فكر أهل البيت عليهم السلام

2022-04-12 20:38:03 الإمداد الغيبي في الدعاء (19)
من مواطن وموجبات إجابة الدعاء
عند قبر سيد الشهداء عليه السلام :
عن رسول الله صلى الله عليه وآله : (من زاره عارفا بحقه كتب له ثواب ألف حجة وألف عمرة ، ألا ومن زاره فكأنما زارني ، ومن زارني فكأنما زار الله ، وحق الزائر على الله أن لا يعذبه بالنار . ألا وإن الإجابة تحت قبته([1])، والشفاء في تربته ، والأئمة من ولده)([2]).
عن الإمام الباقر عليه السلام : (ما من آت يأتيه فيصلي عنده ركعتين أو أربعة ثم يسأل الله حاجته إلا قضاها له)([3]).
وعن محمد بن مسلم ، قال : سمعت أبا جعفر وجعفر بن محمد عليهما السلام يقولان : (أن الله (تعالى) عوض الحسين عليه السلام من قتله أن جعل الإمامة في ذريته ، والشفاء في تربته ، وإجابة الدعاء عند قبره ، ولا تعد أيام زائريه جائيا وراجعا من عمره)([4]).
عن شعيب العقرقوفي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : من أتي قبر الحسين عليه السلام ما له من الثواب والأجر جعلت فداك ، قال : يا شعيب ما صلى عنده أحد الصلاة إلا قبلها الله منه ، ولا دعا أحد عنده أحد دعوة إلا استجيبت له عاجلة وآجلة ، فقلت : جعلت فداك زدني فيه ، فقال : يا شعيب أيسر ما يقال لزائر الحسين بن علي عليه السلام : قد غفر لك يا عبد الله فاستأنف عملا جديدا([5]).
وعنه عليه السلام : (إن الرجل ليخرج إلى قبر الحسين عليه السلام فله إذا خرج من أهله بأول خطوة مغفرة لذنوبه ثم لم يزل يقدّس بكل خطوة حتى يأتيه فإذا أتاه ناجاه اللّه فقال عبدي سلني أعطك ادعني أجبك اطلب مني أعطك سلني حاجتك أقضها لك)([6]).
وعنه عليه السلام : (من زار قبر أبي عبد الله الحسين بن علي عليهما السلام وهو يعلم أنه إمام من قبل الله عز وجل مفترض الطاعة على العباد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وقبل شفاعته في خمسين مذنبا ولم يسأل الله عز وجل حاجة عند قبره إلا قضاها له)([7]).
وعنه عليه السلام : (من زار قبر الحسين عليه السلام لله وفي الله أعتقه الله من النار وآمنه يوم الفزع الأكبر ، ولم يسأل الله تعالى حاجة من حوائج الدنيا والآخرة إلا أعطاه)([8]).
عن الإمام الهادي عليه السلام : (إن لله مواطن يحب أن يدعى فيها فيجيب ، وإن حائر الحسين عليه السلام من تلك المواطن)([9]).
وروى محمد بن جعفر المشهدي (ت:594هـ) : زيارة أخرى في يوم عاشوراء لأبي عبد الله الحسين بن علي صلوات الله عليه . ومما خرج من الناحية([10]) عليه السلام إلى أحد الأبواب ، قال : تقف عليه صلى الله عليه وتقول... السلام على من أطاع الله في سره وعلانيته ، السلام على من جعل الشفاء في تربته ، السلام على من الإجابة تحت قبته ، السلام على من الأئمة من ذريته)([11]).
وروي في فضل السجود على طين قبر الإمام الحسين عليه السلام وفضل المسبحة من القبر الشريف عن الإمام الصادق عليه السلام : (السجود على طين قبر الحسين عليه السلام ينور إلى الأرض السابعة . ومن كان معه سبحة من طين قبر الحسين عليه السلام كتب مسبحا وإن لم يسبح بها)([12]).
وروى الشيخ الطبرسي رحمه الله عن الإمام الصادق عليه السلام : تسبيح فاطمة عليها السلام في كل يوم عقيب كل صلاة أحب إلي من صلاة ألف ركعة في كل يوم . وعنه عليه السلام قال : من سبح الله في دبر الفريضة تسبيح فاطمة عليها السلام المائة وأتبعها بلا إله إلا الله غفر له . فالأولى أن تعد لتعدادها مسبحة من تربة الحسين عليه السلام فقد روي عن الصادق عليه السلام أنه قال : من أدارها مرة واحدة بالاستغفار أو غير كتب له سبعين مرة وإن السجود عليها يخرق الحجب السبع([13]).
وعنه عليه السلام : (من أدار الحجير من تربة الحسين عليه السلام فاستغفر به مرة واحدة كتبت له بالواحدة سبعون مرة ، ومن أمسك السبحة بيده ولم يسبح بها ففي كل حبة منها سبعة مرات)([14]).
مسجد الكوفة :
عن أمير المؤمنين عليه السلام : (ما دعا فيه مكروب بمسألة في حاجة من الحوائج إلا أجابه الله وفرج عنه كربته)([15]).
وفضل مسجد الكوفة عظيم جدا وردت فيه عدة أخبار ذكر بعضها الشيخ الكليني رحمه الله في باب :(مسجد الكوفة) وباب : (فضل المسجد الأعظم بالكوفة وفضل الصلاة فيه والمواضع المحبوبة فيه).([16])ذكرت منهما ما يخص الدعاء.
مسجد السهلة :
عن الإمام الصادق عليه السلام : (ما أتاه مكروب قط فصلى فيه بين العشائين ودعا الله إلا فرج الله كربته)([17]).
وعنه عليه السلام : ما صلى فيه أحد فدعا الله بنية صادقة إلا صرفه الله بقضاء حاجته ، وما من أحد استجاره إلا أجاره الله مما يخاف)([18]).
وقد عقد الشيخ الكليني رحمه الله بابا في : (مسجد السهلة) بين فيه عظيم منزلته([19]).
كما أنه روي أن الدعاء يكون في مظان الاستجابة في الأزمنة المباركة تجنبت ذكر ما ورد فيها توخيا للاختصار ، مثل : ليلة الجمعة ، وليالي القدر ، وشهر رمضان ، وليلة النصف من شعبان ، وليلة عرفة ويومها ، والعيدين وغيرها. باز کردن / نظر دهید

2022-04-09 21:13:24 الإمداد الغيبي في الدعاء (17)
من مواطن وموجبات إجابة الدعاء
وقت السحر :
عن رسول الله صلى الله عليه وآله : (صل من الليل ولو قدر حلب شاة وبالأسحار فادع لا ترد لك دعوة فإن الله تبارك وتعالى يقول: [وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ]([1])([2]).
عن الإمام الصادق عليه السلام : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : خير وقت دعوتم الله عز وجل فيه الأسحار ، وتلا هذه الآية في قول يعقوب عليه السلام : [سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي]([3])و قال : أخرهم إلى السحر)([4]).
وروي في تفسير القمي : رحل يعقوب وأهله من البادية بعد ما رجع إليه بنوه بالقميص فالقوه على وجهه فارتد بصيرا فقال لهم : [أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ]([5])قالوا له : [يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ]([6])قال لهم : [سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ]([7]) قال أخره إلى السحر لأن الدعاء والاستغفار فيه مستجاب)([8]).
وعن الإمام الصادق عليه السلام : (من تطهر ثم أوى إلى فراشه بات وفراشه كمسجده فإن قام من الليل فذكر الله تناثرت عنه خطاياه فإن قام من آخر الليل فتطهر وصلى ركعتين وحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وآله لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه إما أن يعطيه الذي يسأله بعينه وإما أن يدخر له ما هو خير له منه)([9]).
بين الطلوعين :
عن الإمام الباقر عليه السلام : (إن الله عز وجل يحب من عباده المؤمنين كل دعاء ، فعليكم بالدعاء في السحر إلى طلوع الشمس فإنها ساعة تفتح فيها أبواب السماء ، وتقسم فيها الأرزاق ، وتقضى فيها الحوائج العظام)([10]).
وروي في دعائم الإسلام للقاضي النعمان (ت:363هـ) : عن جعفر بن محمد صلوات الله عليه أنه قال : التعقيب بعد صلاة الفجر يعنى بالدعاء أبلغ في طلب الرزق من الضارب في البلاد([11]).
وعن الإمام الصادق عليه السلام : (الجلوس بعد صلاة الغداة في التعقيب والدعاء حتى تطلع الشمس أبلغ في طلب الرزق من الضرب في الأرض)([12]).
قبل طلوع الشمس وقبل غروبها :
عن غالب بن عبد الله عن أبي عبد الله عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى : [وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآَصَالِ]([13])قال هو الدعاء قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وهي ساعة إجابة([14]).
وفي كتاب (الزهد) للحسين بن سعيد([15]) عن فضيل بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له أوصني قال : (أوصيك بتقوى الله وصدق الحديث وأداء الأمانة وحسن الصحابة لمن صحبك وإذا كان قبل طلوع الشمس وقبل الغروب فعليك بالدعاء واجتهد ولا تمتنع بشيء تطلبه من ربك ولا تقل : هذا ما لا أعطاه وادع فإن الله يفعل ما يشاء)([16]).
وقت زوال الشمس :
عن رسول الله صلى الله عليه وآله : (إذا زالت الشمس فتحت أبواب السماء وأبواب الجنان ، واستجيب الدعاء ، فطوبى لمن رفع له عند ذلك عمل صالح)([17]).
عن الإمام الباقر عليه السلام متحدثا عن وقت الزوال : (تفتح في تلك الساعة أبواب السماء ويستجاب الدعاء ، وتهب الرياح ، وينظر الله إلى خلقه)([18]).
عن الإمام الصادق عليه السلام : (كان أبي إذا طلب الحاجة طلبها عند زوال الشمس)([19]).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] ) سورة آل عمران:17.
[2] ) مكارم الأخلاق،ص294.
[3] ) سورة يوسف:98.
[4] ) أصول الكافي،ج2،ص477.
[5] ) سورة يوسف:96.
[6] ) سورة يوسف:97
[7] ) سورة يوسف:98.
[8] ) تفسير القمي،ج2،ص356.
[9] ) الكافي،ج3،ص472.
[10] ) أصول الكافي،ج2،ص478.
[11] ) دعائم الإسلام،ج1،ص199.
[12] ) تهذيب الأحكام،ج2،ص138.
[13] ) سورة الرعد:15.
[14] ) أصول الكافي،ج2،ص522
[15] ) الحسين بن سعيد روى عن ثلاثة من الأئمة المعصومين كما يقول الشيخ الطوسي رحمه الله في الفهرست : الحسين بن سعيد بن حماد بن سعيد بن مهران الأهوازي من موالي علي بن الحسين عليه السلام ثقة روى عن الرضا وأبي جعفر الثاني وأبي الحسن الثالث عليهم السلام وأصله كوفي وانتقل مع أخيه الحسن رضي الله عنه إلى الأهواز، ثم تحول إلى قم فنزل على الحسن بن أبان وتوفي بقم ، وله ثلاثون كتابا.الفهرست،ص112.
وقد وصل إلينا من كتب الشيخ الحسين بن سعيد الأهوازي رحمه الله كتاب : (الزهد) الذي أقر فيه بعصمة الأئمة عليهم السلام وأنها من الأمور التي أجمع عليها علماؤنا حيث يقول : (لا خلاف بين علمائنا في أنهم عليهم السلام معصومون من كل قبيح مطلقا وأنهم عليهم السلام يسمون ترك المندوب ذنبا وسيئة بالنسبة إلى كمالهم عليهم السلام).كتاب الزهد،ص73.
[16] ) الزهد،ص66.
[17] ) أمالي الصدوق،ص671.
[18] ) من لا يحضره الفقيه،ج1،ص259.
[19] ) أصول الكافي،ج2،ص477. باز کردن / نظر دهید

2022-04-08 20:54:42 كتاب (جنة المأوى فيمن فاز بلقاء الحجة في الغيبة الكبرى) للعلامة النوري رحمه الله صاحب (مستدرك الوسائل) وغيره من الكتب كتبه استدراكا على باب كتبه العلامة المجلسي رحمه الله في البحار كما ذكر ذلك في مقدمة جنة المأوى قائلا : كان يختلج في خاطري ويتردد في خلدي أن أبتغي وسيلة بقدر الوسع والميسور إلى صاحب هذا القصر المشيد والبيت المعمور فلم أهتد إلى ذلك المرام سبيلا ، ولم أجد لما أتمناه هاديا ولا دليلا . فمضى على ذلك عشر سنين فقلت يا نفس : هذا واللّه هو الخسران المبين إن كنت لا تجدين ما يليق عرضه على هذا السلطان العظيم القدر والشان ، فلا تقصرين عن قبرة أهدى جرادة إلى سليمان ، وهو بمقام من الرأفة والكرم ، لا يحوم حوله نبي ولا رسول من الروح إلى آدم فكيف بغيره من طبقات الأمم يقبل البضاعة ولو كانت مزجاة ، ويتأسى بجده الأطهر في إجابة الدعوات ولو إلى كراع شاة . فبينما أنا بين اليأس والطمع والصبر والجزع إذ وقع في خاطري أنه قد سقط عن قلم العلامة المجلسي رضوان اللّه عليه في باب من رآه عليه السلام في الغيبة من المجلد الثالث عشر من البحار جماعة فازوا بشرف اللقاء وحازوا السبق الأعلى والقدح المعلى ، فلو ضبط أساميهم الشريفة ونقل قصصهم الطريفة وغيرهم من الأبرار الذين نالوا المنى بعد صاحب البحار فيكون كالمستدرك للباب المذكور ، والمتمم لإثبات هذا المهم المسطور لما قصر شأنه من الجرادة والكراع ، فعسى أن يكون سببا للقرب إلى حضرته ولو بشبر فيقرب إلى المتقرب إليه بباع أو ألف ذراع .
فاستخرت اللّه تعالى وشرعت في المقصود مع قلة الأسباب وألحقت بمن أدرك فيض حضوره الشريف من وقف على معجزة منه عليه السلام أو أثر يدل على وجوده المقدس الذي هو من أكبر الآيات وأعظم المعاجز لاتحاد الغرض ووحدة المقصود ، ثم ما رأيته في كتب أصحابنا فنشير إلى مأخذه ومؤلفه ، وما سمعته فلا أنقل منه إلا ما تلقيته من العلماء الراسخين ونواميس الشرع المبين ، أو من الصلحاء الثقات الذين بلغوا من الزهد والتقوى والسداد محلا لا يحتمل فيهم عادة تعمد الكذب والخطأ ، بل سمعنا أو رأينا من بعضهم من الكرامات ما تنبئ عن علو مقامهم عند السادات ، وقد كنا ذكرنا جملة من ذلك متفرقا في كتابنا دار السلام ونذكر هنا ما فيه وما عثرنا عليه بعد تأليفه وسميته (جنة المأوى في ذكر من فاز بلقاء الحجة عليه السلام أو معجزته في الغيبة الكبرى) . ولم نذكر ما هو موجود في البحار حذرا من التطويل والتكرار.جنة المأوى صفحة،ص12
وقد طُبع مؤخرا كتاب (جنة المأوى) مع كتاب بحار الأنوار في الجزء الثالث والخمسين. باز کردن / نظر دهید

2022-04-07 23:40:54 امْتَنَعَ عنْ نَظَرِ الْعُيُونِ.
لا يَجْرِي عَلَيْهِ السُّكوُنُ والحَرَكَةُ ، وَكَيْفَ يَجْرِي عَلَيهِ ما هوَ أَجْرَاهُ ، وَيَعُودُ فِيِه مَا هو أَبْدَأهُ ، وَيَحْدُثُ فِِيـِه مَا هُوَ أَحْدَثَهُ ! إذن لَتَفَاوَتَتْ ذَاتُهُ ، وَلَتَجَزَّأَ كُنْهُهُ ، وَلاَمْتَنَعَ مِنَ الأَزلِ مَعْنَاهُ ، ولَكَانَ لَهُ وَرَاءٌ إذْ وُجِدَ لَهُ أَمَامٌ ، وَلاَلْتَمَسَ التَّمامَ إذْ لَزِمَهُ النُّقْصَانُ . وإذن لَقَامَتْ آيَةُ الْمَصْـنُوع ِ فِيـِه ، وَلَتَحَوَّلَ دَلِيلاً بَعْدَ أَنْ كَانَ مَدْلُولاً عَلَيْهِ ، وَخَرَجَ بِسُلْطَانِ الامْتِنَاع ِ مِنْ أَنْ يُؤَثِّرَ فِيـِه ما يُؤثِّرُ في غَيْرِهِ الَّذِي لا يَحُولُ وَلا يَزُولُ ، ولا يَجُوزُ عَلَيْهِ الأُفُولُ.)).نهج البلاغة،خطبة 185.
وروي عن يونس بن ظبيان عن الإمام الصادق عليه السلام : الجسم محدود متناه والصورة محدودة متناهية فإذا احتمل الحد احتمل الزيادة والنقصان وإذا احتمل الزيادة والنقصان كان مخلوقا . قلت : فما أقول ؟ قال : لا جسم ولا صورة وهو مجسم الأجسام ومصور الصور ، لم يتجزء ولم يتناه ولم يتزايد ولم يتناقص ، لو كان كما يقولون لم يكن بين الخالق والمخلوق فرق ولا بين المنشئ والمنشأ لكن هو المنشئ فرق بين من جسمه وصوره وأنشأه ، إذ كان لا يشبهه شيء.أصول الكافي،ج1،ص154.
[4] ) من لا يحضره الفقيه،ج1،ص420.
#الإمداد #الغيبي في الدعاء (16) باز کردن / نظر دهید

2022-04-07 23:40:52 الإمداد الغيبي في الدعاء (16)
من مواطن وموجبات إجابة الدعاء:
الثلث الأخير من الليل :
عن رسول الله صلى الله عليه وآله : (إذا كان آخر الليل يقول الله سبحانه وتعالى : هل من داع فأجيبه هل من سائل فأعطيه سؤله هل من مستغفر فاغفر له هل من تائب فأتوب عليه)([1]).
عن الإمام الصادق عليه السلام : (من تطهر ثم أوى إلى فراشه بات وفراشه كمسجده فإن قام من الليل فذكر الله تناثرت عنه خطاياه فإن قام من آخر الليل فتطهر وصلى ركعتين وحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وآله لم يسأل الله شيئا إلا أعطاه إما أن يعطيه الذي يسأله بعينه وإما أن يدخر له ما هو خير له منه)([2]).
وعن إبراهيم بن أبي محمود قلت للرضا عليه السلام : ما تقول في الحديث الذي يرويه الناس عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال : أن الله تعالى ينزل في كل ليلة إلى السماء الدنيا فقال عليه السلام : (لعن الله المحرفين الكلم عن مواضعه والله ما قال رسول الله كذلك إنما قال صلى الله عليه وآله : (إن تبارك وتعالى ينزل ملكا إلى السماء الدنيا كل ليلة في الثلث الأخير ، وليلة الجمعة من (في) أول الليل فيأمره فينادى هل من سائل فأعطيه سؤله هل من تائب فأتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له يا طالب الخير أقبل يا طالب الشر أقصر فلا يزال ينادى)([3]).
ونظير هذا الخبر ما روي عن الإمام الصادق عليه السلام : (إن الله تبارك وتعالى لينادي ليلة جمعة من فوق عرشه من أول الليل إلى آخره : ألا عبد مؤمن يدعوني لآخرته ودنياه قبل طلوع الفجر فأجيبه ؟ ألا عبد مؤمن يتوب إلي من ذنوبه قبل طلوع الفجر فأتوب عليه ؟ ألا من مؤمن قد قترت عليه رزقه يسألني الزيادة في رزقه قبل طلوع الفجر فأوسع عليه ألا عبد (مؤمن) سقيم يسألني أن أشفه قبل طلوع الفجر فأعطيه ؟ ألا عبد مؤمن محبوس مغموم يسألني أن أطلقه من حبسه فاخلي سربه ؟ ألا عبد مؤمن مظلوم يسألني أن آخذ له بظلامته قبل طلع الفجر فأنتصر له وآخذ له بظلامته ؟ قال : فما يزال ينادي بهذا حتى يطلع الفجر)([4]).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] ) عدة الداعي،ص40.
[2] ) أصول الكافي،ج3،ص472
[3] ) عدة الداعي،ص40. وما روته العامة في مصادرهم ومصنفاتهم هو أن الله ينزل إلى السماء الدنيا ، وهذا نص ما رواه البخاري في صحيحه : عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له.صحيح البخاري،باب:التهجد في بالليل،ج2،ص47.صحيح مسلم،باب:في الليل ساعة مستجاب فيها الدعاء،ج2،ص175.ومالك في الموطأ،ج1،ص214.مسند أحمد بن حنبل،حديث:9435.سنن أبي داوود،ج2،ص572.ورواه باختلاف يسير الطبراني في المعجم الأوسط،ج6،ص159.وغيرهم الكثير ممن نقلوه في مصادرهم وكتبهم باختلاف يسير وألفاظ متقاربة.
ولا يخفى ما في هذه الأحاديث ، من الصفات السلبية التي لا تليق به تبارك وتعالى مثل التجسيم والتشبيه والاحتياج إلى المكان والجهة ...، تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً.
وقد روي عن أئمة الهدى صلوات الله عليهم أخبار كثيرة في نفي التجسيم والتشبيه من ضمنها ما ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام : ((مَا وحَّدَهُ مَنْ كَيَّفَهُ ، ولا حَقِيقَتَهُ أَصَابَ مَنْ مَثَّلَهُ ، ولا إِيَّاهُ عَنَى مَنْ شَبَّهَهُ ، ولا صَمَدَهُ (أي : قصده) مَنْ أَشَارَ إلِيَهِْ وَتوَهَمَّهَُ كُلُّ مَعْرُوفٍ بنِفَسْهِِ مَصْنُوعٌ وَكُلُّ قَائِمٍ فِي سوِاَهُ مَعْلُولٌ فَاعِلٌ لَا بِاضْطِرَابِ آلَةٍ مُقَدِّرٌ لَا بِجَوْلِ فِكْرَةٍ غَنِيٌّ لَا بِاسْتِفَادَةٍ لَا تصَحْبَهُُ الْأَوْقَاتُ وَلَا ترَفْدِهُُ(أي : تعينه) الأَدَوَاتُ ، سَبَقَ الأَوْقَاتَ كَوْنُهُ ، وَالْعَدَمَ وُجُودُهُ ، والإبْتِدَاءَ أَزَلُهُ. بِتَشْعِيِرِهِ المَشَاعِرَ (أي : الحواس) عُرِفَ أَنْ لا مَشْعَرَ لَهُ ، وبِمُضَادَّتِهِ بَيْنَ الأُمُورِ عُرِفَ أَنْ لا ضِدَّ لَهُ ، وبمُقَارَنِتِهِ بَيْنَ الأَشيَاءِ عُرِفَ أَنْ لا قَرينَ لَهُ.
ضَادَّ النُّورَ بالظُّلْمَةِ ، وَالوُضُوحَ بِالبُهْمَةِ ، والْـجُمُودَ بِالْبَلَلِ ، والْحَرُورَ بِالصَّرَدِ (أي : البرد). مُؤَلِّفٌ بينَ مُتَعَادِيَاتِهَا ، مُقارِنٌ بين مُتَبايِنَاتَها ، مُقَرِّبٌ بين مُتبَاعِداتِهَا ، مُفَرِّقٌ بَيْنَ مُتَدَانِيَاتِهَا. لا يُشْمَلُ بِحَدٍّ ، ولا يُحْسَبُ بِعَدّ ٍ ، وإِنَّمَا تَحُدُ الأَدَوَاتُ أَنْفُسَهَا ، وَتُشِيرُ الْآلَاتُ إلى نَظَائِرِها ، مَنَعَتْهَا ((مُنْذُ)) الْقِدْمَةَ ، وَحَمَتْهَا ((قَدُ)) الأَزَلِيَّةَ ، وَجَنَّبَتْهَا ((لَوْلاَ))(منذ ، وقد ، ولولا : فواعل للأفعال قبلها ، أي كل مخلوق يقال فيه : قد وجد ، ووجد منذ كذا ، وهذا مانع للقدم والأزلية ، وكل مخلوق يقال فيه : لو لا خالقه ما وجد ، فهو ناقص لذاته محتاج للتكملة بغيره) التَّكْمِلَةَ ! بها تَجَلَّى صَانِعُهَا للعُقُولِ ، وبها باز کردن / نظر دهید

2022-04-07 01:51:57 الإمداد الغيبي في الدعاء (15)
من مواطن وموجبات إجابة الدعاء:
دعاء المريض :
روى الشيخ الصدوق رحمه الله في الخصال : عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لسلمان الفارسي رضي الله عنه : (يا سلمان إن لك في علتك إذا اعتللت ثلاث خصال أنت من الله تبارك وتعالى بذكر ، ودعاؤك فيها مستجاب ، ولا تدع العلة عليك ذنبا إلا حطته ، متعك الله بالعافية إلى انقضاء أجلك)([1]).
عن الإمام الصادق عليه السلام : (إذا دخل أحدكم على أخيه عائدا له فليسأله يدعو له فإن دعاءه مثل دعاء الملائكة)([2]).
وعنه عليه السلام : (ثلاثة دعوتهم مستجابة : الحاج ، فانظروا كيف تخلفونه . والغازي في سبيل الله ، فانظروا كيف تخلفونه . والمريض فلا تغيظوه ولا تضجروه)([3]).
وروي أيضا في عدة روايات أن عائد المريض دعاؤه مستجاب ومن ضمنها ما روي عن الإمام الكاظم عليه السلام : (إذا مرض أحدكم فليأذن للناس يدخلون عليه فإنه ليس من أحد إلا وله دعوة مستجابة)([4]).
جوف الليل :
عن رسول الله صلى الله عليه وآله : (إن الله جل جلاله أوحى إلى الدنيا : أن أتعبي من خدمك ، واخدمي من رفضك ، وإن العبد إذا تخلى بسيده في جوف الليل المظلم وناجاه ، أثبت الله النور في قلبه ، فإذا قال : يا رب يا رب ، ناداه الجليل جل جلاله : لبيك عبدي سلني أعطك وتوكل علي أكفك)([5]).
عن أمير المؤمنين عليه السلام : (يا نوف إن داود عليه السلام قام في مثل هذه الساعة من الليل فقال : إنها ساعة لا يدعو فيها عبد إلا استجيب له إلا أن يكون عشارا أو عريفا أو شرطيا([6])أو صاحب عرطبة وهي الطنبور أو صاحب كوبة وهي الطبل)([7]).
عن الإمام الباقر عليه السلام : (تعرض للرحمة وعفو الله بحسن المراجعة واستعن على حسن المراجعة بخالص الدعاء والمناجاة في الظُّلَمِ)([8]).
عن عمر بن يزيد أنه سمع أبا عبد الله عليه السلام يقول : إن في الليل لساعة ما يوافقها عبد مسلم يصلي ويدعو الله فيها إلا استجيب له في كل ليلة ، قلت : أصلحك الله فأي ساعة هي من الليل قال إذا مضى نصف الليل في السدس الأول من النصف الباقي)([9]).
وعن أبي أيوب عن عبدة السابوري قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام : جعلت فداك أن الناس يروون عن النبي صلى الله عليه وآله أن في الليل لساعة لا يدعو فيها عبد مؤمن بدعوة إلا استجيب له قال : نعم قلت : متى هي ؟ قال : ما بين نصف الليل إلى الثلث الباقي قلت : ليلة من الليالي أو كل ليلة ؟ فقال: كل ليلة)([10]).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] ) الخصال،ص184.
[2] ) الكافي،ج3،ص117.
[3] ) أصول الكافي،ج2،ص509.
[4] ) الكافي،ج3،ص121.
[5] أمالي الصدوق،ص354.
[6] ) يأتي تعريف هذه المفردات في عنوان : (العشّار والعريف وبعض الأصناف).
[7] ) نهج البلاغة،ج4،ص24.
[8] ) تحف العقول،ص285.
[9] ) أصول الكافي،ج3،ص451.
[10] ) تهذيب الأحكام،ج2،ص118. باز کردن / نظر دهید

2022-04-05 21:25:02 الإمداد الغيبي في الدعاء (14)
مواطن وموجبات إجابة الدعاء
روي في ثلة من الأحاديث أن الدعاء له مواطن يكون الدعاء فيها محلا للاستجابة وهي كثيرة منها:
عند الصلاة وبعدها :
عن رسول الله صلى الله عليه وآله : (من أدى فريضة فله عند الله دعوة مستجابة)([1]).
عن الإمام الصادق عليه السلام : (عليكم بالدعاء في أدبار الصلاة فإنه مستجاب)([2]).
وعنه عليه السلام : (إن الله عز وجل فرض عليكم الصلوات الخمس في أفضل الساعات ، فعليكم بالدعاء في أدبار الصلوات)([3]).
وعنه عليه السلام : (إن الله فرض عليكم الصلاة في أحب الأوقات (أفضل الساعات) إليه فاسألوا الله حوائجكم عقيب فرائضكم)([4]).
وعنه عليه السلام : (ما من مؤمن يؤدى فريضة من فرائض الله إلا كان له عند أداءها دعوة مستجابة)([5]).
دعاء المظلوم :
عن رسول الله صلى الله عليه وآله : (إياكم ودعوة المظلوم فإنها ترفع فوق السحاب حتى ينظر الله عز وجل إليها فيقول : ارفعوها حتى أستجيب له)([6]).
وعنه صلى الله عليه وآله : (أربعة لا ترد لهم دعوة حتى تفتح لهم أبواب السماء وتصير إلى العرش الوالد لولده ، والمظلوم على من ظلمه ، والمعتمر حتى يرجع والصائم حتى يفطر)([7]).
عن أمير المؤمنين عليه السلام : (إن دعوة المظلوم مجابة عند اللّه سبحانه لأنّه يطلب حقّه واللّه تعالى أعدل من أن يمنع ذا حق حقه)([8]).
وعنه عليه السلام : (أنفذ السهام دعوة المظلوم)([9]).
عن الإمام الصادق عليه السلام : (إياكم أن تعينوا على مسلم مظلوم فيدعو الله عليكم فيستجاب له فيكم فإن أبانا رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول : (إن دعوة المسلم المظلوم مستجابة)([10]).
وعن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام : قال : كان أبي يقول : (اتقوا الظلم فإن دعوة المظلوم تصعد إلى السماء)([11]).
وعن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : كان أبي عليه السلام يقول : (خمس دعوات لا تحجبن عن الرب تبارك وتعالى : دعوة الإمام المقسط ، ودعوة المظلوم يقول الله عز وجل : لانتقمن لك ولو بعد حين ، ودعوة الولد الصالح لوالديه ودعوة الوالد الصالح لولده ودعوة المؤمن لأخيه بظهر الغيب ، فيقول : ولك مثله)([12]).
وعنه عليه السلام : (كان فيما وعظ الله تبارك وتعالى به عيسى بن مريم عليه السلام ...وإياك ودعوة المظلوم ، فإني آليت على نفسي أن أفتح لها بابا من السماء بالقبول ، وأن أجيبه ولو بعد حين)([13]).
دعاء الوالدين
عن رسول الله صلى الله عليه وآله : (إياكم ودعوة الوالد فإنها أحد من السيف)([14]).
وعنه صلى الله عليه وآله : (أربعة لا ترد لهم دعوة : إمام عادل ، ووالد لولده ، والرجل يدعو لأخيه بظهر الغيب ، والمظلوم ، يقول الله جل جلالة : وعزتي وجلالي لأنتصرن لك ولو بعد حين)([15]).
عن الإمام الصادق عليه السلام : (ثلاث دعوات لا يحجبن عن الله (تعالى) : دعاء الوالد لولده إذا بره ، ودعوته عليه إذا عقه ، ودعاء المظلوم على ظالمه ، ودعاؤه لمن انتصر له منه ، ورجل مؤمن دعا لأخ له مؤمن واساه فينا ، ودعاؤه عليه إذا لم يواسه مع القدرة عليه واضطرار أخيه إليه)([16]).
إن دعاء الوالدين لهداية أبنائهم وصلاحهم من الأمور والطرق المغفول عنها في تربية الأبناء ، مع أنه من أهم الطرق في هكذا مجال إن لم يكن أفضلها.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] ) أمالي المفيد،ص150.
[2] ) الخصال،ص149.
[3] ) الخصال،ص295.
[4] ) عدة الداعي،ص58.
[5] ) المحاسن،ص51.
[6] ) أصول الكافي،ج2،ص509.
[7] ) أصول الكافي،ج2،ص510.
[8] ) غرر الحكم،ج1،ص245.
[9] ) غرر الحكم،ج1،ص199.
[10] ) روضة الكافي،ج8،ص427.
[11] ) أصول الكافي،ج2،ص509.
[12] ) أصول الكافي،ج2،ص509.
[13] ) أصول الكافي،ج8،ص134.
[14] ) أصول الكافي،ج2،ص509.
[15] ) الخصال،ص211.
[16] ) أمالي الطوسي،ص310.
#الإمداد #الغيبي في الدعاء 14 باز کردن / نظر دهید

2022-04-05 20:44:46 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) جامع الأسرار ومنبع الأنوار، ص28-29، تقديم: هنري كُربين – عثمان إسماعيل يحيى، الناشر: مؤسسة التاريخ العربي – بيروت، الطبعة: الأولى، سنة النشر: 1426هـ/2005م.
(2) روضة المتقين، ج3، ص121، كتاب الصلاة، باب: معرفة ركود الشمس، تحقيق: قسم التحقيق في مؤسسة دار الكتاب الإسلاميّ، الناشر: مؤسسة دار الكتاب - قم المقدسة، الطبعة: الأولى، سنة النشر: 1429هـ/2008م.
(3) نور البراهين، ج1، ص221-222، تحقيق: مهدي الرجائيّ، الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين بقم المشرفة، الطبعة: الثانية، سنة النشر: 1430 هـ.
(4) الذريعة، ج2، ص282، رقم 1145/ ج3، ص29، رقم 50/ج11، ص223/ج12، ص129، الناشر: دار الأضواء – بيروت، الطبعة: الثانية، سنة النشر: 1403 هـ/1983م.
(5) الذريعة، ج13، ص196.
(6) المصدر السابق.
(7) ونريد بالمصطلحات الصوفية المصطلحات التي اختصوا باختراعها ودرجوا على استعمالها، لا الاصطلاحات التي لها أصلٌ قرآني أو روائي ثابت، بل نريد النوع الأوّل من قبيل (قوس الصعود، قوس النزول، السكر، المحو، الصحو،...إلخ)، راجع: اصطلاحات الصوفيّة للشيخ عبد الرزاق الكاشاني، موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي للدكتور رفيق العجم.
(8) روضة المتقين، ج3، ص121، كتاب الصلاة، باب: معرفة ركود الشمس.
(9) نهج البلاغة، ص737-739، تحقيق: قيس العطّار، الناشر: شعبة إحياء التراث والتحقيق – العتبة العلويّة المقدّسة/ النجف الأشرف، الطبعة: الأولى، سنة النشر: 1437 هـ. باز کردن / نظر دهید

2022-03-01 22:54:06 روى المشهدي في كتاب (المزار) المعروف بالمزار الكبير زيارة لرسول الله جاء فيها وصف لمبعثه صلى الله عليه وآله : (أَشْهَدُ أَنَّكَ اَلْمَبْعُوثُ عَلَى حِينِ فَتْرَةٍ([1]) مِنَ اَلرُّسُلِ ، وَحَيْرَةٍ مِنَ اَلْأُمَمِ، وَتَمَكُّنٍ مِنَ اَلْجَهْلِ ، وَاِرْتِفَاعٍ([2]) مِنَ اَلْحَقِّ ، وَغَلَبَةٍ مِنَ اَلْعَمَى ، وَشِدَّةٍ مِنَ اَلرَّدَى([3]) ، وَاِعْتِسَافٍ([4]) مِنَ اَلْجَوْرِ، وَاِمْتِحَاءٍ([5]) مِنَ اَلدِّينِ ، وَتَسَعُّرٍ([6]) مِنَ اَلْحُرُوبِ وَاَلْبَأْسِ([7]) ، وَاَلدُّنْيَا مُتَنَكِّرَةٌ([8]) لِأَهْلِهَا، مُنْقَلِبَةٌ عَلَى أَبْنَائِهَا، ثَمَرُهَا اَلْفِتَنُ ، وَطَعَامُ أَهْلِهَا اَلْجِيَفُ، وَشِعَارُهَا اَلْخَوْفُ ، وَدِثَارُهَا([9]) اَلسَّيْفُ.
قَدْ مَزَّقَتْ أَهْلَهَا كُلَّ مُمَزَّقٍ ، وَطَرَدَتْهُمْ كُلَّ مَطْرَدٍ ، وَأَعْمَتْ عُيُونَهُمْ، وَأَشْجَتْ([10]) قُلُوبَهُمْ ، وَشَغَلَتْهُمْ بِقَطْعِ اَلْأَرْحَامِ ، وَعِبَادَةِ اَلْأَصْنَامِ ، وَخِدْمَةِ اَلنِّيرَانِ ، وَاِسْتَأْصَلْتَ([11]) اَلْكُفْرَ، وَهَدَمْتَ اَلشِّرْكَ ، وَمَحَقْتَ([12]) اَلضَّلاَلَةَ، وَنَفَيْتَ اَلْجَهَالَةَ ، وَكَشَفَ اَللَّهُ عَنْهُمْ بِكَ اَلْبَلاَءَ ، وَرَدَّ عَنْ دِيَارِهِمْ بِكَ اَلْأَعْدَاءَ ، وَرَفَعَ مِنْ بَيْنِهِمُ اَلْعَدَاوَةَ وَاَلْبَغْضَاءَ ، وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ ، وَأَعَادَ اَلرَّحْمَةَ إِلَى صُدُورِهِمْ ، وَفَتَحَ اَللَّهُ عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ اَلنِّعَمِ ، وَأَلْبَسَهُمْ حُلَلَ اَلْعِزِّ وَاَلْكَرَمِ).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]) أي : على سكون وانقطاع من الرسل. سُئل الإمام الباقر عليه السلام كم بين عيسى ومحمد صلى الله عليه وآله من سنة ؟ فقال : عليه السلام : أخبرك بقولي أو بقولك ؟ قال : أخبرني بالقولين جميعاً فقال: أما بقولي فخمسمائة سنة وأما بقولك فستمائة سنة . (تفسير القمي، ص285).
ولكن هذه الفترة من الرسل كيف تنسجم مع جملة من الأحاديث التي تدل على أن الأرض لا تخلو من حجة ؟ فقد ورد عن الإمام الهادي عليه السلام : (إن الأرض لا تخلو من حجة). (الكافي ، باب : الأرض لا تخلو من حجة).
وورد عن الإمام الصادق عليه السلام : (لم تخل الأرض منذ خلق الله آدم من حجة الله فيها ظاهر مشهور أو غائب مستور) .كمال الدين وتمام النعمة، ص207.
وعنه عليه السلام : (لو لم يبق في الأرض إلا اثنان لكان أحدهما الحجة).(الكافي، باب : لو لم يبق في الأرض إلا رجلان).
والجواب : إن الأرض لا تخلو من حجة وهذا مما لا شك فيه كما بينته النصوص،ولكن لا يشترط أن يكون الحجج كلهم أنبياء بل أن بعضهم أوصياء أنبياء ، يقول الشيخ الصدوق رحمه الله :كان أسم سلمان روزبه بن خشبوذان وما سجد قط لمطلع الشمس وإنما كان يسجد لله عز وجل وكانت القبلة التي أمر بالصلاة إليها شرقية وكان أبواه يظنان أنه إنما يسجد لمطلع الشمس كهيئتهم، وكان سلمان وصى وصي عيسى عليه السلام في أداء ما حمل إلى من انتهت إليه الوصية من المعصومين، و هو آبي عليه السلام وقد ذكر قوم : أن (آبي) هو أبو طالب.وإنما أشتبه الأمر به ، لأن أمير المؤمنين عليه السلام سُئل عن آخر أوصياء عيسى عليه السلام فقال : آبي فصحفه الناس وقالوا : أبي ويقال له : بردة أيضا. (كمال الدين وتمام النعمة، ص166).
[2]) بمعنى : الزوال.
[3]) هذا ما لوح إليه أمير المؤمنين عليه السلام في دعاء الصباح : ((صَلِّ اللّهُمَّ عَلَى الدَّليلِ إلَيْكَ فِي اللَّيْلِ الألْيَلِ، وَالْماسِكِ مِنْ أسْبَابِكَ بِحَبْلِ الشَّرَفِ الأطْوَلِ)). حيث أن ((الألْيَلِ)) هو : البالغ أشدّ الظلمة ، وهو للمبالغة كقولهم : ((ظلّ ظليل)).
[4]) قال الخليل : العَسْفُ : السيرُ على غير هُدى وركوب الأمر من غير تدبير . (كتاب العين ، باب : العين والسين).
[5]) أي : انمحاء.
[6]) استعرت الحرب : اشتدت . (المعجم الوسيط ، باب : السين).
[7]) البأس : العذابُ ، والشِّدَّةُ في الحَرْبِ . (القاموس المحيط، باب: الهمزة).
[8]) التنكر : التغير.
[9]) التدثر من اللباس أي : لباسها السيف.
[10]) أشجت : أي أحزنت.
[11]) استأصله : قلعه من أصله أو بأصوله. (تاج العروس، مادة : أصل).
[12]) محقه يمحقه محقاً، أي : أبطله ومحاه . (الصحاح في اللغة،ج2 ص161). ومنه ما ورد عن أمير المؤمنين عليه السلام : ( إياكم والحلف فإنه ينفق السلعة ويمحق البركة). (الكافي ، باب : الحلف في الشراء والبيع). باز کردن / نظر دهید