شرح صحيح البخاري

2022-08-01 20:09:10 صحيح البخاري كتاب الادب باب مايجوز من الشعر والرجز والحداء وما يكره

عن سلمة بن الأكوع قال : خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر، فسرنا ليلا، فقال رجل من القوم لعامر بن الأكوع : ألا تسمعنا من هنيهاتك ؟ قال : وكان عامر رجلا شاعرا، فنزل يحدو بالقوم، يقول :
اللهم لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا
فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الأقدام إن لاقينا
وألقين سكينة علينا إنا إذا صيح بنا أتينا
وبالصياح عولوا علينا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من هذا السائق ؟ ". قالوا : عامر بن الأكوع. فقال : " يرحمه الله ". فقال رجل من القوم : وجبت يا نبي الله، لو أمتعتنا به. قال : فأتينا خيبر، فحاصرناهم حتى أصابتنا مخمصة شديدة، ثم إن الله فتحها عليهم، فلما أمسى الناس اليوم الذي فتحت عليهم، أوقدوا نيرانا كثيرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما هذه النيران ؟ على أي شيء توقدون ؟ ". قالوا : على لحم. قال : " على أي لحم ؟ ". قالوا : على لحم حمر إنسية . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أهرقوها واكسروها ". فقال رجل : يا رسول الله، أو نهريقها ونغسلها ؟ قال : " أو ذاك ". فلما تصاف القوم، كان سيف عامر فيه قصر، فتناول به يهوديا ليضربه، ويرجع ذباب سيفه ، فأصاب ركبة عامر، فمات منه، فلما قفلوا، قال سلمة رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم شاحبا، فقال لي : " ما لك ؟ ". فقلت : فدى لك أبي وأمي، زعموا أن عامرا حبط عمله. قال : " من قاله ؟ ". قلت : قاله فلان وفلان وفلان، وأسيد بن الحضير الأنصاري. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كذب من قاله، إن له لأجرين، وجمع بين إصبعيه، إنه لجاهد مجاهد، قل عربي نشأ بها مثله ".

من فوائد الحديث :
_ السير ليلا
_ الحداء يغذي السير ويؤنس الطريق
_ تقدم الرجل أمام الركب
_ السؤال عما تجهل
_ الدعاء للحي بالرحمة
_ دعاء النبي مستجاب
_ السؤال عن الطعام قبل أكله
_ النظر للمصلحة امر بكسرها اولا ثم لما روجع قال : غسلها
_ تحريم اكل لحم الحمار الانسي
_ مات الرجل بسبب جرح ركبة
_ الفداء بالاب والام لرسول الله
_ من قتل نفسه خطأ لايعد انتحار
_ شحوب الوجه للخبر السيء
_ قول : مالك؟
_ سأل النبي عن القائل
_ تسمية من القائل باسمه
_ كذب اي اخطأ
_ قل ان يوجد رجل كعامر
_ لعامر أجران
_ الاشارة باليد للتشبيه
_ لم يكذب الاشخاص بل كذب الخبر
_ جبر الخواطر
_ عامر جاهد ومجاهد
_ قولك للكلام تسمعه: زعموا
_ الاصل في الشيء الحل ، فهم طبخوا قبل أن يسألوا النبي
_ الدعاء للشاعر

https://t.me/Algam3alsaheeh باز کردن / نظر دهید

2022-07-29 20:53:43 كتاب الادب باب ما يجوز من الشعر والرجز والحداء

قال جندب الخير : بينما النبي صلى الله عليه وسلم يمشي ؛ إذ أصابه حجر، فعثر فدميت إصبعه، فقال :
" هل أنت إلا إصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت " رواه البخاري ومسلم

راوي الحديث جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي
ويقال : جندب بن سفيان فينسب لجدة
من قبيلة بجيلة من قحطان
عرف بالجود والاحسان
رأى النبي صلى الله عليه وسلم وادركه وهو من صغار الصحابة

الشرح :
فجندب رأى النبي صلى الله عليه وسلم يمشي فعثر بشيء في مشيته واصاب اصبعه جرح فدميت

فوائد الحديث :
- مشي النبي صلى الله عليه وسلم
_ النبي بشر يصيبه مايصيب الناس من الامراض وغيرها
_ قيل : ان هذا من رجز عبد الله بن رواحه
وقيل : بل ابن رواحه اخذها من النبي
_ لم يكن النبي ينظم الشعر ولكن قد يأت بعض كلامه مايشبه الرجز بلا تعمد كقوله :
انا النبي لا كذب... انا ابن عبد المطلب
_ النبي كان في احد الغزوات وما اصاب اصبعه فهو في سبيل الله
_ تهوين الامور
_ ما اصاب المؤمن من هم او غم حتى الشوكة يشاكها الا كان له بها اجر
_ تعثر النبي صلى الله عليه وسلم
_ تكليم الاصبع او حث نفسه على الصبر لما يلقى في سبيل الله

والحمد لله
https://t.me/Algam3alsaheeh باز کردن / نظر دهید

2022-07-29 18:50:58 كتاب الادب من صحيح البخاري
باب ما يجوز من الشعر والرجز والحداء وما يكره منه، وقوله : { والشعراء يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون }، قال ابن عباس : في كل لغو يخوضون

الشرح :
اما الشعر فهو الكلام الموزون بالقافية

واما الرجز فهو نوع من الشعر قصير الشطر ولا يعده بعضهم شعرا
والحداء هو اناشيد وما اشبهها تقال عند حث الابل على السير او العمل
ويذكر ان اول من قال به عبد لمضر بن نزار بن معد بن عدنان
كان يسوق الابل فقصر بعمله فضربه مضر وكان جميل الصوت ويقول : يدي يايدي فاسرعت الابل فصارت عادة

والله يقول : الشعراء يتبعهم الغاوون
وذلك أنهم يهجون ويمدحون بحسب اهوائهم
ولربما هجو قبيلة كاملة
او رفعو شخصا ووضعوا اخر ظلما وعدوانا
واستثنى الله منهم الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا

وقول ابن عباس اي الشعر والشعراء يدخلون في باب الخوض في اللغوا

والنبي قيل عنده الشعر وقيل في المسجد
وارتجز الصحابه عنده في الخندق

فالبخاري يبوب بجوازه واورد في الباب

عن ابي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم : إن من الشعر حكمة " رواه البخاري

الفوائد:
* ان من الشعر حكمة ينتفع منه
وقول بليغ يؤثر على سامعه
وقد يمنع من السفاهة ان خرج حسن المعنى يبني الاخلاق والقيم والمبادئ السليمة
*وجاءت (من) لانه ليس كل شعر حكمة ولكن بعضه كذلك
*وراوي الحديث ابي بن كعب كان شاعرا
وقال الشعر في مجلس النبي
*عن أبي هريرة ، أن عمر مر بحسان وهو ينشد الشعر في المسجد، فلحظ إليه، فقال : قد كنت أنشد وفيه من هو خير منك، ثم التفت إلى أبي هريرة، فقال : أنشدك الله، أسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " أجب عني، اللهم أيده بروح القدس " ؟ قال : اللهم نعم." رواه مسلم
*عن جابر بن سمرة قال : جالست النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من مائة مرة، فكان أصحابه يتناشدون الشعر، ويتذاكرون أشياء من أمر الجاهلية، وهو ساكت، فربما يتبسم معهم." رواه الترمذي

https://t.me/Algam3alsaheeh باز کردن / نظر دهید

2022-06-24 21:28:45 عن وهب بن عبد الله قال : آخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وأبي الدرداء، فزار سلمان أبا الدرداء، فرأى أم الدرداء متبذلة ، فقال لها : ما شأنك ؟ قالت : أخوك أبو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا. فجاء أبو الدرداء فصنع له طعاما، فقال : كل فإني صائم. قال : ما أنا بآكل حتى تأكل. فأكل، فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء يقوم، فقال : نم. فنام ثم ذهب يقوم، فقال : نم. فلما كان آخر الليل قال سلمان : قم الآن. قال : فصليا، فقال له سلمان : إن لربك عليك حقا، ولنفسك عليك حقا، ولأهلك عليك حقا، فأعط كل ذي حق حقه. فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " صدق سلمان "رواه البخاري
كتاب الادب باب صنع الطعام للضيف


من فوائد الحديث :
وهب بن عبدالله كان من صغار الصحابه مات النبي وهو لم يبلغ
كان يسمى وهب الخير
وهو صاحب شرطة علي
واذا قام علي يخطب وقف عند المنبر
اخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء
وهذا مافعله النبي بعد الهجرة
وكانت المؤاخاه كاخوة الدم
يرث بعضهم بعضا ثم نسخ بعد ذلك لما قامت دولة الاسلام
زار سلمان اخوه فرأى زوجة ابو الدرداء تلبس لبسا ليس بذاك وغير مهتمه بنفسها
تلبس لباس العمل ولم تلبس لباس زينة
فسألها سلمان عن هذا
فقالت : اخوك ابو الدرداء لا يهتم وليس له حاجة بالدنيا
قام سلمان وصنع لاخيه طعام فقال له : كل
قال ابو الدرداء : انا صائم
قال : لن اكل حتى تأكل
فأكل
نام تلك الليلة عندهم فقام ابو الدرداء يصلي
فقاله : نم
حتى ذهب اغلب الليل وصار اخر الليل قاله: قم الان
فصلو سواء
واعطاه الموعظة والدرس البليغ
لربك عليك حق ولنفسك عليك حق ولاهلك عليك حق فاعط كل ذي حق حقه
وانطلقوا للنبي واخبروه فقال النبي : صدق سلمان
هذا درس لنا جميعا في فقه الاولويات
وانا نقسم اوقاتنا ونؤدي الحقوق للجميع
فوقت للصلاة ووقت للنوم ووقت للاهل وهكذا
يعطي المؤمن الحقوق التي عليه لاهله واخوانه وجيرانه ووقت لصلاته وعبادته
ويوازن بين هذه الامور
بحيث لايطغى شي على شي
وان المؤمن ينصح لاخيه
ويبين له الخطأ
ويصوب له بتطبيق عملي
وهذا من مقتضى الاخوة بيننا
وهذه النصيحة تكون بأدب ورفق ورحمه
وان الصحابه يختلفون في الفقه ومعرفة الاحكام
فبعضهم يفقه مسألة والاخر اخرى
ويبين بعضهم لبعض
وان الاخ ينظر بيت اخيه وحاجته
ويتلمس حاجة اولاده وزوجته
فاذا رأى تقصير او شكو له تدخل بالمعروف والاحسان وصوب لاخيه الخطأ وبين له
والاخ يقبل من اخيه ولايزعل على زوجته واولاده لماذا يشكون ويحكون
فاحيانا لايستطيع الابناء والزوجه ايصال المعلومه فيتجهون للاخ لانه اقرب له وياخذ منه
والنبي صدق سلمان في فقهه وعلمه وتصرفه
وان فعله كان صحيح
وفهمه ايضا
ولم يصوب النبي لابي الدرداء واكتفى بما فعله سلمان
فلم يوجه له كلمة ولم يعاتبه او يلومه
فدرس سلمان يكفي عن اي توجيه
https://t.me/Algam3alsaheeh باز کردن / نظر دهید

2022-06-24 21:22:30 كتاب الادب
باب : لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين، وقال معاوية : لا حكيم إلا ذو تجربة.

عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين " رواه البخاري

قول معاوية : لا حكيم الا ذو تجربة
لان التجارب تنفع الانسان ويستفيد منها
وحتى تكون حكيما فانتفع بما يمر عليك

وقال النبي : لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين
ذلك ان الجحر الذي فيه من الهوام ما ينبغي للمؤمن ان يدخل يده مرتين
فاينتفع بما يمر عليه
فلايعصي مرتين
ولا يصاب بمكروه من وجه فيكرر الخطأ
وكذا لو خدع فلا يخدع مرتين من ذات الانسان
ولا تجعل الشيطان يتمكن منك مرتين من نفس الباب دون غلقه

وذكر ان للحديث سبب في قصة ابو عزة
الذي يؤذي النبي فلما اسر اعتذر انه صاحب حاجة وله ولد
فعفى عنه النبي
ثم عاد لفعله واذية النبي
فاتي به فاعتذر وانه ذو عيال وفاقه
فقال النبي هذه المقوله
فمهما كنت من الحلم فلا تخدع او يستهان بك
فلابد من حزم
https://t.me/Algam3alsaheeh باز کردن / نظر دهید

2022-06-17 11:45:55 كتاب العلم
باب الغضب في الموعظة والتعليم إذا رأى ما يكره.

90 حدثنا محمد بن كثير ، قال : أخبرنا سفيان ، عن ابن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن أبي مسعود الأنصاري ، قال : قال رجل : يا رسول الله، لا أكاد أدرك الصلاة مما يطول بنا فلان، فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في موعظة أشد غضبا من يومئذ، فقال : " أيها الناس، إنكم منفرون، فمن صلى بالناس فليخفف ؛ فإن فيهم المريض، والضعيف، وذا الحاجة ".رواه البخاري

من فوائد الحديث :
_سفيان الثوري
_ اسماعيل بن ابي خالد
_ قيس بن ابي حازم : تابعي فاتته الصحبة بليالي
_ ابو مسعود: عقبة بن عمرو يقال: البدري: لانه سكن بدرا ولم يشهدها
_ روى ابو داود ان السائل هو : حزم بن ابي كعب
_ لا اكاد ادرك مما يطيل فلان : يقتضي الاطالة الادارك
ورد في روايات اخرى عند البخاري اني لأتأخر عن صلاة الغداة مما يطيل بنا فلان
فصار هو معنى قوله: لا أكاد أدرك
_ لم ينكر النبي على السائل لتأخره عن الجماعة بل انكر على الامام
_ اظهر الغضب للتعليم
_ مراعاة الاخرين
_ قد ينفر أحد من الاطالة لضعفه او حاجته
_ الحكمة في الامامة بين الاطالة والتقصير
_ تعليم الامام
_ غضب النبي صلى الله عليه وسلم
_ ترك اسم الامام
_ الشكوى للعالم
_ ايجاد حل للمشكلة
_ تسمية صلاة الفجر : غداة
https://t.me/Algam3alsaheeh باز کردن / نظر دهید

2022-03-24 19:32:16 قال ابن عمر : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " مثل المؤمن كمثل شجرة خضراء، لا يسقط ورقها، ولا يتحات ". فقال القوم : هي شجرة كذا، هي شجرة كذا. فأردت أن أقول : هي النخلة. وأنا غلام شاب، فاستحييت، فقال : " هي النخلة "
فحدث بها عمر، فقال : لو كنت قلتها لكان أحب إلي من كذا وكذا.رواه البخاري ومسلم


هذا الحديث فيه جملة فوائد :
منها تشبيه المؤمن بالنبات والجماد وغيره لتقريب المعنى
ومنها سؤال المعلم للطلاب ليفقهو
ومنها جواز طرح السؤال وسماع الاجابات المختلفة الصحيح منها والخاطي
ومنها شبه النبي المؤمن بالنخله لبركتها
ومنها النخلة مباركة
ومنها حياء الصغير في مجلس الكبار
ومنها محبة الوالد تفوق ولده وتفاخره به
ومنها على الملغز الا يصعب اللغز ويصعبه على الاصحاب
ومنها التحريض على الفهم في العلم
ومنها التشبيه بالشيء لا يلزم ان يكون مطابق له
ومنها حقارة الدنيا بعين عمر ففهم ولده احب عليه من الدنيا
ومنها تمني عمر بيان فضل ولده عند النبي
ومنها لاباس من كلام الصغير عند حضرة الكبار

https://t.me/Algam3alsaheeh باز کردن / نظر دهید

2022-03-10 18:01:21 كتاب الادب باب الحياء
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، مر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل وهو يعاتب في الحياء، يقول : إنك لتستحيي. حتى كأنه يقول : قد أضر بك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " دعه ؛ فإن الحياء من الإيمان " رواه البخاري

الفوائد :
_ الحياء اجر نثاب عليه
_ الحياء لا ينهى عنه
_ الايمان درجات ومنها الحياء
_ سماع حديث الرجلين
_ التنبيه على الخطأ
_ الوعظ والتذكير
_ قول: دعه
_ الحياء لايضر
_ المعاتبة
_ اختلاف مراتب الايمان
_ تنوع اعمال الايمان
_ الايمان عمل
_ من الاخوة التذكير والوعظ
_ المعاتبة محمودة احيانا

والحمد لله

https://t.me/Algam3alsaheeh باز کردن / نظر دهید

2022-03-09 12:18:26 _ تسمية الامكنة والابار والجبال وغيرها
_ باب البستان من جريد فأي باب يجزيء
_ قضاء الحاجة والوضوء بعدها
_ بئر اريس لرجل كان اسمه أريس
_أريس اي فلاح كتب النبي في الخطاب لهرقل الروم :"فان عليك اثم الاريسيين "
_ بئر اريس في قباء قريب من المسجد
_القف حافة البئر وكان مع النبي عود ينكت به الماء والطين
_كشف الساقين للرجل
_تدلية الرجلين بالماء
_السلام على النبي
_اخذ حارس عند الباب
_ التطوع في الحراسة
_ ابو بكر دفع الباب وعمر حركه
_سؤال الداخل من انت ومنعه حتى يستأذن له
_على رسلك اي : قف حتى استأذن لك
_الاذن مع البشارة
_الجلوس الى اليمين اولا ثم الشمال
_تقليد الجالس
_التمني للاخ اذا وجد خيرا
_تمنى اخوه ابو برده واسمه عامر
_من اراد الله به خيرا حضر مجالس الاخيار
_التعريف بالاسم كاملا عند الاستئذان
_ اخبار عثمان بالبلاء الذي سيصيبه
_ في روايه ان عثمان قال : المستعان اللهم صبرا
_ الجلوس مقابل العالم ان لم يجد بجانبه يمينا او يسارا
_ تاويل الواقع
_ كان للنبي خاتما اخذه ابو بكر بعد وفاة رسول الله ثم عمر ثم مع عثمان عشر سنين فكان عثمان جالسا على القف فحرك الخاتم باصبعه يعبث به فسقط الخاتم في بئر اريس فسمي بئر الخاتم
_ ذكر ان النبي غطا رجليه لما جاء عثمان حياء منه
_ قد لا يحصل ما تتمناه تمنى اخوه ولم يأتي
_ كان حارسا داخل البستان وليس خارجه
_ البشارة بالخير وما يكون معها
_ التبشير بالخير قبل الاخبار بالبلاء
_ الجلوس في الحراسة
_ موافقة المتطوع وعدم منعه
https://t.me/Algam3alsaheeh باز کردن / نظر دهید

2022-03-09 12:18:25 صحيح البخاري :
3674 حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِسْكِينٍ أَبُو الْحَسَنِ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ أَبِي نَمِرٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ أَنَّهُ تَوَضَّأَ فِي بَيْتِهِ، ثُمَّ خَرَجَ، فَقُلْتُ : لَأَلْزَمَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَأَكُونَنَّ مَعَهُ يَوْمِي هَذَا، قَالَ : فَجَاءَ الْمَسْجِدَ، فَسَأَلَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالُوا : خَرَجَ، وَوَجَّهَ هَاهُنَا، فَخَرَجْتُ عَلَى إِثْرِهِ أَسْأَلُ عَنْهُ، حَتَّى دَخَلَ بِئْرَ أَرِيسٍ، فَجَلَسْتُ عِنْدَ الْبَابِ - وَبَابُهَا مِنْ جَرِيدٍ - حَتَّى قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَاجَتَهُ، فَتَوَضَّأَ، فَقُمْتُ إِلَيْهِ، فَإِذَا هُوَ جَالِسٌ عَلَى بِئْرِ أَرِيسٍ، وَتَوَسَّطَ قُفَّهَا ، وَكَشَفَ عَنْ سَاقَيْهِ وَدَلَّاهُمَا فِي الْبِئْرِ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، ثُمَّ انْصَرَفْتُ، فَجَلَسْتُ عِنْدَ الْبَابِ، فَقُلْتُ : لَأَكُونَنَّ بَوَّابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْيَوْمَ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ، فَدَفَعَ الْبَابَ، فَقُلْتُ : مَنْ هَذَا ؟ فَقَالَ : أَبُو بَكْرٍ، فَقُلْتُ : عَلَى رِسْلِكَ، ثُمَّ ذَهَبْتُ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ؛ هَذَا أَبُو بَكْرٍ يَسْتَأْذِنُ، فَقَالَ : " ائْذَنْ لَهُ، وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ "، فَأَقْبَلْتُ حَتَّى قُلْتُ لِأَبِي بَكْرٍ : ادْخُلْ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُبَشِّرُكَ بِالْجَنَّةِ، فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ، فَجَلَسَ عَنْ يَمِينِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ فِي الْقُفِّ، وَدَلَّى رِجْلَيْهِ فِي الْبِئْرِ كَمَا صَنَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكَشَفَ عَنْ سَاقَيْهِ، ثُمَّ رَجَعْتُ، فَجَلَسْتُ وَقَدْ تَرَكْتُ أَخِي يَتَوَضَّأُ وَيَلْحَقُنِي، فَقُلْتُ : إِنْ يُرِدِ اللَّهُ بِفُلَانٍ خَيْرًا - يُرِيدُ أَخَاهُ - يَأْتِ بِهِ، فَإِذَا إِنْسَانٌ يُحَرِّكُ الْبَابَ، فَقُلْتُ : مَنْ هَذَا ؟ فَقَالَ : عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَقُلْتُ : عَلَى رِسْلِكَ، ثُمَّ جِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ، فَقُلْتُ : هَذَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَسْتَأْذِنُ، فَقَالَ : " ائْذَنْ لَهُ، وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ "، فَجِئْتُ، فَقُلْتُ : ادْخُلْ، وَبَشَّرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْجَنَّةِ، فَدَخَلَ، فَجَلَسَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْقُفِّ عَنْ يَسَارِهِ، وَدَلَّى رِجْلَيْهِ فِي الْبِئْرِ، ثُمَّ رَجَعْتُ، فَجَلَسْتُ، فَقُلْتُ : إِنْ يُرِدِ اللَّهُ بِفُلَانٍ خَيْرًا يَأْتِ بِهِ، فَجَاءَ إِنْسَانٌ يُحَرِّكُ الْبَابَ، فَقُلْتُ : مَنْ هَذَا ؟ فَقَالَ : عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ : فَقُلْتُ : عَلَى رِسْلِكَ، فَجِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ : " ائْذَنْ لَهُ، وَبَشِّرْهُ بِالْجَنَّةِ عَلَى بَلْوَى تُصِيبُهُ "، فَجِئْتُهُ، فَقُلْتُ لَهُ : ادْخُلْ، وَبَشَّرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْجَنَّةِ عَلَى بَلْوَى تُصِيبُكَ، فَدَخَلَ، فَوَجَدَ الْقُفَّ قَدْ مُلِئَ، فَجَلَسَ وِجَاهَهُ مِنَ الشِّقِّ الْآخَرِ، قَالَ شَرِيكٌ : قَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ : فَأَوَّلْتُهَا قُبُورَهُمْ.) رواه البخاري ومسلم

الراوي :
ابو موسى الاشعري : عبد الله بن قيس
له ثلاثة اخوة ابو رهم وابو بردة ومحمد وهو اصغر اخوته
اسلم وعمره قرابة 20 سنة او قريب منه
كان حليف لسعيد بن العاص
اسلم قديما ثم رجع لاهله في اليمن فهو من الاشعريين
*وسمو اشعريين لان جدهم ولد كثيف الشعر
وهم الكهلانيين السبئية من سبأ
كان حسن الصوت بالقران يعرف النبي بيوتهم بالليل من قراءة القرآن
واتي مزمار من مزامير داوود
والمزمار المراد به الصوت الحسن وليس الالة

فوائد الحديث:
_ الاسناد كله اتباع واتباع الاتباع
_ سعيد بن المسيب سيد التابعين يسمى راوية عمر لعلمه بفقه عمر ويسمى الريح لسرعة بديهته
_ الوضوء بالبيت قبل الخروج
_ مصاحبة وملازمة الاخيار والعلماء والاخذ عنهم
_ البحث عن الرجل والسؤال بالمسجد عنه
_ معرفة الوجهه
_ تتبع اثر العالم والسؤال عنه عند الحاجة باز کردن / نظر دهید