كنوز الإعجاز

2021-09-26 09:16:15 اعجاز مذهل
معلومة اعجازية عن عمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم

اطروحة الإشارة إلى وفاة النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم بلفظ ( *نتوفينك* ) في القرآن الكريم ..

لقد وردت كلمة *(نتوفينك)* في ثلاث آيات والمخاطب بها هو النبي صلى الله عليه وآله وسلم..
فما علاقة ذلك بعمر النبي وتاريخ وفاته، وكلنا يعلم أنه توفي وعمره 63 سنة؟؟
ونعلم أن عمر النبي الكريم مقسم إلى 3 مراحل رئيسة: الاخيرة منها/
أنه مكث في المدينة 10 سنوات...
وقبلها مكث في مكة 13 سنة..
وقبلها مكث 40 سنة قبل النبوة..
*فهل يمكن أن نجد هذه الأعداد بالضبط* (10-13-40)،*
تتجلى مع الكلمة التي تتحدث عن وفاة النبي (نتوفينك)؟؟
*دعونا نكتب الآيات الثلاث:*
ـ ﷽
* قال تعالى:*
١- ﴿وَ إِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ﴾
[يونس 10 ]
٢- ﴿وَ إِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَ عَلَيْنَا الْحِسَابُ﴾
[الرعد 13 ]
٣- ﴿فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ﴾
[غافر 40 ]
انظر إلى ارقام الايات ( 10+13 +40 ) المجموع 63
لقد وضع الله هذه الآيات الثلاث في سور نظنها عشوائية !!!ولكن عندما ندقق النظر بأرقام السور والآيات التي وردت فيها مفردة *نَتَوَفَّيَنَّكَ*
نجدها محكمة إحكاماً دقيقاً يظهر ذلك فيما يأتي:
1- سورة يونس ترتيبها في المصحف رقم *10* وترتيب الآية في السورة*10*
وهو عدد سنوات الدعوة بالمدينة!!
2- سورة الرعد ترتيبها في المصحف *13* وترتيب الآية في السورة*13*
وهو عدد سنوات الدعوة في مكة
3- سورة غافر ترتيبها في المصحف *40* وترتيب الآية في السورة *40*
وهي المدة التي عاشها النبي قبل البعثة..
*والمجموع هو:*
10 + 13 + 40 = 63 وهو عمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم..
فهل يمكن لإنسان أن يخاطب نفسه بكلمة (نتوفينك) ثم يضع هذه الكلمة في ثلاث سور بحيث يأتي ترتيب السور الثلاث مطابقاً لمراحل حياته ومطابق لمراحل النبوة ...
هل يمكن لبشر أن يحدد تاريخ وفاته؟ أم أنه رسول صادق في دعوته إلى الله؟
ويبقى السؤال الإلهي لمن يشك بهذا القرآن:
ـ ﷽
*﴿أَفَسِحْرٌ هَٰذَا أَمْ أَنْتُمْ لَاتُبْصِرُونَ﴾*الطور :15*
سبحان الله الحكيم العليم. باز کردن / نظر دهید

2021-09-18 20:13:20 ‎┉┅━✺❁ ✺❁━┅

ما الفرق من الناحية البيانية في استخدام لفظة
( إنا رسول ، إنا رسولا ، إني رسول )
في قصة موسى وهارون عليهما السلام؟

#في_سورة_طه :

قال الله تعالى :
﴿فَأتِياهُ فَقولا إِنّا رَسولا رَبِّكَ فَأَرسِل مَعَنا بَني إِسرائيلَ وَلا تُعَذِّبهُم قَد جِئناكَ بِآيَةٍ مِن رَبِّكَ وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الهُدى﴾
[طه: ٤٧]

جاءت بصيغة التثنية #إنا_رسولا

لأن السياق كله مبني على التثنية من قول الله تعالى :

﴿اذهَب أَنتَ وَأَخوكَ بِآياتي وَلا تَنِيا في ذِكرِي﴾
[طه: ٤٢]

إلى قوله :
﴿فَأتِياهُ فَقولا إِنّا رَسولا رَبِّكَ فَأَرسِل مَعَنا بَني إِسرائيلَ وَلا تُعَذِّبهُم قَد جِئناكَ بِآيَةٍ مِن رَبِّكَ وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الهُدى﴾
[طه: ٤٧]

وقوله :
﴿قالوا إِن هذانِ لَساحِرانِ يُريدانِ أَن يُخرِجاكُم مِن أَرضِكُم بِسِحرِهِما وَيَذهَبا بِطَريقَتِكُمُ المُثلى﴾
[طه: ٦٣]

❈• ❈• ❈• ❈• ❈•❈• ❈• ❈•

#في_سورة_الشعراء :

قال الله تعالى:

﴿فَأتِيا فِرعَونَ فَقولا إِنّا رَسولُ رَبِّ العالَمينَ﴾
[الشعراء: ١٦]

جاءت #إنا_رسول

ومعلوم أن كلمة #رسول في اللغة تطلق على الواحد المفرد وعلى الجمع .

فيقال في اللغة :
(نحن رسول ) و ( إنا رسول ) كله صحيح .


سياق الأيات كلها في السورة مبني على الإفراد والوحدة من قوله تعالى :

﴿وَإِذ نادى رَبُّكَ موسى أَنِ ائتِ القَومَ الظّالِمينَ ☆قَومَ فِرعَونَ أَلا يَتَّقونَ ☆ قالَ رَبِّ إِنّي أَخافُ أَن يُكَذِّبونِ﴾
[الشعراء: ١٠\١١\١٢]

ثم جاءت بصيغة التثنية في الآيتين
( ١٥ و ١٦ ) ثم يغيب ذكر هارون وتعود إلى الوحدة ويستمر النقاش مع موسى عليه السلام وحده

﴿قالَ أَلَم نُرَبِّكَ فينا وَليدًا وَلَبِثتَ فينا مِن عُمُرِكَ سِنينَ﴾
[الشعراء: ١٨]

﴿قالَ إِنَّ رَسولَكُمُ الَّذي أُرسِلَ إِلَيكُم لَمَجنونٌ﴾
[الشعراء: ٢٧]

﴿قالَ لَئِنِ اتَّخَذتَ إِلهًا غَيري لَأَجعَلَنَّكَ مِنَ المَسجونينَ﴾
[الشعراء: ٢٩]

﴿قالَ أَوَلَو جِئتُكَ بِشَيءٍ مُبينٍ﴾
[الشعراء: ٣٠]

﴿قالَ لِلمَلَإِ حَولَهُ إِنَّ هذا لَساحِرٌ عَليمٌ﴾
[الشعراء: ٣٤]

فالسياق في الشعراء قائم على الجانبين فيها إفراد ثم تثنية ثم إفراد .

وموسى عليه السلام هو الذي بلغ الرسالة.
لذلك جاءت #إنا_رسول

❈• ❈• ❈• ❈• ❈•❈• ❈• ❈•

أما في باقي المواضع ورد قول الله تعالى :
( إني رسول رب العالمين )

كما في قوله تعالى :

﴿وَقالَ موسى يا فِرعَونُ إِنّي رَسولٌ مِن رَبِّ العالَمينَ﴾
[الأعراف: ١٠٤]

﴿وَلَقَد أَرسَلنا موسى بِآياتِنا إِلى فِرعَونَ وَمَلَئِهِ فَقالَ إِنّي رَسولُ رَبِّ العالَمينَ﴾
[الزخرف: ٤٦]

﴿وَإِذ قالَ موسى لِقَومِهِ يا قَومِ لِمَ تُؤذونَني وَقَد تَعلَمونَ أَنّي رَسولُ اللَّهِ إِلَيكُم فَلَمّا زاغوا أَزاغَ اللَّهُ قُلوبَهُم وَاللَّهُ لا يَهدِي القَومَ الفاسِقينَ﴾
[الصف: ٥]

وفي هذه السور الثلاثة لم يرد ذكر هارون عليه السلام مطلقاً إلا في سورة الأعراف مرتين على سبيل التعريض

‎┉┅━✺❁ ✺❁━┅ باز کردن / نظر دهید

2021-09-10 22:23:12 من هو الصاحب بالجنب ؟!
أتعرفون من هو الصاحب بالجنب؟
وما قصته؟ تعالوا معي ..
من اعاجيب الوصايا القرآنية وجوب الاحسان إلى الصديق، وذلك بقوله تعالى:
"والصَّاحِبِ بالجَنْب"
من الطبيعي أن يوصي القرآن الكريم بالإحسان إلى الوالدين، و ذوي القربى، و اليتامى، و ما إلى ذلك ..
لكن أن يوصي بالاحسان إلى أناس احببناهم في سيرة حياتنا، مروا علينا مثل الطيف على مَرِّ هذه الحياة الطويلة! ..
هذا هو العجب، الذي يجعل الإنسان ينبهر لعظمة القرآن الكريم وعظمة مُنزِلِهِ سبحانه وتعالى..
فقد أوصى القرآن الكريم بالاحسان إلى الصاحب بالجنب في قوله تعالى من سورة النساء:
"وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً " [النساء36]
والصاحب بالجنب هو :
1. زميل الدراسة
2. رفيق العمل
3. المصاحب بالسفر
4. من جالسك في مسجد أو مؤتمر أو غيره ..
5. كل من وقف بجانبك في موقف مهم لك في الحياة ..
لكل هؤلاء أوجب القرآن الكريم الإحسان بعد أن جمعهم بصفة واحدة هي "الصاحب بالجنب"
فياله من كتاب عظيم، يوجب على الإنسان الوفاء لكل من أحسن لنا، مهما صغرت الفترة الزمنية التي التقيناه فيها .. فسبحان الله العظيم. باز کردن / نظر دهید

2021-09-10 17:05:10 الصلاة طريق الجنة

قصص الأنبياء

الــــرســــ ــــالــــة باز کردن / نظر دهید

2021-09-09 16:10:38 تدبرات

ما الفرق بين الصيام والصوم ؟

القرآن استخدم الصيام للإمساك عن
المفطرات والصوم للإمساك عن الكلام باز کردن / نظر دهید

2021-09-09 16:10:05 تدبرات

لماذا قال الله عز وجل (كُتب عليكم ) ولم يقل: (فُرض عليكم ) ؟

ذكر الفرضية بلفظ “كُتب”؛ لأنَّ الكتابة في معنَى التكليف أوْثَق وأقوى مِن لفظ “فرض”، ألاَ ترَى أنَّ مديرًا ما لو كَلَّف موظفًا عندَه بأمر ما شفهيًّا، فإنَّ ذلك سيكون أقل حتميةً مِن أن يكتُب له التكليف رسميًّا؟ والكتابة في اللُّغة بمعنى الجمْع والتثبيت. باز کردن / نظر دهید

2021-09-09 16:09:37 تدبرات

لماذا قال( كُتِب) ولم يقل (كتبنا )ولماذا قال (عليكم) ولم يقل(لكم) ؟

لم يقل كُتب لكم ولم يقل كتبنا لكم،
فالأمور التي فيها مشقة لاينسبها لنفسه
وإنما يأتي الفعل مبنيا للمجهول (كُتب).. باز کردن / نظر دهید

2021-09-09 16:09:29 تدبرات

لماذا نادى الله المؤمنين مباشرة
فقال (ياأيها الذين آمنوا)
ولم يقل للرسول (قُل ياأيها الذين آمنوا)

ناداهم الله بنفسه مباشرة لأهمية ماناداهم إليه،وفي هذا النداء تشريف لهم،وتهيئة نفوسهم لتقبل الأحكام والعمل بها.. باز کردن / نظر دهید

2021-09-09 16:09:28 تدبرات

لماذا وقعت آيات الصيام بين آيات الصبر
والقصاص والوصية،وآيات القتال والحج ؟

لأن الصيام من الشعا ئر التعبدية الشاقة على النفس ويحتاج إلى صبر ، مثل القصاص والقتال والحج يحتاج إلى صبر والصوم نصف الصبر . باز کردن / نظر دهید

2021-09-08 17:46:44 ━━ ━━

إن للجنة في القرآن الكريم عدة أسماء متقاربة في الدلالة ، حيث تدل جميعها على دار الثواب التي ينالها المؤمنون الصالحون في الآخرة.

وتعددت أسماؤها للإشارة الى معانٍ متنوعة على النحو التالي:


#الجنة : إشارة الى كثرة أشجارها وكثافة ظلها ، ومافيها من نعيم مستور عن أهل الدنيا.


#الحسنى: للإشارة الى حسن ثواب الله ، والى أن أهلها استحقوها بإحسانهم في الدنيا .


#دارالسلام : إشارة الى شرف الجنة ،وتعظيماً لها بإضافتها الى اسم من أسماء الله الحسنى ، ولسلامة أهلها من كل مكروه ، وتسليم بعضهم على بعض، وتسليم الملائكة عليهم.


#روضة_روضات : للإشارة الى الحسن والجمال والبهجة الظاهرة .


#عدن : للإشارة الى الدرجات العالية من الجنة .


#الغرفة_الغرف_الغرفات : هي درجة عالية من الجنة ، ثم عُممت دلالتها على الجنة كلها ، إشارة الى رفعة درجاتها وعلو مقامات أهلها .


#الفردوس : أعلى منازل الجنة ، وفيه إشارة الى سعتها وتنوع ثمارها ، وعظمة شأنها.


( معجم الفروق الدلالية / بتصرف ) باز کردن / نظر دهید