هذَا الوَقتُ سَيَمضِي!

2021-08-25 03:59:01 باز کردن / نظر دهید

2021-08-24 23:24:47 { وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا }
هذهِ الآية كفيلة لِتشعرك بالأمان.⚘ باز کردن / نظر دهید

2021-08-24 22:07:45 #سورة_الملك

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ


تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ (2) الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ (3) ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ (4) وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (6) إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ (7) تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ (8) قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نَزَّلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ كَبِيرٍ (9) وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10) فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لِأَصْحَابِ السَّعِيرِ (11) إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ (12) وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (13) أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (14) هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولًا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ (15) أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16) أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ (17) وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ (18) أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلَّا الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ (19) أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ (20) أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ (21) أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (22) قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ (23) قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24) وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (25) قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (26) فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ (27) قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَنْ يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (28) قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (29) قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ (30).

باز کردن / نظر دهید

2021-08-24 22:00:22 #اذكار_النوم

باز کردن / نظر دهید

2021-08-24 21:26:01 قال ‏القرطبي رحمه الله :

ينبغي استدامة الدعاء وترك اليأْس من الإجابة وداوم رجائهما #واستدامة الإلحاح في الدعاء

فإن الله يحب المُلحِّين في الدعاء.

المفهم 7/63.

باز کردن / نظر دهید

2021-08-24 19:47:01

#تفسير_القرآن

سورة الفجر
تفسير الآيات من (١٨-٢٣)

❀ ﷽‏ ❀

*وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَىٰ طَعَامِ الْمِسْكِينِ* (١٨)

{ وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِين }

أي: لا يحض بعضكم بعضًا على إطعام المحاويج من المساكين والفقراء،

وذلك لأجل الشح على الدنيا ومحبتها الشديدة المتمكنة من القلوب.



*وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلًا لَّمًّا* (١٩)

{ وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ }

أي: المال المخلف

{ أَكْلًا لَمًّا }

أي: ذريعًا، لا تبقون على شيء منه.



*وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا* (٢٠)

{ وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا }

أي: كثيرًا شديدًا،

وهذا كقوله تعالى:{ بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى }

{ كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ } .



*كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا* (٢١)

{ كَلَّا }

أي: ليس كل ما أحببتم من الأموال،
وتنافستم فيه من اللذات، بباق لكم،
بل أمامكم يوم عظيم، وهول جسيم،

تدك فيه الأرض والجبال وما عليها حتى تجعل قاعًا صفصفًا لا عوج فيه ولا أمت.



*وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا* (٢٢)

ويجيء الله تعالى لفصل القضاء بين عباده في ظلل من الغمام،
وتجيء الملائكة الكرام، أهل السماوات كلهم، صفًا صفا

أي: صفًا بعد صف، كل سماء يجيء ملائكتها صفا، يحيطون بمن دونهم من الخلق، وهذه الصفوف صفوف خضوع وذل للملك الجبار.
ً


*وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ ۚ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّىٰ لَهُ الذِّكْرَىٰ* (٢٣)

{ وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ }

تقودها الملائكة بالسلاسل.

فإذا وقعت هذه الأمور فـ

{ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ }

ما قدمه من خير وشر.

{ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى }

فقد فات أوانها، وذهب زمانها.

" تفسير السعدي"
باز کردن / نظر دهید

2021-08-24 18:23:01 قالَ رَسُـــــولُ اللَّـهِ ﷺ

تَكَفَّــلَ اللَّهُ لِمَنْ جَاهَــدَ فِي سَبِيلِهِ لاَ يُخْرِجُهُ
مِنْ بَيْتِهِ إِلاَّ جِهَادٌ فِي سَبِيلِهِ وَتَصْدِيقُ كَلِمَتِهِ
بِأَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ أَوْ يَرْجِعَهُ إِلَى مَسْكَنِهِ الَّذِي
خَــرَجَ مِنْهُ مَعَ مَــا نَالَ مِـــنْ أَجْــرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ

رَوَاهُ البُخَـارِي {٣١٢٣}

°•°•°•
من #مشاركات_المتابعين

لإرسال مشاركاتكم @a1b_iqqqqqq
باز کردن / نظر دهید

2021-08-24 17:23:01 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

" فمن الناس من يغتاب موافقةً لجلسائه وأصحابه وعشائره ؛ مع علمه أن المغتاب بريء مما يقولون أو فيه بعض ما يقولون ، لكن يرى أنه لو أنكر عليهم قطع المجلس واستثقله أهل المجلس ونفروا عنه ، فيرى موافقتهم من حسن المعاشرة وطيب المصاحبة ، وقد يغضبون ويغضب لغضبهم ، فيخوض معهم ..

• ومنهم من يخرج الغيبة في قوالب شتى ، تارة في قالب ديانة وصلاح فيقول : ليس لي عادة أن أذكر أحدا إلا بخير ، ولا أحب الغيبة ولا الكذب ، وإنما أخبركم بأحواله ، ويقول : والله إنه مسكين أو رجل جيد ، ولكن فيه كيت وكيت ،

• وربما يقول دعونا منه ، الله يغفر لنا وله ، وإنما قصده استنقاصه وهضم لجانبه ، ويخرجون الغيبة في قوالب صلاح وديانة يخادعون الله بذلك كما يخادعون مخلوقا ..

• وقد رأينا منهم ألوانا كثيرة من هذا وأشباهه ، ومنهم من يرفع غيره رياء ، فيرفع نفسه فيقول :
لو دعوت البارحة في صلاتي لفلان ، لما بلغني عنه كيت وكيت ، ليرفع نفسه ويضعه عند من يعتقده ، أو يقول : فلان بليد الذهن قليل الفهم وقصده مدح نفسه وإثبات معرفته وأنه أفضل منه ..

• ومنهم من يحمله الحسد على الغيبة فيجمع بين أمرين قبيحين : ( الغيبة و الحسد ) !
وإذا أثنى عن شخص أزال ذلك عنه بما استطاع من تنقصه في قالب دين وصلاح ، أو في قالب حسد و فجور و قدح ، ليسقط ذلك عنه ..

• ومنهم من يخرج الغيبة في قالب تمسخر ولعب ، ليضحك غيره باستهزائه ومحاكاته واستصغار المستهزأ به ..

• ومنهم من يخرج الغيبة في قالب التعجب فيقول : تعجبت من فلان كيف لا يفعل كيت وكيت ، ومن فلان كيف وقع منه كيت وكيت ، وكيف فعل كيت وكيت ، فيخرج اسمه في معرض تعجبه ...

• ومنهم من يخرج الإغتمام فيقول : مسكين فلان ، غمني ما جرى له وما تم له ، فيظن من يسمعه أنه يغتم له ويتأسف ، وقلبه منطوي على التشفي به ، و لو قدر لزاد على ما به ، وربما يذكره عند أعدائه ليشتفوا به ، وهذا غيره من أعظم أمراض القلوب والمخادعات لله ولخلقه ...

• ومنهم من يظهر الغيبة في قالب غضب وإنكار منكر ، فيظهر في هذا الباب أشياء من زخارف القول ، وقصده غير ما أظهر !!
الله المستعان ".

[مجموع الفتاوى (238/236-28)]
باز کردن / نظر دهید

2021-08-24 15:59:05 #درعكم_المتين

أذكار المساء حفظكم الله ...

باز کردن / نظر دهید

2021-08-24 14:53:01 فتوى رقم (719)

السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما حكم وضع شعر اصطناعي لإزالة عيب؟
مثل إمرأة احترق شعرها أو تساقط هل لها تضع الشعر لإزالة العيب؟
+كذلك الرموش الاصطناعية هل يجوز وضعها كذلك لإزالة العيب؟

الجواب:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .
ننصحك بالزرع في حالة الحرق او التساقط القوي المعيب للشعر لأن الزرع مباح في هذه الحالة ، وقد دلت السنة المطهرة أن التجميل إن كان لإزالة العيب لا حَرَج فيه؛ لحديث عَرْفَجَة بن أسعد: -{"أنه أُصِيبَ أنفُه يوم الكُلاَب في الجاهليَّة - يومٌ وَقَعَتْ فيه حربٌ في الجاهليَّة - فاتَّخَذَ أنفًا من وَرِق - أي فضَّة - فأنتن عليه، فأمَرَهُ النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يَتَّخِذَ أنفًا مِن ذَهَب"}؛ رواه أبو داود، والترمذي، والنسائي وهو صحيح .
اما ذا لم تقدري على مصاريف الزرع ولم تتمكني من ذلك فنرجو من الله أن لايكون هناك بأس بإستخدام الشعر الصطناعي للمصلحة الراجحة .والله أعلم .

والرموش الاصطناعية جائزة عند الضرورة كالحرق مثلما ذكرتم

#الدكتور_جلال_الدين_الاثري
#فتاوى_المشتركين باز کردن / نظر دهید