📖 تفسير السعدي 📖

2022-05-30 11:37:13 ـــــــــــــــــــــ ﷽‌‌ ـــــــــــــــــــــ


﴿حَٰفِظُواْ عَلَى ٱلصَّلَوَٰتِ وَٱلصَّلَوٰةِ ٱلْوُسْطَىٰ وَقُومُواْ لِلَّهِ قَٰنِتِينَ ﴾
(سورة البقرة / الآية: ١٣٨)

ثم قال تعالى:
" حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ " إلخ الآيتين.

يأمر تعالى بالمحافظة " عَلَى الصَّلَوَاتِ " عموما

وعلى " وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى " وهي العصر خصوصا.

والمحافظة عليها:
أداؤها بوقتها ، وشروطها ، وأركانها ، وخشوعها ، وجميع مالها ، من واجب ومستحب.

وبالمحافظة على الصلوات ، تحصل المحافظة على سائر العبادات ، وتفيد النهي عن الفحشاء والمنكر ، وخصوصا إذا أكملها كما أمر بقوله:

" وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ "
أي ذليلين مخلصين; خاشعين.
فإن القنوت: دوام الطاعة مع الخشوع.


#تفسير_السعدي باز کردن / نظر دهید

2022-05-30 11:29:26 ـــــــــــــــــــــ ﷽‌‌ ـــــــــــــــــــــ


﴿وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةًۭ فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إِلَّآ أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَاْ ٱلَّذِى بِيَدِهِۦ عُقْدَةُ ٱلنِّكَاحِ ۚ وَأَن تَعْفُوٓاْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۚ وَلَا تَنسَوُاْ ٱلْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ﴾
(سورة البقرة / الآية:١٣٧)

ثم ذكر حكم المفروض لهن فقال: أي: إذا طلقتم النساء قبل المسيس وبعد فرض المهر ، فللمطلقات من المهر المفروض نصفه ولكم نصفه.

وهذا هو الواجب ما لم يدخله عفو ومسامحة بأن تعفو عن نصفها لزوجها إذا كان يصح عفوها

" أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ "
وهو الزوج على الصحيح ، لأنه الذي بيده حل عقدته.
ولأن الولي لا يصح أن يعفو عن ما وجب للمرأة لكونه غير مالك ولا وكيل.

ثم رغب في العفو وأن من عفا كان أقرب لتقواه لكونه إحسانا موجبا لشرح الصدر ولكون الإنسان لا ينبغي أن يهمل نفسه من الإحسان والمعروف وينسى الفضل الذي هو أعلى درجات المعاملة لأن معاملة الناس فيما بينهم على درجتين:
إما عدل وإنصاف واجب وهو: أخذ الواجب وإعطاء الواجب.
وإما فضل وإحسان وهو إعطاء ما ليس بواجب والتسامح في الحقوق والغض مما في النفس.

فلا ينبغي للإنسان أن ينسى هذه الدرجة ولو في بعض الأوقات وخصوصا لمن بينك وبينه معاملة أو مخالطة فإن الله مجاز المحسنين بالفضل والكرم.

ولهذا قال: " إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ " .


#تفسير_السعدي باز کردن / نظر دهید

2022-05-26 08:55:41 ـــــــــــــــــــــ ﷽‌‌ ـــــــــــــــــــــ



﴿لَّا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُواْ لَهُنَّ فَرِيضَةًۭ ۚ وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى ٱلْمُوسِعِ قَدَرُهُۥ وَعَلَى ٱلْمُقْتِرِ قَدَرُهُۥ مَتَٰعًۢا بِٱلْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى ٱلْمُحْسِنِينَ ﴿٢٣٦﴾
(سورة البقرة / الآية:٢٣٦)

أي: ليس عليكم - يا معشر الأزواج - جناح وإثم, بتطليق النساء قبل المسيس, وفرض المهر, وإن كان في ذلك كسر لها, فإنه ينجبر بالمتعة.

فعليكم أن " فَمَتِّعُوهُنَّ "
بأن تعطوهن شيئا من المال, جبرا لخواطرهن.

" عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ "
أي: المعسر " قَدَرُهُ " .
وهذا يرجع الى العرف, وأنه يختلف باختلاف الأحوال ولهذا قال:
" مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ " فهذا حق واجب
" عَلَى الْمُحْسِنِينَ " ليس لهم أن يبخسوهن.
فكما تسببوا لتشوفهن واشتياقهن, وتعلق قلوبهن, ثم لم يعطوهن ما رغبن فيه, فعليهم - في مقابلة ذلك - المتعة.

فلله ما أحسن هذا الحكم الإلهي, وأدله على حكمة شارعه ورحمته!! ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون؟!! فهذا حكم المطلقات قبل المسيس وقبل فرض المهر.



#تفسير_السعدي باز کردن / نظر دهید