فكر أهل البيت عليهم السلام

2022-02-27 17:39:23 الإمام الكاظم عليه السلام : (من أراد الغنى بلا مال وراحة القلب من الحسد والسلامة في الدين فليتضرع إلى الله عز وجل في مسألته بأن يكمل عقله فمن عقل قنع بما يكفيه ومن قنع بما يكفيه استغني ومن لم يقنع بما يكفيه لم يدرك الغني أبدا).أصول الكافي،ج1،ص66 باز کردن / نظر دهید

2022-02-26 22:39:15 مما يثير الانتباه بشكل جلي أن الأئمة الاثني عشر عليهم السلام لم يتتلمذوا عند أحد ، ولم يسألوا أحدا طيلة حياتهم ، بل لم يُسأل أحدا منهم وما كان يعرف للسؤال جوابا ، وليس لهذا وينتهي الأمر إذ مضافا على ذلك أنهم عليهم السلام يجيبون ولم يترددوا في الإجابة حتى في صغر سنهم وإليك على سبيل المثال ما رواه الشيخ المفيد في (الفصول المختارة) والفتال النيسابوري في (روضة الواعظين) أن أبا حنيفة يقول : دخلت المدينة فأتيت جعفر بن محمد فسلمت عليه وخرجت من عنده فرأيت ابنه موسى في دهليز قاعدا في مكتب له وهو صبي صغير السن فقلت له : يا غلام أين يحدث الغريب عندكم إذا أراد ذلك ؟ فنظر إلي ثم قال : يا شيخ اجتنب شطوط الأنهار ومسقط الثمار وفئ النزال وأفنية الدور والطرق النافذة والمساجد وارفع وضع بعد ذلك حيث شئت .
قال : فلما سمعت هذا القول منه نبل في عيني وعظم في قلبي فقلت له : جعلت فداك ممن المعصية ؟ فنظر إلي نظرا ازدراني به ثم قال : اجلس حتى أخبرك فجلست بين يديه فقال : إن المعصية لا بد من أن تكون من العبد أو من خالقه أو منهما جميعا ، فإن كانت من الله تعالى فهو أعدل وأنصف من أن يظلم عبده ويأخذه بما لم يفعله ، وإن كانت منهما فهو شريكه والقوي أولى بإنصاف عبده الضعيف ، وإن كانت من العبد وحده فعليه وقع الأمر وإليه توجه النهي وله حق الثواب وعليه العقاب ووجبت له الجنة والنار قال أبو حنيفة : فلما سمعت ذلك قلت : [ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ]
والحدث البارز في هذا المجال هو إمامة الجواد عليه السلام قبل سن العاشرة من عمره الشريف وكيف أنه كان يجيب على أسئلة العلماء في مجلس المأمون، واختبار بعض علماء الشيعة له بأسئلة مختلفة بعد وفاة الإمام الرضا عليه السلام ـــ كما روى ذلك الشيخ الكليني في أصول الكافي والشيخ المفيد في الاختصاص ـــ حتى تيقنوا أن الإمامة لا يحدها صغر السن.
وملخص ذلك : أن عدم تتلمذ الأئمة عند أحد ، ولم يسألوا أحدا طيلة حياتهم ، وكونهم لم يترددوا في الجواب ، والإجابة في صغر السن على مختلف المسائل في أصول الدين وفروعه جانبٌ مشرقٌ من جوانب إثبات الإمامة ــ علاوةً على وجود النص ــ وهو يضع بعض التنويريين والمشككين في إمامة الأئمة عليهم السلام أمام أسئلة محرجة ومأزق عظيم.
قبل سنوات كتبت (الإمامة والعصمة في الكشف الإني) وأشرت فيه لهذا الجانب المهم واللافت في خضم دائرة الإمامة مع الشواهد والإشارات المختصرة وقد استنزفت فيه كل طاقتي وجهدي ومع ذلك خرج على شكل كتيب صغير لأنه من البحوث غير المطروقة ولم أجد مصدرا أو كتابا خاض فيه على نحو الإطناب ولا حتى الإيجاز لكي أتوسع في البحث إلى حد ما.
نحتاج إلى المزيد من الكتابات والمؤلفات من أجل إبراز مَعلمٍ مهم من معالم الإمامة.
ومن الله العلي القدير نستمد العون والتوفيق.
الكتاب مرفوع على مكتبة نور لمن شاء الاطلاع عليه باز کردن / نظر دهید

2022-02-21 14:42:43 موسوعة السيد الخوئي عليه الرحمة تتضمن أبحاثا عقائدية لو استخلصت وجمعت في كتاب لكان من أفضل كتب العقائد في السنين الأخيرة إن لم يكن أفضلها؛فقط في الجزء التاسع والأربعين تناول فيه عدة مباحث كلامية من أهمها : بحث : (الأسماء والصفات) (القضاء والقدر) (الأمر بين الأمرين).
ومن ثم يأتيك شخص لا يعرف ما هو مكتوب في الموسوعات الفقهية والأصولية الصادرة من النجف الأشرف ويقول لك حوزة النجف فقه وأصول ! ومن حق هؤلاء أن يتكلموا بمثل هذه الكلمات بعد ما كان نصيبهم منها معرفة العناوين فما يدريهم ما هو موجود فيها؟! باز کردن / نظر دهید

2022-02-14 22:21:11 من توحيد أمير المؤمنين عليه السلام:(الحمد لله المتجلي لخلقه بخلقه والظاهر لقلوبهم بحجته).نهج البلاغة باز کردن / نظر دهید

2022-02-13 17:04:54 روى المسعودي في مروج الذهب أن رجلا من أهل الكوفة دخل على بعير له إلى دمشق في حال منصرفهم عن صفين فتعلق به رجل من دمشق فقال : هذه ناقتي أُخذت مني بصفين ، فارتفع أمرهما إلى معاوية ، وأقام الدمشقي خمسين رجلا بينة يشهدون أنها ناقته ، فقضى معاوية على الكوفي ، وأمره بتسليم البعير إليه ، فقال الكوفي : أصلحك الله ! إنه جمل وليس بناقة ، فقال معاوية : هذا حكم قد مضي ، ودس إلى الكوفي بعد تفرقهم فأحضره ، وسأله عن ثمن بعيره ، فدفع إليه ضعفه ، وبره ، وأحسن إليه ، وقال له : أبلغ عليا أني أُقاتله بمائة ألف ما فيهم من يفرق بين الناقة والجمل.
في جيش معاوية من لا يفرق بين الناقة والجمل وفي زماننا هذا يوجد مؤلفون وكتّاب لا يميزون بين العقل والفلسفة ويسوقون الآيات والروايات التي تمدح العقل والتعقل في الثناء على الفلسفة!
عند قراءتي لهم ينتابني الضحك وأقول أين هؤلاء من العقل الذي يتبجحون به ؟! دمتم طيبين إنها فلسفة وليست عقل . باز کردن / نظر دهید

2022-02-05 19:36:36 دارس الفلسفة يحتاج إلى شرحين مضافا لكتابه الدراسي أو شرح وتعليق على أقل ما يمكن،هذا إذا كل له اهتمام بالمادة وأراد فهمها بشكل جيد،فما بالك فيمن لا يقرأ ويراجع إلا في كتاب المادة دون غيره،وأغلب هذا النوع من الدارسين ليس لديه اهتمام بالمادة ولا تعنيه كثيرا؛فما فهمه بها ونعمت وما لم يفهمه فليذهب غير مأسوفٍ عليه.بل يوجد نوع آخر يحضر الدرس بكتاب مستعار ولا يمكنه كتابة الشرح عليه ولا المطالب المهمة حين حضور الدرس ناهيك عن عدم مطالعة الشروح والتعليقات،ولم أقل هذا على نحو الفرض والحدس وإنما عن واقع لمسناه وشهدنا تفاصيله.وعلى ما يبدو أنهم اكتفوا من حضورهم للدرس بحشر مع الناس عيد؛فمن حيث فهم المطالب المقررة دراسيا ومما يعين على الإحاطة بها هو مطالعة الشروحات والتعليقات لأنها بمثابة أستاذ آخر يمكن من خلالها اكتمال المطالب ونضوجها في ذهن الطالب ويتدارك بها ما فاته أو فات الأستاذ أثناء الشرح.
ويوجد شيء آخر ضروري جدا لدارسي الفلسفة ومن الخطأ الفادح تركه وهو تتبع جذور المطالب الفلسفية ومعرفة المؤاخذات عليها إذ لربما بعدها يكون الطالب أستاذا يدرّس طلبته وهو لا يعرف جذور ما يقول ولا هوة الفظائع فيها ومضاف لذلك ينعتها بالإسلامية،فلا هو يدري ولا طلابه يدرون ومن ينتقدهم على شيء ما ينذهلون ومن ثم ينزلونه إلى أسفل السافلين لغرابة ما لم يألفوه ويطالعوه من ذي قبل.
وما لم يهتم الطالب بالمادة شرحا وتحقيقا ومعرفة الثغرات فيها يكون مجرد مردد لِما يسمع وكأنه لا صلة له بالموضوع.
ثم يخرج علينا هذا المردد لِما سمع متسلحا بسلاح الجهل يتهجم على من ينتقد الفلسفة أو ينتقد مطالبها فلا هو تعلم ولا هو احتفظ بجهله معزيا به نفسه.
ودراسة الفلسفة لا تجعل الطالب مطلعا على التصوف إذ يتطلب مطالعة وتتبع خاص لأن المواد المعروفة بالتدريس ــ في الحوزة ــ لوحدها لا تجعل الطالب على بينة من أمر التصوف نظير الاطلاع على الفرق الإسلامية تحتاج مطالعة كتب الملل والنحل وكتب السير والتواريخ في ما إذا أريد الإحاطة بمعالم وعقائد فرقة معينة.
وعلى هذا يكون من الخطأ الفظيع تصور طالب الفلسفة أنه بدراسته هذه يكون ذا خبرة ومعرفة بأمر التصوف أبدا لا.وأرجو منهم أن يتقبلوا ما أقول بتفهم وسعة صدر،وخير مثال على ما أقول الغالبية الساحقة فيهم لا يعرف هل أن التصوف والعرفان شيء واحد أم ثمة مغايرة بين الاثنين؟!ولا يعرف حتى رموز الصوفية بالواقع الشيعي ممن قضى عمره بتدريس التصوف فتجده يسميه عارفا ولا يقبل نعته بالتصوف!
ولا تعجب كثيرا سوف أزيدك يوجد فيهم من يحارب التصوف ولا يرتضيه منهجا إلا أنه لعدم معرفته به يقف بوجه من يتعرض لأفكاره وانتقاد رموزه.وأكثر من ذلك كله أن تجد أحدهم يدعي الوقوف ضد التصوف وتراه واضعا صورة أحد أقطابه ــ في الواقع الشيعي ــ على حساباته في مواقع التواصل! باز کردن / نظر دهید

2022-02-03 20:58:37 نحو عشرين عاما من الآن طبع شخص شرح دعاء كميل للشيخ عبد الأعلى بن محمد القاضي السبزواري المتوفى سنة:1343هـ ونشره في مكتبات النجف الأشرف ظنا منه أن المؤلف هو المرجع السيد عبد الأعلى السبزواري المتوفى 1414هـ وكتب على غلاف الكتاب السيد كما هو في الصورة المرفقة في المنشور مع أن مؤلف الكتاب ذكر اسمه واسم أبيه في مقدمة الكتاب.وعندما قلت له هذا الشرح ليس للسيد عبد الأعلى وإنما لشخص آخر ندم كثيرا وقال لو كنت أعلم ما طبعته.
يقول آقا بزرك الطهراني : (شرح دعاء كميل للمولى عبد الأعلى بن محمد القاضي السبزواري، الفه باسم السلطان ناصر الدين شاه القاجاري، وهو عربي عرفاني أوله: الحمد لله الفرد المعلى.. الخ طبع في سنة 1343هـ).الذريعة،ج13،ص259
والكثير من القراء عندما يقرؤون الكتاب يحسبونه للسيد عبد الأعلى السبزواري وينسبون له ما فيه.
الكتاب المرفوع على شبكة الفكر أيضا وضع على غلافه(السيد) وقد طُبع طبعة محققة وعلى غلافه (الشيخ) فليرفعوا على شبكتهم هذه الطبعة أفضل.ومن له تواصل معهم فليتفضل وينبههم على ذلك.
وهذا الذي طبع الكتاب ونشره باسم السيد عبد الأعلى نفسه أراد يترجم كتابا من العربية للفارسية ولكنه أصر على مؤلفه أن يحذف من الكتاب ما فيه من انتقاد للسيد الطباطبائي مما جعل المؤلف يخضع لرغبته.
وهو نفسه فرغ تسجيلات صوتيه في كتاب وطبعه بمئات النسخ ولو يعلم ما فيه ما فكر في طبعه وقد يكتشف خطئه مؤخرا ويندم كما ندم في نسبة شرح دعاء كميل للسيد عبد الأعلى السبزواري .
هذا الشخص أعرفه يتصرف هكذا بحسن نية ولكن حسن النية لوحده لا يعصم من الوقوع في الخطأ.
المعارف الدينية لا تحتاج تخصص فحسب وإنما تحتاج تعمق مع وعي ومن قبل ذلك كله وبعده توفيق الله عز وجل ورعايته. باز کردن / نظر دهید

2022-02-03 20:58:30 باز کردن / نظر دهید

2022-02-03 17:23:18 من أسئلة أحد الشباب على الخاص : أريدك ترشدني إلى كتاب عقائدي واسع ودقيق ومبسط اللغة؟
سؤال من أفضل ما ينطبق عليه : (أصول الكافي) و (توحيد المفضل) و (الاحتجاج) وكتب الشيخ الصدوق مثل كتاب (التوحيد) و (الاعتقادات).و (أوائل المقالات) للشيخ المفيد.وكتابيَّ السيد المرتضى (الشافي في الإمامة) و (تنزيه الأنبياء).وكتاب (الاقتصاد) للشيخ الطوسي وعلى ما يبدو أن الغزالي كان ناظرا لهذا الكتاب عندما كتب (الاقتصاد في الاعتقاد) أما خطب التوحيد في (نهج البلاغة) فهي ما زالت إلى الآن آية في الإعجاز من حيث المعنى والبيان وكل معاني الثناء لا تفي قدرها ولا تليق شأنها.
وبكل تأكيد يُقال الكثير من أخبار هذه الكتب لا يمكن فهمها فلأي شي ذكرتها؟
مع وجود الشروحات الكثيرة لنهج البلاغة يمكن فهم ما ليس بقليل مما خفي وأبهم معناه على القارئ وأيضا أصول الكافي كُتبت عليه عدة شروح مثل : (الشافي في شرح الكافي) لخليل القزويني.و (الذريعة إلى حافظ الشريعة) لمحمد الجيلاني.و(شرح أصول الكافي) للمازندراني.و(مرآة العقول) للعلامة المجلسي الذي هو شرح للكافي بأقسامه الثلاثة:الأصول والفروع والروضة وليس للأصول فحسب.والغريب أن بعض من يعد شروح أصول الكافي لا يذكر هذا الشرح . أما شرح أصول الكافي لملا صدرا فلا يعد من ضمن الشروح لأنه يتحدث عن شيء آخر لا علاقة له بأصول الكافي.
وعلى كل ليس من الصحيح الابتعاد عن هذه الكتب لكون بعض ما ورد فيها غير سهل المنال مع وجود الشروحات التي تذلل الصعاب كما أنه لا يشترط فهم كل ما جاء في الكتاب (ما لا يدرك كله لا يترك جله).
كما أنه ليس من الصحيح تصور كتب الحديث بمعزل عن العقائد مع أن جما غفيرا من الأحاديث تناولت إثبات الخالق وصفاته وما إلى ذلك مما هو مرتبط بالأصول الاعتقادية.
*الجواب على السؤال كان مختصرا ولكن توسعت فيه قليلا ونشرته بهذه الكيفية لعل بعض الشباب يجعل له برنامجا في الاطلاع على حديث أهل البيت عليهم السلام في هذه الأشهر المباركة. باز کردن / نظر دهید

2022-02-01 15:44:54

باز کردن / نظر دهید