی را برای پیدا کردن حقیقت طی کند ؛ این حقیقت کجاست ؟ انسان باید در کجا به دنبال حقیقت بگردد ؟
۱۶ . پیش از قدم نهادن در راه سیر و سفر عقلی و سلوک فلسفی ، فیلسوف به حقیقتی قائل است که سلوک عقلی مولود آن است .
۱۷ . در باب «ایمان پیشـافلسفی» .
۱۸ . تفکّر فلسفی فـارابی و ابـن‌سینا مسبوق به «ایمانِ پیشافلسفی» است .
۱۹ . شرط تعقّل و سلوک عقلی باور به «ایمانِ پیشافلسفی» است ؛ حتّی در فیلسوف یونان نیز این رانه وجود دارد .

#دکتر_نصرالله_حکمت
#متن_خوانی_و_تفسیر_تعلیقات_ابن_سینا
#کلاس_آنلاین
#متن_خوانی
#تعلیقات_ابن_سینا

@nasrollahhekmat باز کردن / نظر دهید

2022-08-14 09:39:40 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
«بـازنشـر»

تفسیر عاشورا

۵ . ادامهٔ «انسان و کربلا»
حال وقتی در بارهٔ رابطهٔ انسان و کربلا ، پرسش می‌کنیم ، پیش از پرداختن به آن ، این سؤال به میان می‌آید که :
-- کدام انسان ؟ ؛ انسان کوچک یا انسان بزرگ ؟ .
هر یک از این دو انسان ، رابطه‌ای با کربلا دارد متفاوت از دیگری . رابطهٔ انسان کوچک با کربلا نیز بسته به این که در کدام «جهان‌لانه» مستقر باشد ، با دیگری تفاوت دارد ؛ جهان‌لانهٔ حقیقت‌فروشان ، یا جهان‌لانهٔ منکران حقیقت . به هر صورت استقرار در جهان‌لانه ، مانع از ارتباط با حقیقت کربلا است و گرچه هر گونه ارتباط با کربلا می‌تواند زمینهٔ گشایش روزنه‌ای برای نجات باشد اما باید متفطن باشیم که استقرار در جهان‌لانهٔ برخی از حقیقت‌فروشان می‌تواند در ما احساس ارتباط با کربلا را پدید آورد اما در عین حال راه نجات ، به روی ما مسدود باشد . به بیان دیگر این ارتباط می‌تواند ارتباطی غیر حقیقی باشد . شاهدش این است که بسیاری از کسانی که می‌پندارند حسینی‌اند ، به سادگی تسلیم شبهاتی می‌شوند که مولود زیستن در جهان‌لانه است .
جان سخنم این است که اکثر آدمیان این عصر که «عصر انسان کوچک» است ، هیچ‌گونه ارتباط ایجابی و ایمانی با کربلا ندارند . دسته‌ای خاص ، ارتباط مسخ‌شده دارند . در این میانه انسان‌های بزرگ ، که زیست‌جهان آنان به کل هستی و به عالم غیب ، متصل است ، حسین را که خونش در کربلا ریخته شد چراغ هدایت و کشتی نجات می‌دانند .

راهکار خروج از «جهان‌لانه»
انسان‌ها -- به خصوص در اعصار گذشته-- به اقتضای فطرت الهی خویش در صدد بودند تا به نحوی خود را از جهان بسته و مسدود دانسته‌های خود برهانند . به همین منظور افسانه‌های ملل و شعر و ادبیات آنان ، نقش راهگشائی بر عهده داشت تا آنان را از فروماندن در دنیای مادی و محسوس ، نجات دهد و راه آشنایی با عوالم برتر را در برابرشان بگشاید .
برای شیعیان ، ماجرای کربلا ، از روز وقوعش تا امروز ، ماجرائی است که می‌خواهد حکایت فراق حقیقت را برای آدمیان بازگوید تا آنان از این طریق بتوانند جایگاه تاریخی خود را بشناسند و همواره به ‌هوش باشند که در روزگار غیبت و غربت حقیقت به‌سر می‌برند . وقوف بر وضعیت تاریخی ، و شناختن دورانی که در آن ، ولی خدا را سر بریدند و خونش را ریختند ، از چنان اهمیتی برخوردار است که باید همواره آن را متذکر بود و به یاد داشت ؛ مبادا فراموش گردد ؛ که فراموش کردن آن ، فراموش کردن انسان است ؛ فراموش کردن حقیقت و گم شدن در پیچاپیچ دره‌های شبه‌حقیقت است . به راستی چگونه می‌توان یاد واقعه‌ای را که صدها سال پیش اتفاق افتاده ، زنده نگه داشت؟. بازماندگان این واقعه به ما آموختند که بهترین راه حفاظت از یاد این مصیبتی که بر جهان هستی وارد شده ، مرثیه‌خوانی و گریستن و ذکر مصیبت است . این مرثیه‌خوانی و گریستن در عزای اشرف اولاد آدم ، گریستن بر مظلومیت و غربت حقیقت ، و برای همهٔ دردها و رنج‌ها و مصیبت‌هائی است که از آن روز تا امروز و تا این لحظه ، بر همهٔ آدمیان مظلوم و ستمدیده و زجرکشیده ، رفته است . این شیون ، در اصل ، شیونی است در فراق حقیقت و پاکی و زیبائی ؛ و به تبع آن شیونی است در اظهار همدردی با همهٔ زنان و کودکان و مردان بی‌پناه عالم که سمکوب تعدی و ستم و جفای کسانی شده‌اند که از قدرت و ثروت و دین و قانون ، تازیانه ساخته‌اند و بر تن بی‌جان بیچاره‌گان و مستضعفان می‌زنند .

#تفسیر_عاشورا

@nasrollahhekmat باز کردن / نظر دهید

2022-08-13 22:37:35 ‍
بـرگی از کتاب «فـارابی ، فیلسوف غریب»


بخش اول : گشایش افقی دیگر در فـارابی‌شناسی
ضرورت توجه به متن و متن‌خـوانی
وضعیّت امروز ما در عرصهٔ فـارابی‌شناسی به گونه‌ای است که از یک سو هیچ‌گونه ضرورتی برای مراجعه به متن آثار فارابی ، و بازخـوانی آن‌ها احساس نمی‌کنیم . زیرا چنین فکر می‌کنیم که در مورد وی ، همه چیز روشن است و جای ابهامی وجود ندارد تا برای رفع آن ، به متن آثار مراجعه کنیم . از سوی دیـگر ، جرأت و جسارت متن‌خـوانی را از ما ستانده‌اند و بـه ما چنین القـا کرده‌اند که بـدون مراجـعه به تحقیقات بین‌المللی ، حقّ متن‌خـوانی نداریم .
وضعیّتِ شیون آفرین مذکور ، در حالی تثبیت شده است که سطر سطرِ آثار فـارابی ، عطشِ خوانش و بـازخوانی دارد و با فـریادهای خود از ما می‌خواهد که آن‌ها را از زندان مهجوریّت و ناخوانده ماندن ، برهانیم .
ترجمه و تجزیه و تحلیل و نقد و بررسی که هیچ ؛ جای هزار شیون و وایلا است که ما خیلی از آثـار معلّم ثـانی حکیم ابـونصر فـارابی ، بزرگ‌ترین فیلسوف این سرزمین را ، هنوز به چاپ نرسانده‌ایم . غریبان مشغول مطالعه و تحقیق دربارهٔ فارابی‌اند تا چهرهٔ او را آن چنان که می‌خـواهند و می‌پسندند ، تثبیت کنند و مـا مشغول حرف و شعار و جشنواره و هم‌اندیشی و همایشیم .
خـروج از وضعیت موجود ، و آفـرینش فضایی دیگر در فـارابی‌شناسی ، هیچ راهی ندارد مگر این که درونِ سلـوک به سوی مقصد ، با روشی درست و قابل قبول ، که نمونه‌ای از آن توضیح داده شد ، به متن‌خوانی بپردازیم .
الفـاظ و عبـارت فـارابی ، سطح مشهود ما از فـارابی است ؛ و معـانی آن‌ها ، غیب آن‌ها است . بخشی از این غیب را ، مجموعهٔ روش تحقیق ما آشکـار می‌کند ؛ امّا برای آشنایی با غیب‌الغیب آن‌ها باید محرم سرّ فیلسوف شد و این محرمیّت را «ظهـورآگـاهی» تأمین می‌کند .

فارابی ، فیلسوف غریب
صص ۴۲ - ۴۳

#دکتر_نصرالله_حکمت
#حکیم_ابونصر_فارابی
#همراه_با_کتاب
#فارابی_فیلسوف_غریب

@nasrollahhekmat باز کردن / نظر دهید

2022-08-12 23:05:22 ‍ گـزیده‌هایی از کتـاب
«شـاکله‌شـناسـی»

ایـمان و درمـان

درد ما
دانسته‌های ما است ؛
و درمان این درد ،
«رهایی از دانسته‌ها» است ؛
و تنها راه این رهایی ،
«ایمان به غیب» است .

مقدّمه

در این فصل ، به عنوان فصل پایانی کتاب ، مـی‌خواهم دربـارهٔ معنای درمان در «ایمانْ‌درمـانی» سخن بگویم . امـروزه گونه‌های مختلفی از «درمان» - علمی و غیر علمی - در میان مردم رایج است . چنین به نظـرم رسید که برای این‌که بتوانم معنای مورد نظرم را از «درمان با ایمان» بیان کنم ، ناگزیرم که این معنا را با برخی از درمان‌های دیگر مقایسه نمایم و پیش از آن‌که بگویم «ایمانْ‌درمانی» چه هست ، گفته باشم چه نیست . یعنی نخست تمایز درمانِ از طریق ایمان را با برخی از درمان‌های رایج بیان کنم ؛ سپس معنای آن را بیاورم .
در میان درمان‌های رایج ، درمان از راه روانکاوی ، جایگاه و اهمیّت خاصّی دارد . زیرا دارای ریشه‌های فلسفی و علمی است و مورد قبول بسیاری از دانشمندان و روان‌پژوهان ، و نیز مورد استقبال بسیاری از مردم قرار گرفته است . البته مـی‌دانیم که امـروز و به خصوص با قرائت و بازخوانی ژاک لـکان (J. Lacan) از فروید (Freud) ، موضوع روانکـاوی بسیار فراتر از درمان است ؛ زیرا مطالعات پیچیده و ارزندهٔ روانکـاوی ، بـرخاسته از موضوعی ژرف‌تر یعنی مبحث «فـراروانشناسی» (metapsychologh) است که توسّط فروید مطرح شده و همین موضوع نیز مولودِ قولِ به «ناخودآگاه» (The Unconscious) است .
البته نگارنده ادّعای آشنایی دقیق و همه‌جانبه با روانکـاوی و «فـراروانشناسی» و «ناخودآگاه» را ندارد . امّا نظر به این‌که اساساً مبحث «ناخودآگاه» و «فراروانشناسی» در نهایت ، ریشه‌های فلسفی و فرافیزیکی (متافیزیکی) دارد ، نگارنده خود را مُجاز می‌داند که از این منظر به آن‌ها اشارتی کند و تفاوت یا تفاوت‌های آن‌ها را با «شاکله‌شناسی» و «ایمان‌درمانی» مورد بحث و بررسی قرار دهد .
با طرح این تفاوت‌ها و تمایزها ، مدّعای نگارنده دربارهٔ «شاکله» و «ایمان‌درمانی» بیش‌تر و بهتر روشن خواهد شد .
پس از آن می‌خواهیم به بحث معنای درمان در «ایمان‌درمانی» بپردازیم و بگوییم که مرادمان از آن چیست . در کنار این مباحث ، موضوع مهمّ دیگری داریم که جای مطالعه و تأمّل دارد ؛ موضوع «خطا و گناه» . این موضوع که از جهات مختلف جای بررسی و پژوهش دارد ، به خصوص از لحاظ روحی-روانی ، در بسیاری از مردم ایجاد دلهره و اضطراب و عذاب وجدان کرده و مبدأ بسیاری از مردم اختلالات روانی و رفتاری شده است و باید مورد مطالعه و قرار گیرد و روشن شود که در فضای «شاکله‌شناسی» و «ایمانْ‌درمانی» خطا و گناه چه جایگاهی دارد و چگونه می‌توان خطـا کرد و گناهکار بود و در عین حال ، مبتلا به عذاب وجدان و احساس گناه نبود و به رحمت خدای خالق ، امیدوار بود ؟
بدین ترتیب مباحث این فصل را در چهار بخش سامان داده‌ایم :

۱. تفاوت «شاکله‌شناسی» و «فراروانشناسی»
۲. تفاوت ایمانْ‌درمانی و روانکـاوی
۳. معنای درمان یا ایمان
۴. خطا و گناه

البته در بخش اول و دوم ، و به خصوص در این دفتر ، مباحث ما دربارهٔ «فراروانشناسی» و روانکاوی در حدّی مطرح می‌شود که بتوان آن دو را با «شاکله‌شناسی» و «ایمانْ‌درمانی» مقایسه کرد . شاید در دفترهای آتی - اگر خدا بخواهد - مباحث دیگری را مطرح کنیم . به هر صورت روشن باشد که در این‌جا نگارنده ، قرائت خودش را از فراروانشناسی و روانکـاوی که مولود نگاهی کلّی به آن دو است ، پیش می‌نهد و به تطبیق آن با شاکله‌شناسی و ایمان‌درمانی می‌پردازد ؛ و البته انتظار این را دارد که اگر قرائتش مخدوش است ، متخصّصان و صاحب‌نظران این رشته ، آن را مورد نقّادی قرار دهند .

شاکله‌شناسی
صص۳۱۱-۳۱۳

#دکتر_نصرالله_حکمت
#همراه_با_کتاب
#شاکله_شناسی
@nasrollahhekmat باز کردن / نظر دهید

2022-08-11 16:05:09 عاشورا
نهری از نور ، در ظلمت شب تاریخ ( ۵ ) :
شبکه‌هائی از مفاهیم گشوده

جهان امروز و زندگی مدرن ، انسان‌ها را کوچک و حقیر و همشکل کرده و هر دسته از آن‌ها را درون «جهان‌لانه»‌ای خاص قرار داده است . ویژگی زیستن در «جهان‌لانه» ، مأنوس ماندن با مجموعه‌ای از مفاهیم خاص است که باطنِ ماندنِ در این «انس» ، محبوس شدن در آن مفاهیم ، و بر اثر آن ، گسستن از مفاهیم دیگر و انسان‌های دیگر و جهان‌های دیگر است ؛ و سرانجام ، کوچک و‌کوچک‌ترشدن انسان است .

تلاش برای نجات دادن عاشورا از انحصار کسانی که متولی عاشورا شده‌اند و در نتیجه ، به جای عاشورا ، «شبه عاشورا» می‌نشانند ، از یک‌سو حقیقت ناب عقل و دین را از محبس منافع و مطامع ، می‌رهاند ؛ از سوی دیگر این حقیقت رهاشده از محبس ، این قدرت حقیقی را دارد که ما را از همهٔ «جهان‌لانه»هائی که در آن‌ها زندانی شده‌ایم رهائی بخشد .

حقیقت رهائی‌بخش عاشورا ، شبکه‌های گسترده و گشوده‌ای از مفاهیم ناب را که با جان آدمی در ارتباط است و او را به کل هستی متصل می‌کند ، بی‌دریغ در اختیار او می‌نهد تا این توانائی را در خود بیابد که می‌تواند از همهٔ زنجیر‌ها ، زنجیر‌های اشیا و اشخاص و مفاهیم منحط ، رهائی یابد .

اینک ما عاشورا را این‌گونه می‌خوانیم که :

عاشورا
ما را از محبس همهٔ مفاهیم منحطِ متولیان عقل و دین ، می‌رهاند .
عاشورا
حقیقت رهائی‌بخش است .
#عاشورا_نهری_از_نور_در_ظلمت_شب_تاریخ

@nasrollahhekmat باز کردن / نظر دهید

2022-08-10 12:06:37 عاشورا
نهری از نور ، در ظلمت شب تاریخ ( ۴ ) :
فیلسوف روضه‌خوان

السلام علیک یااباعبدالله

در قرن نوزدهم نیچه ( فیلسوف آلمانی ) سخن از این گفت که انسان‌خدا را کشته است . او نمی‌دانست که جماعتی شیعه‌نام ، قریب چهارده قرن است که در ریخته‌شدنِ خون خدا در کربلا ، شیون و زاری می‌کند و مرثیه می‌سراید .

آری حقیقت ناب عقل و حقیقت ناب دین را در کربلا سربریدند و خونش را بر زمین ریختند . اینک‌ هر آن که در جست‌و‌جوی حقیقت است باید بداند که در روزگار «غیاب حقیقت» و‌ در ظلمت شب تاریخ به‌سر‌می‌برد و‌ در این تاریکیِ تودرتو ، و در این ظلمت ضخیم و ستبر‌ ، از «وضوح» ، سخن‌گفتن و شنیدن ، فریبی ‌بیش نیست . ما باید درون این تاریکی ، تمرین کنیم و بیاموزیم که چگونه می‌توانیم آوای حقیقت را به شکلی مبهم و ناروشن بشنویم .

از جانب دیگر اگر فیلسوف ، دغدغهٔ حقیقت و عشق به آن را دارد و دریابد که در کربلا حقیقت را سربریدند ، باید اینک در سوگ حقیقت مرثیه بخواند و نوحه‌سرائی کند و‌ به یاد مردم آورد که جستن حقیقت در ظلمت شب تاریخ ، راه و‌رسم خاص خود را دارد . باید یادمان دهد که نه در دام حقیقت‌فروشان بیفتیم و نه در دام منکران حقیقت .

آری
ما امروز به
« فیلسوف روضه‌خوان »
نیاز داریم .
#عاشورا_نهری_از_نور_در_ظلمت_شب_تاریخ

@nasrollahhekmat باز کردن / نظر دهید

2022-08-10 07:04:53 ارغوان شعر فارسی یتیم شد...

«به جستجوی تو
به درگاه کوه می گریم،
در آستانه دریا و علف.
به جستجوی تو
در معبر بادها می گریم،
در چهار راه فصول،
در چهارچوب شکسته پنجره ای
که آسمان ابر آلوده را
قابی کهنه می گیرد.

نامت سپیده دمی است

 که بر پیشانی آسمان می گذرد
ـ متبرک باد نام تو! ـ
و ما همچنان
دوره می کنیم
شب را و روز را
هنوز را...
هنوز را...»

#هوشنگ_ابتهاج


@nasrollahhekmat باز کردن / نظر دهید

2022-08-09 20:50:58 عاشورا
نهری از نور ، در ظلمت شب تاریخ (۳) :
حقیقت ناب دین
حقیقت ناب عقل

السلام علیک یااباعبدالله

امروز ما در روزگاری پر آشوب و به‌هم‌ریخته به سر می‌بریم که همه چیز از جایگاه خود برون رفته است . اگر بگوئیم در روزگار «غربت حقیقت» زیست می‌کنیم ، بیراه نگفته‌ایم . «غربت حقیقت» ، بر اثر دو اشباع ( تعبیر «اشباع» را از استاد رحمان‌زاده گرفته‌ام) پدید آمده است :
۱ . اشباع دینی
۲ . اشباع عقلی .
در قرون وسطای مسیحی و در غرب ، انسان‌ها شکلی از اشباع دینی را تجربه کردند . ما نیز در این سال‌ها نحوی از اشباع دینی را _ البته رقیق‌تر از شکل قرون وسطائی‌اش _ تجربه کردیم .

واکنش طبیعی انسان به هر‌گونه اشباعی ، گرایش به نقطهٔ مقابل آن، و سردرآوردن از اشباعی دیگر در نقطهٔ مقابل آن است . این تجربه در غرب ، به شکل خروج از اشباع دینی و ورود به فضای اشباع عقلی صورت گرفت .

نکتهٔ قابل تأمل در این باب این است که در فضای اشباع ، خواه اشباع دینی و خواه اشباع عقلی ، حقیقت دین و حقیقت عقل ، غایب است و به جای آن ، «شبه‌دین» و «شبه‌عقل» می‌نشیند.

از جانب دیگر در وضعیت اشباع ، مدیریت «شبه‌دین» و «شبه‌عقل» به دست متولیان است ؛ یعنی متولیان دین ، دین و‌ امور دینی را مدیریت می‌کنند و متولیان عقل ، عقل و فلسفه و فکر را مدیریت می‌کنند . پس در چنین وضعیتی انسان‌ها نه حقیقت دین را درمی‌یابند و نه حقیقت عقل را .

در کربلا وجود مقدس امام علیه‌السلام ، هم مظهر حقیقت ناب عقل است و هم مظهر حقیقت ناب دین .

#عاشورا_نهری_از_نور_در_ظلمت_شب_تاریخ

@nasrollahhekmat باز کردن / نظر دهید

2022-08-09 01:48:49 عاشورا
نهری از نور ، در ظلمت شب تاریخ (۲) :
در ساحت این واقعه

السلام علیک یااباعبدالله


برای کسانی که در خارج از ساحت این واقعه قرار دارند ، درک و فهم آن ناممکن و یا بسیار دشوار است . فقط کسانی می‌توانند آن را بفهمند یا با جوانب مختلف آن ، ارتباط برقرار کنند که درون ساحت عاشورا باشند . برای کسی که درون آن زیسته و با آن نفس کشیده و بدین‌گونه همهٔ وجودش با آن گره خورده است ، عاشورا به مثابهٔ خانهٔ او است ؛ خانه‌ای که در آن بزرگ شده و با همهٔ اجزایش ارتباط عاطفی و وجودی دارد .

کسی که با واقعهٔ عاشورا ز یسته ، و آن را بخشی از هویت خود می‌داند ، نه به کسی اجازه می‌دهد که خانه‌اش را اشغال کند و به انحصار خود درآورد ؛ و نه تحت تأثیر القائات کسی قرار می‌گیرد که او را تشویق به خروج از خانه و واگذاری آن به کسانی می‌کند که در صدد اشغال آنند .

ماهیت کسی که ما را تشویق به ترک خانه می‌کند ، با ماهیت کسی که در صدد اشغال خانه و مأوای ما است ، یکی است .

ایران ، خانهٔ ما است .
ایمان ، خانهٔ ما است .
عاشورا ، خانهٔ ما است .

ما خانه‌مان را ترک نمی‌کنیم و به کسی هم اجازه نمی‌دهیم که آن را به اشغال و انحصار خود درآورد .

#عاشورا_نهری_از_نور_در_ظلمت_شب_تاریخ

@nasrollahhekmat باز کردن / نظر دهید

2022-08-07 19:21:55 عاشورا
نهری از نور ، در ظلمت شب تاریخ (۱) :
رویداد فراتاریخی

السلام علیک یا اباعبدالله
باز این چه شورش است که در خلق عالم است
باز این چه نوحه و چه عزا و چه ماتم است

واقعهٔ کربلا رویدادی فراتاریخی است . همهٔ رخدادهای تاریخی ، زندانیِ زمان و مکان ، و تابع صحت و سقمند . هر رویداد تاریخی را اگر از زمان و مکان خاصش خارج کنیم، معنای خود را از دست می‌دهد و انگار واقع نشده است . از این رو پژوهش‌های تاریخی ، روش متناسب با خود را دارد و می‌خواهد وقایع تاریخی را در زمان و مکانشان ، و دقیقا همان‌گونه که رخ داده است بیابد و صحت و سقم آن‌ها را معلوم کند .

اما رویداد فراتاریخی ، وضعیتی برونْ‌تاریخی دارد و در محبس هیچ زمان و مکان خاصی گرفتار نیست . چنین رویدادی محدوده‌های زمانی و مکانی را درمی‌نوردد و فارغ از هر حد و مرزی ، پیام خود را به گوش هر کس بخواهد بشنود ، می‌رساند و در آن‌سوی صحت و سقم ، و صدق و کذب قرار دارد .

واقعهٔ عاشورا هرچند در روزی خاص و در سرزمینی خاص ، رخ داده اما شکوه و عظمت ، و قدرت پیامش چنان است که در حصار جغرافیا و تاریخ ، محدود نمانده ، از همهٔ مرزها عبور کرده و امروز به دست ما رسیده است .
بنابراین ما نمی‌توانیم صرفا با روش‌ها و معیارهای مطالعات تاریخی ، به بررسی و قرائت عاشورا بپردازیم . امروز کسان بسیاری هستند که پاره‌ای از جزئیات واقعهٔ کربلا را زیر سؤال می‌برند ؛ اما توجه ندارند که این جزئیات ، هیچ اهمیتی ندارد و بود و نبود آن‌ها نمی‌تواند این رخداد فراتاریخی را به رویدادی تاریخی تبدیل کند .

توصیه‌ام به دلدادگان حضرت محبوب ، اباعبدالله الحسین علیه السلام این است که این واقعه را تاریخی نبینند و خود را مشغول جزئیات نکنند و در باب صحت و سقم آن‌ها ذهنشان را گرفتار تردید و شبهه ننمایند .
برای کسانی که این واقعه‌را صرفا تاریخی می‌بینند و از این راه می‌خواهند اصل آن را زیر سؤال ببرند و مخدوش کنند ، شما هر مقدار رفع شبهه کنید ، شبهات و تردید‌ها و سنگ‌اندازی آنان افزایش می‌یابد .

عاشورا ، نهری از نور است که در ظلمت ستبر شب تاریخ ، جریان یافته و اینک نرم و آرام ، دل تاریکی‌ها را می‌شکافد و پیش می‌رود .

#عاشورا_نهری_از_نور_در_ظلمت_شب_تاریخ

@nasrollahhekmat باز کردن / نظر دهید