شرح صحيح البخاري

2022-03-05 19:15:10 صحيح البخاري كتاب الادب
باب الحياء

عن أبي السوار العدوي ، قال : سمعت عمران بن حصين قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " الحياء لا يأتي إلا بخير ". فقال بشير بن كعب : مكتوب في الحكمة : إن من الحياء وقارا، وإن من الحياء سكينة. فقال له عمران : أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتحدثني عن صحيفتك ؟

فوائد من الحديث:
* ابو السوار تابعي
*وعمران بن حصين وابوه كلاهما صحابي وهم من قبيلة خزاعه
اسلم عمران وحصين وابو هريرة جميعا في وقت وحد
كانت الملائكة تسلم على عمران رضي الله عنه
*الحياء لا يأتي إلا بخير
اذن هو خلق يجعل المرء يبعد عما يسوء وتجنب المذموم ويعمل المحمود
لان الحياء يأتي بالخير
*فصاحب الحياء يستحي ان يعمل مايذم
ويتجنب المجاهرة
ولا يتصرف بتصرف ينكره الناس او يذمونه
لذا كان المتصف به محمودا
*والحياء يختلف عن الخجل
فالخجل يمنع الانسان احيانا من فعل المحمود
والحياء لايمنع الانسان من ذلك
فهذا عثمان حيي وقاد امة
ولم يمنعه الحياء من مسك زمام الامور وحسن القيادة
فالحياء خير كله
*وما رأينا مانراه اليوم الا لقلة الحياء
فلا يستحي احد من فعل مايستقبح
بل يعدونه شهرة
ويتعمد فعله لكي يقال فعل
وهذا داء خطير ابتلينا به
ولا حول ولا قوة الا بالله
*فالام تربي اولادها على الحياء
ولايعد الحياء عيبا كما يظن
فتشكو الام من حياء ابنها او بنتها وتبحث عن حل
فعجبا والله
الحياء خير
الحياء صفة مدح
وتاتي بالخير
وما اتت بخير الا وهي محموده
*وانظر _رحمك الله _ حياء وحياة
فالحياء حياة
قال ابن القيم : الحياء مشتق من الحياة
فكما الحياة نبات الارض فالحياء حياة الانسان او كما قال رحمه الله
*والحياء زينة الانسان وخاصة البنات
والله ذكر البنت في القرآن لما كانت كذلك
فجاءت موسى تمشي على استحياء
*وهو حفظ للمجتمع كذلك
*فقال بشير بن كعب معلقا على كلام عمران:مكتوب في الحكمة
اي في كتب الحكمة
هنا غضب عمران
لانه يحدث عن النبي
وهذا ياتي بكتب اخرى
وكانه خاف ان يخلط الناس بينها
او تعجبهم الجملة فيتناقلوها ويدعو حديث رسول الله
وكانه يقول: لا تقدم على قول رسول الله قول
ولم ينكر القول لانه غلط
لكنه انكر ان يقال شيء بعد قول رسول الله
فلايزاد عليه
لانه هو العمدة في الأقوال والطاعات
*وقال :الحياء وقار
والوقار هيبة تعلو محيا الشخص
فيجل ويحترم
والحياء سكينة : نور في القلب وطمأنينة للجوارح
*والحياء المحمود لايمنع من قول كلمة الحق والنهي عن المنكر
*وحياء الرجال مختلف عن حياء النساء بحسب
https://t.me/Algam3alsaheeh باز کردن / نظر دهید

2022-02-25 10:28:43 عَنْ جُوَيْرِيَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ مِنْ عِنْدِهَا بُكْرَةً حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ وَهِيَ فِي مَسْجِدِهَا، ثُمَّ رَجَعَ بَعْدَ أَنْ أَضْحَى وَهِيَ جَالِسَةٌ، فَقَالَ : " مَا زِلْتِ عَلَى الْحَالِ الَّتِي فَارَقْتُكِ عَلَيْهَا ؟ " قَالَتْ : نَعَمْ. قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَقَدْ قُلْتُ بَعْدَكِ أَرْبَعَ كَلِمَاتٍ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، لَوْ وُزِنَتْ بِمَا قُلْتِ مُنْذُ الْيَوْمِ لَوَزَنَتْهُنَّ : سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، وَرِضَا نَفْسِهِ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ، وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ ".رواه مسلم
وعَنْ جُوَيْرِيَةَ قَالَتْ : مَرَّ بِهَا رَسُولُ الله حِينَ صَلَّى صَلَاةَ الْغَدَاةِ -فَذَكَرَ نَحْوَهُ-غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ:سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ خَلْقِهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ رِضَا نَفْسِهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ زِنَةَ عَرْشِهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ"رواه مسلم باز کردن / نظر دهید

2022-02-17 22:04:23 *وليس دائما تذكير الغاضب بالله يكون صحيحا لانه ممكن يقع منه كلمة لا تليق فيسب
وليس الناس كعمر لما غضب
عنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَدِمَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنِ بْنِ حُذَيْفَةَ، فَنَزَلَ عَلَى ابْنِ أَخِيهِ الْحُرِّ بْنِ قَيْسٍ، وَكَانَ مِنَ النَّفَرِ الَّذِينَ يُدْنِيهِمْ عُمَرُ، وَكَانَ الْقُرَّاءُ أَصْحَابَ مَجَالِسِ عُمَرَ وَمُشَاوَرَتِهِ كُهُولًا كَانُوا، أَوْ شُبَّانًا. فَقَالَ عُيَيْنَةُ لِابْنِ أَخِيهِ : يَا ابْنَ أَخِي، لَكَ وَجْهٌ عِنْدَ هَذَا الْأَمِيرِ فَاسْتَأْذِنْ لِي عَلَيْهِ. قَالَ : سَأَسْتَأْذِنُ لَكَ عَلَيْهِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فَاسْتَأْذَنَ الْحُرُّ لِعُيَيْنَةَ، فَأَذِنَ لَهُ عُمَرُ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ : هِي يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، فَوَاللَّهِ مَا تُعْطِينَا الْجَزْلَ، وَلَا تَحْكُمُ بَيْنَنَا بِالْعَدْلِ. فَغَضِبَ عُمَرُ حَتَّى هَمَّ بِهِ، فَقَالَ لَهُ الْحُرُّ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ لِنَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ }، وَإِنَّ هَذَا مِنَ الْجَاهِلِينَ. وَاللَّهِ، مَا جَاوَزَهَا عُمَرُ حِينَ تَلَاهَا عَلَيْهِ، وَكَانَ وَقَّافًا عِنْدَ كِتَابِ اللَّهِ. رواه البخاري

https://t.me/Algam3alsaheeh باز کردن / نظر دهید

2022-02-17 22:04:23 بَابُ الْحَذَرِ مِنَ الْغَضَبِ ؛ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : { وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ } { الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }

6114 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ ، إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ " رواه البخاري ومسلم


من فوائد الحديث:
*لما ذكر الغضب المشروع وكيف غضب النبي صلى الله عليه وسلم
بدأ يحذر مما قد ينتج من الغضب من اخطاء
فلعل احد لايملك نفسه فيتلفظ او يتعدى

*اما الصرعة فقد بينت في حديث اخر عند مسلم
قَالَ النبي صلى الله عليه وسلم : " فَمَا تَعُدُّونَ الصُّرَعَةَ فِيكُمْ ؟ "
قُلْنَا : الَّذِي لَا يَصْرَعُهُ الرِّجَالُ.
قَالَ : " لَيْسَ بِذَلِكَ، وَلَكِنَّهُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ " رواه مسلم

*ليس القوي الذي لا يصرع احد
او يصرع من امامه لقوته
انما الشجاعة والقوة ان يملك نفسه اذا غضب
لان الغضب حالة تعتري النفس بحيث لايملك الانسان نفسه
فيقول بلسانه او يضرب بيده او غيره
فهذه ليست هي القوة

* ولذا الله قال : اذا ماغضبوا هم يغفرون
ففي حال تاجج الغضب يسرع الفيئة
ويكظم غيظه ولا يمضيه
وهذا يذكرنا بعائشة وهي تمدح ام المؤمنين زينب
قالت عائشة : فَأَرْسَلَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَهِيَ الَّتِي كَانَتْ تُسَامِينِي مِنْهُنَّ فِي الْمَنْزِلَةِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَمْ أَرَ امْرَأَةً قَطُّ خَيْرًا فِي الدِّينِ مِنْ زَيْنَبَ، وَأَتْقَى لِلَّهِ، وَأَصْدَقَ حَدِيثًا، وَأَوْصَلَ لِلرَّحِمِ، وَأَعْظَمَ صَدَقَةً، وَأَشَدَّ ابْتِذَالًا لِنَفْسِهَا فِي الْعَمَلِ الَّذِي تَصَدَّقُ بِهِ وَتَقَرَّبُ بِهِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى، مَا عَدَا سَوْرَةً مِنْ حِدَّةٍ كَانَتْ فِيهَا تُسْرِعُ مِنْهَا الْفَيْئَةَ" رواه البخاري

*ولذا النبي صلى الله عليه وسلم علمنا
عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَنَا : " إِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ قَائِمٌ فَلْيَجْلِسْ، فَإِنْ ذَهَبَ عَنْهُ الْغَضَبُ وَإِلَّا فَلْيَضْطَجِعْ " رواه ابو داوود

وقال : وَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْكُتْ ". رواه احمد

وفي رواية عند احمد
إِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ وَهُوَ قَائِمٌ فَلْيَجْلِسْ، فَإِنْ ذَهَبَ عَنْهُ الْغَضَبُ، وَإِلَّا فَلْيَضْطَجِعْ "

وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَاذَا يُبَاعِدُنِي مِنْ غَضَبِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ؟ قَالَ : " لَا تَغْضَبْ " رواه احمد

* وذكر من دواء الغضب :
عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ ، قَالَ : كُنْتُ جَالِسًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَجُلَانِ يَسْتَبَّانِ، فَأَحَدُهُمَا احْمَرَّ وَجْهُهُ وَانْتَفَخَتْ أَوْدَاجُهُ ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنِّي لَأَعْلَمُ كَلِمَةً لَوْ قَالَهَا ذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ، لَوْ قَالَ : أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ، ذَهَبَ عَنْهُ مَا يَجِدُ ". فَقَالُوا لَهُ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : تَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ. فَقَالَ : وَهَلْ بِي جُنُونٌ ؟ رواه البخاري

* وانظر هذين اختصما عند النبي
فمن شدة الغضب عض اصبع صاحبه
عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ : غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَيْشَ الْعُسْرَةِ، فَكَانَ مِنْ أَوْثَقِ أَعْمَالِي فِي نَفْسِي، فَكَانَ لِي أَجِيرٌ، فَقَاتَلَ إِنْسَانًا فَعَضَّ أَحَدُهُمَا إِصْبَعَ صَاحِبِهِ، فَانْتَزَعَ إِصْبَعَهُ فَأَنْدَرَ ثَنِيَّتَهُ فَسَقَطَتْ، فَانْطَلَقَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَهْدَرَ ثَنِيَّتَهُ، وَقَالَ : " أَفَيَدَعُ إِصْبَعَهُ فِي فِيكَ تَقْضَمُهَا ". قَالَ : أَحْسِبُهُ قَالَ : " كَمَا يَقْضَمُ الْفَحْلُ ؟ " رواه البخاري باز کردن / نظر دهید

2022-02-17 21:27:28 كِتَابٌ : الْأَدَبُ | بَابُ مَا يَجُوزُ مِنَ الْغَضَبِ وَالشِّدَّةِ لِأَمْرِ اللَّهِ، وَقَالَ اللَّهُ : جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ.

عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : احْتَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُجَيْرَةً مُخَصَّفَةً أَوْ حَصِيرًا، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِيهَا، فَتَتَبَّعَ إِلَيْهِ رِجَالٌ، وَجَاءُوا يُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِ، ثُمَّ جَاءُوا لَيْلَةً فَحَضَرُوا، وَأَبْطَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُمْ، فَلَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ، فَرَفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ وَحَصَبُوا الْبَابَ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ مُغْضَبًا، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا زَالَ بِكُمْ صَنِيعُكُمْ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُكْتَبُ عَلَيْكُمْ، فَعَلَيْكُمْ بِالصَّلَاةِ فِي بُيُوتِكُمْ ؛ فَإِنَّ خَيْرَ صَلَاةِ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ " رواه البخاري ومسلم

نستفيد من هذا الحديث عدة فوائد :
_ لا تعجل احد تاخر لكنك لا تعلم سبب تاخره
_ اتخاذ غرفة صغيره بالمسجد
_ جواز الغضب عند صدور الخطأ
_ لا تقول كلام سيء وانت غضبان فقط علامات الوجه تكفي دون كلام
_ ترك النبي الفعل رحمة بنا
_ لو استمروا لصار واجب
_ الصلاة غير المكتوبة افضل بالبيت ليراه اهله ويتعلموا ولايكون بيته مهجور من الصلاة
_ حصب الباب
_ صلاة النافلة جماعة

والحمد لله

https://t.me/Algam3alsaheeh باز کردن / نظر دهید

2021-12-15 19:41:42 وقال عبد الله : قسم النبي صلى الله عليه وسلم قسمة كبعض ما كان يقسم، فقال رجل من الأنصار : والله، إنها لقسمة ما أريد بها وجه الله. قلت : أما أنا لأقولن للنبي صلى الله عليه وسلم. فأتيته وهو في أصحابه فساررته، فشق ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم، وتغير وجهه وغضب، حتى وددت أني لم أكن أخبرته، ثم قال : " قد أوذي موسى بأكثر من ذلك فصبر " رواه البخاري

الفوائد من هذا الحديث:
_ نقل الكلام لمن تكلم الناس عنه للمصلحة ليحذر ويتنبه
_ لم يعاتب النبي ابن مسعود عندما نقل الكلام لانه يعلم صلاح نية ابن مسعود
_ ندم ابن مسعود على اخبار النبي لما رأى غضبه
_ طبيعي ان يغضب الشخص اذا قيل عنه ماليس فيه
_ الصبر على الناس وكلامهم
_ امن الله النبي على الوحي فلا يؤمن بالقسمة؟
_ كان النبي اذا تكلم باحد قال: رحم الله فلان
_ تغير الوجه عند الغضب
_ محادثة الجالس مع اصحابه سرا اذا تجاوز الثلاثة
_ اوذي موسى فصبر
_ الانتفاع والتأسي بالصالحين
_ لايشترط في هبات وهدايا الناس التساوي
فتعطي في هبتك وتزيد من تشاء
_ توزيع النبي وتقسيمه علنا امام الناس لاسرا
والحمد لله

https://t.me/Algam3alsaheeh باز کردن / نظر دهید

2021-11-19 18:51:45 عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهُوَ يَخْطُبُ بِالْمَدِينَةِ، فَقَالَ : قَحَطَ الْمَطَرُ، فَاسْتَسْقِ رَبَّكَ. فَنَظَرَ إِلَى السَّمَاءِ، وَمَا نَرَى مِنْ سَحَابٍ، فَاسْتَسْقَى، فَنَشَأَ السَّحَابُ بَعْضُهُ إِلَى بَعْضٍ، ثُمَّ مُطِرُوا حَتَّى سَالَتْ مَثَاعِبُ الْمَدِينَةِ، فَمَا زَالَتْ إِلَى الْجُمُعَةِ الْمُقْبِلَةِ مَا تُقْلِعُ، ثُمَّ قَامَ ذَلِكَ الرَّجُلُ أَوْ غَيْرُهُ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ، فَقَالَ : غَرِقْنَا، فَادْعُ رَبَّكَ يَحْبِسْهَا عَنَّا. فَضَحِكَ، ثُمَّ قَالَ : " اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلَا عَلَيْنَا ". مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، فَجَعَلَ السَّحَابُ يَتَصَدَّعُ عَنِ الْمَدِينَةِ يَمِينًا وَشِمَالًا، يُمْطَرُ مَا حَوَالَيْنَا، وَلَا يُمْطِرُ مِنْهَا شَيْءٌ، يُرِيهِمُ اللَّهُ كَرَامَةَ نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِجَابَةَ دَعْوَتِهِ.رواه البخاري كتاب الادب باب الضحك والتبسم

من فوائد الحديث:
* جواز التحدث مع الخطيب في الجمعة ولايجوز مع غيره
* اخبار الخطيب بحاجة الناس
* اجابة السؤال والطلب
* كرامة النبي عند الله
* لم يلم النبي السائل في كلا الجمعتين
* ضحك النبي من كون الناس يطلبون شي ثم يعودون فيه
* الضحك مما يتعجب منه
* الضحك عند الطلب
* تكرار الدعاء اثنين او ثلاثا
* لاتدعو بالتوقف ولكن بنقله
فما قال : اللهم وقفه بل حوالي المدينة
* ان طلبت لا تتراجع

والحمد لله
https://t.me/Algam3alsaheeh باز کردن / نظر دهید

2021-09-30 19:32:50 باب من تجمل للوفود.

رأى عمر على رجل حلة من إستبرق، فأتى بها النبي صلى الله عليه وسلم، فقال : يا رسول الله، اشتر هذه فالبسها لوفد الناس إذا قدموا عليك. فقال : " إنما يلبس الحرير من لا خلاق له ". فمضى من ذلك ما مضى، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم بعث إليه بحلة، فأتى بها النبي صلى الله عليه وسلم فقال : بعثت إلي بهذه وقد قلت في مثلها ما قلت ؟ قال : " إنما بعثت إليك لتصيب بها مالا ". فكان ابن عمر يكره العلم في الثوب لهذا الحديث" رواه البخاري

من فوائد الحديث:
- جواز بيع الهدية
- التجمل للناس والزوار
- التبسط في اللباس للاهل والمقربين
- تحريم لبس الحرير للرجال
- اهداء عمر للنبي واهداء النبي له
- اهداء من تظن أنه يحب شيء واعجبه
- السؤال عما اشكل
- اختلفوا في لباس الرجل اذا خالط الثوب شي من حرير وكرهه ابن عمر
- لم ينكر النبي التجمل للناس اذا قدمو عليه
- التجمل في اللباس ليس من الكبر

والحمد لله رب العالمين

https://t.me/Algam3alsaheeh باز کردن / نظر دهید

2021-09-25 18:32:41 باب الزيارة، ومن زار قوما فطعم عندهم، وزار سلمان أبا الدرداء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فأكل عنده.

عن أنس بن مالك رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم زار أهل بيت في الأنصار، فطعم عندهم طعاما، فلما أراد أن يخرج، أمر بمكان من البيت، فنضح له على بساط، فصلى عليه ودعا لهم" رواه البخاري

الفوائد من الحديث :
- زيارة الاعلى للادنى
- الاكل للزائر
- الدعاء لأهل البيت
- صلاة الزائر
- نضح البساط بالماء لانه حصير حتى يلين ويطيب ريحه
- تقديم ما اتى لأجله
فان جاء للصلاة قدمها وان دعي للطعام قدمه
- امره ببسط شيء للصلاة عليه
- زيارة الاصحاب
- لم يصلي على الارض بل على بساط
- تحديد مكان في البيت للصلاة فيه
- واختلفوا في كلام انس هل اراد قصة عتبان ام الرجل الضخم
ورجح بعضهم انه الرجل الضخم وهو من عمومة انس
في هذا الحديث :
قال رجل من الأنصار : إني لا أستطيع الصلاة معك، وكان رجلا ضخما، فصنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما فدعاه إلى منزله، فبسط له حصيرا، ونضح طرف الحصير صلى عليه ركعتين،" رواه البخاري

والحمد لله رب العالمين
https://t.me/Algam3alsaheeh باز کردن / نظر دهید

2021-09-18 19:21:11 كتاب الادب
باب ما يجوز من الهجران لمن عصى، وقال كعب حين تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم : ونهى النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا. وذكر خمسين ليلة.

عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إني لأعرف غضبك ورضاك ". قالت : قلت : وكيف تعرف ذاك يا رسول الله ؟ قال : " إنك إذا كنت راضية قلت : بلى ورب محمد، وإذا كنت ساخطة قلت : لا ورب إبراهيم ". قالت : قلت : أجل، لست أهاجر إلا اسمك." رواه البخاري

النبي صلى الله عليه وسلم هجر الثلاثة المتخلفين عن الغزو ٥٠ يوم تأديبا لهم
فقد تحتاج لأكثر من ٣ ايام ان كان ذلك يجدي وينفع

وهنا حديث عائشة أنها تهجر اسم النبي صلى الله عليه وسلم فلاتقول اسمه على لسانها اذا غضبت
فتحلف برب ابراهيم .
واذا رضيت حلفت برب محمد

من فوائد الحديث:
- معرفة الرجل للزوجة وغضبها ورضاها وتتبع كلامها
- المشاكل الزوجية والخلافات لابد منها
- لاتهجر الا الاسم والمودة باقية
- تحديث الرجل للزوجة عن طريقتها وفهمه لها
- هجر الاسم دون هجر الكلام معه
- خصت ابراهيم لشرفه
- حكمة عائشة باختيار الحلف برب ابراهيم
- الاعتذار للزوج وأنها لاتهجر الاسم
- الغيرة من المرأة لا تؤاخذ عليها
- الحلف برب الانبياء
- الحديث بين الزوجين
- هجر الاسم لايعني البغض والكره
- ملاطفة الزوجة

والحمد لله رب العالمين

https://t.me/Algam3alsaheeh باز کردن / نظر دهید