Get Mystery Box with random crypto!

مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ

لوگوی کانال تلگرام algsalaf — مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ م
لوگوی کانال تلگرام algsalaf — مَشَايخُ الدَّعْوةِ السَلَفِيةِ بِالْجَزَائِرِ
آدرس کانال: @algsalaf
دسته بندی ها: دستهبندی نشده
زبان: فارسی
مشترکین: 13.70K
توضیحات از کانال

‏عقيدتنا على دليل الكتاب والسنة أصله ومبناه،ومنهجنا على الاتباع وهدي السلف سلكناه ، فالله نسأل توفيقا وإعانة وثباتا إلى أن نلقاه.
#الّلهم_وفق_ولي_أمرنا_لما_فيه_صلاح_ديننا_و #صلاح_العباد_و_البلاد .

Ratings & Reviews

4.00

2 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

1

4 stars

0

3 stars

1

2 stars

0

1 stars

0


آخرین پیام ها 74

2022-08-25 14:57:41
‏تهمة البطانة والتحريش تقضي على طلبة الشيخ...!

‏تهمة السرقات العلمية تقضي على رسائل الشيخ ومؤلفاته...!

تهمة التصحيحات السرية تقضي على موقع الشيخ...!

تهمة السرورية تقضي على مجالس الشيخ.
..!

مخطط الدمار لجماعة الأشرار

https://t.me/ALGSALAF/17938
4.5K viewsedited  11:57
باز کردن / نظر دهید
2022-08-25 09:20:46 ‏قصيدة الرد الفصيح لأخينا الفاضل أبي ميمونة منور عشيش ـ وفقه الله ـ ردا على د. محمد ربيع.

جزاك الله خيرا وأجزل لك المثوبة في الدارين


https://t.me/ALGSALAF/17937
4.0K viewsedited  06:20
باز کردن / نظر دهید
2022-08-25 09:20:14

3.7K views06:20
باز کردن / نظر دهید
2022-08-02 14:04:31 الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد : فقد جمعنا مجلس ماتع مع اخينا الشيخ عبد القادر حري وفقه الله في عين النويصي مستغانم، فقد أجاد و أفاد و ذكّر فجزاه الله خيرا، و من جملة ما ذكره لنا :
_ما أحوج المرء خاصة في أيام الفتن الاستئناس بالوحيين و القلوب اذا مرضت لا تستأنس لا بكلام الله و لا بكلام رسوله صلى الله عليه وسلم.
_و لينظر العبد في نفسه بعد مجالس الذكر كيف بجد أثر ذلك في قلبه.
#ثم قام الشيخ بالتعليق على حديث عظيم، حديث أبي ذر الغفاري رضي الله عنه الذي كلما حدث به جثى على ركبتيه و حدث به لعظمة هذا الحديث؛ الحديث القدسي :"يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي و جعلت بينكم محرما فلا تظالموا.........." الحديث. و هذه بعض الفوائد من هذا الحديث...
١-النفي في الصفات ليس استنقاصا لذاته سبحانه وتعالى و انما هو لإثبات الضد له.
٢- بعض الكلام شائع عند العامة و هو غير جائز مثل قول بعض الناس (يعطي اللحم غيل اللي بلا سنين) فهذه الكلمة منافية لكمال الله عزوجل او (فلان ما يستاهلش) ففيها نسبة الظلم إلى الله عزوجل.
٣-الظلم بين العباد على ثلاثة انواع : ظلم الدماء و أعلاه القتل و ظلم الاعراض كالزنى و اللواط و القذف، و ظلم الأموال كالسرقة و النصب.
٤- من كانت له مظلمة لاخيه، فليتحلل منه اليوم قبل أن يأتي يوم لا دينا و لا درهم.
٥- كلكم ضال :الكلية هذه لا يخرج منها احد.
٦-العبد يحتاج الهداية في ثلاثة امور : هداية علم و هداية عمل و هداية ثبات.
٧- ليس المقصود طلب العلم لذاته و انما طلبه طاعة لله عزوجل
٨- الثبات مطلب عزيز
٩- من قرأ القرءان و لم يفققه و يعمل به فقد شابه الخوارج.
١٠- افضل الأدعية على الإطلاق كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في سورة الفاتحة : اهدنا الصراط المستقيم.
١١- لا هداية بدون علم
١٢-الشيخ فركوس حفظه الله كتب و رد بعلم و الذين اتخذوا موقفا اتخذوه بالعلم و الحجة و البرهان.
١٣- شهادة للتاريخ كتبها الشيخ حفظه الله كتبها لاجيال و جدد فيها في قلوبنا اتباع الدليل أن كنا عرضة للتعصب و التقليد.
١٤- الحمد لله الذي وفقنا و جعل لنا عالما مجتهدا ياخذ بالكتاب و السنة.
هذا ما تيسر جمعه و الله المستعان.
أبو حفص المحمدي ثم الوهراني.

#منقول.

#قناة_تهتم_بمشايخ #الدعوة_السلفية_بالجزائر

https://t.me/ALGSALAF
436 views11:04
باز کردن / نظر دهید
2022-08-01 12:26:43 وكذلك لما قال الإخوة للبعض أين ردودكم على الشيخ عبد المحسن العباد قالوا أنه تم الرد على الشيخ، نعم رد الشيخ العنجري الكويتي على العلامة عبد المحسن العباد ثم بعد ذلك رد عليه الشيخ عبد المحسن بما يقطع جهيزة كل خطيب وطويت القضية، ولم نسمع اتهامات وطعونات في الشيخ عبد المحسن وأنه على منهج السرورية وأن عليه البراءة من الطريفي وغيره.

أما ما نراه الآن هو تجيبش ضد الشيخ ومحاولة تشويه صورته وإسقاطه، لكن هيهات فالله هو الخافض الرافع الناصر للحق وأهله ولو بعد حين.

(مابين قوسين كلام الشيخ نفسه)


https://t.me/ALGSALAF/17824
2.2K viewsedited  09:26
باز کردن / نظر دهید
2022-08-01 12:26:43 تفريغُ فتاوى الشيخ فركوس حفظه الله:

الذي شبه الشيخ فركوسا بعلي بلحاج أو الطريفي أو شبه كلامه بكلامهم أو منهجه بمنهجهم فهو جاهل جهلا معقدا لا حيلة لنا فيه ومالنا عليه من سبيل.

كلام الشيخ فركوس حول مسألة الإنكار العلني صدر في موقعه منذ مدة و هؤلاء الذين يرمون فيه وفيمن أخذ بفتواه بالسرورية هم أنفسهم من نشر الفتيا ودافع عنها وطعن في كل من شكك فيها.

فما هو سبب التقلب الآن؟!

ألم تقرؤوا فتواه وقتئذ مع ذلك نشرتموها ودافعتم عنها فقط لأن صاحبها هو الشيخ فركوس وهذا مايؤكد وقوعكم في التقليد المذموم.

أم انكم قرأتموها وأقررتموها واعتقدتم ما جاء فيها لكن جاءتكم أوامر بتركها والرد عليها والطعن في صاحبها فانقلبتم على أعقابكم وهذا يؤكد التأكيد أنكم مقلدة.

فما الذي تغير ومن؟!

ثم أين ردودكم العلمية على الشيخ، لم نر غير طعونات وكلام مجمل وتزكيات لردود هزيلة جدا سبق ورد الشيخ على غالب ماجاء فيها من اعتراضات، مع مافي بعضها من تلبيس وبتر وتقويل للشيخ مالم يقل، واستعنتم على ذلك بالنطيحة والمتردية المهم موافقتكم فيما أنتم عليه.

حقا الإنصاف عزيز!
وكيف بأمة لم تنصف علمائها بل كيف بمن ينتسب إلى العلم أو يدعي ذلك أن يجحف ويتنكر ويجحد فضل العالم عليه وهو ممن كان يصفه قبل وقت قصير بالوالد وتاج الرؤوس.

هاهو اليوم يظلم ويتعدى في ظلمه ناسبا الشيخ إلى منهج هو أكثر من حاربه، وراميا له بأنه غير أصول السلف ويريد هدمها فيالله العجب كبرت كلمة تخرج من أفواههم، الذي نفى وأقسم بالأيمان المغلضة أنه ماصدر منه ذلك في حق الشيخ وراح يتهم الإخوة بالتحريش ويثير عواطف البعض لربح مزيد وقت للتلبيس عليهم.

فمن هو أولى بأن ينزل عليه أثر (الحي لاتؤمن عليه الفتنة)
إلا إذا كنتم أمواتا أو انكم امنتم الفتنة على أنفسكم.
أما الشيخ حفظه الله فما غيّر ولابدل ونفس تقريراته التي كانت البارحة نفسها اليوم.

والإنكار الذي يقصده الشيخ في واد وإنكار الخوارج في واد، ونعلم أنكم تعلمون هذا لكن كما قال الألباني رحمه الله: ‏في ناس عندهم جُبن عِلْمي، يعرفون الحقَّ، ولا يتجرؤونَ علىٰ بيانِه.
وليتهم لم يبينوه -مع أنه لايجوز لهم كتمانه- بل اتهموا صاحبه وطعنوا فيه.
لذا فالإنكار العلني على ولي الأمر الذي يقصده الشيخ فركوس حفظه الله هو الذي يتعلق بمخالفة شرع الله بضوابط ذكرها سواء ممن يكون أو كيف ومتى يكون، وهذا اتفق عليه كثير من العلماء وهو عين منهج السلف كما ذكر ذلك الألباني وغيره، يبقى هذا الإنكار العلني في حضرته، أما غيبته وهنا الخلاف وهنا الشيخ فركوس حفظه الله أجازه للضرورة والمصلحة الراجحة إذا تعذر الإنكار عليهم أو نصحهم سرا وبضوابط دون تهييج ولا هتك ولا تعيير أو تشنيع، (وأنَّه إذا غَلَبَ على الظَّنِّ عدمُ زوالِ المَفسدةِ والمُنكَرِ بالوعظِ العَلَني، بل قد يترتَّبُ عليه نتائجُ عكسيَّةٌ مُضِرَّةٌ بالدَّعوةِ إلى اللهِ وبالنَّاصحين علنًا، فإنَّ ما تقتضيه المَصلحةُ ـ والحال هذه ـ تجنُّبُ الإنكارِ العَلَنيِّ والاكتفاءُ بوعظهم سِرًّا عند الإمكان)، و(يجدر التَّنبيه إلى أنَّ القولَ بجواز الإنكار العلني على ولاة الأمر عند حصول المَصلحةِ وزوالِ الشَّرِّ بما سَبَقَ بيانُهُ مِن ضوابطَ وقيودٍ لَا ينبغي أن يُفهَمَ منه تهييجُ العامَّة ولا تأليبُ الدَّهماءِ والغَوغاءِ على حُكَّامهم وإهانَةُ وُلاةِ أُمُورِهم لإثارةِ الفِتَنِ ولا ركوبُ أمواجِ الفوضى والاضطرابِ كما هو صنيعُ الحَرَكيِّينَ ودَيدنُ الحِزبِيِّينَ بُغْيَةَ نشر الفُرقَةِ والاختلافِ لزعزعةِ الأمنِ والاستقرارِ في البلادِ)
مستدلا على ذلك بفعل الصحابة والسلف وقوى ماذهب إليه بكلام الكثير من أهل العلم، وفرق بين الإنكار المطلق ومطلق الإنكار، وترك الأصل كما هو عليه بأن نصحهم ووعظهم يكون سرا، ثم جاء على شبهات المعترضين ففندها وبينها ولكل منصف الاطلاع عليها ثم الحكم.

أما إنكار الطريفي أو علي بلحاج ومن شابههم وسلك مسلكهم هو إنكار لمنازعة الأمر أهله وهو إنكار يتعلق بأمور الحكم ووالولاية الكبرى والتسيير في شؤون الرعية وغير ذلك مما هو من شأنهم، بل حتى إذا أنكروا مخالفات لشرع الله إنما نيتهم في ذلك المنازعة وتهييج العامة وإهانة الحاكم وهتك ستره والطعن في عرضه والتشنيع عليه واثارة الفوضى وغير ذلك مما هو من صفاتهم، ثم إن هؤلاء شغلهم الشاغل الحكام والطعن فيهم والتأليب عليهم غالب مجالسهم إنما تعقد لأجل هذا، بل هم يكفرونهم ولا يرون لهم بيعة أصلا!

فقل لي بربك أين وجه الشبه؟!
وهذا ما يسمى بتوضيح الواضحات ولم يبق لنا إلا الشرح بالخشيبات.

ومن يقول أن كل من يرد على الشيخ تحسبونه طعنا.
جوابه: أين هذه الردود نحن لا نراها؟!
أما تلك التي جاءتكم من خارج الجزائر فمملوءة بالتلبيس والبتر وتقويل الشيخ مالم يقل بل حتى الطعن في الشيخ تصريحا وتلميحا وهذا ليس من أدب الرد، وغالب مافيها من شبهات قد تم الرد عليها ومع ذلك ستأتيكم الشهب الحارقة.
2.1K views09:26
باز کردن / نظر دهید
2022-08-01 10:46:38
2.0K views07:46
باز کردن / نظر دهید
2022-08-01 10:46:17
2.0K views07:46
باز کردن / نظر دهید
2022-08-01 08:21:13 لزهر في مغنية معرضا بالشيخ فركوس :

إذا سألته فأجابك لا تعرف الحلال من الحرام
واذا ذهبت للشيخ الفوزان يعطيك الجواب مباشرة حلال او حرام .
فيا سبحان الله ، من قبل كان لزهر يدافع عن الشيخ ويرد على الصعافقة حين اتهموا شيخنا بالسرقة:
كيف للشيخ أن يسرق وإذا سألته أجابك بكتاب يعني جوابه مفصل مدلل مطول.
فانظر يا أخي البارحة كان جواب الشيخ ممدوحا واليوم صار الجواب نفسه مذموما.
لماذا لم يقل جوابه مثل أجوبة الشيخ الألباني مفصلة مدللة.و لكل عالم طريقته في الجواب.

ولكنه التلبيس والخذلان والفجور في الخصومة والله المستعان
وهكذا حال كل من طعن في العالم مصيره إلى التناقض ومزبلة التاريخ
2.1K viewsedited  05:21
باز کردن / نظر دهید
2022-08-01 08:17:47 *A l'attention de ceux qui intérrogent les machayikhs du hijaz -qu'Allah les préservent - au sujet des prêcheurs de notre pays et des différends qui existent actuellement*

[ l'homme et le savant d'un pays connaissent mieux les personnes de leur pays, et *Cheikh Ferkous qu'Allah le préserve connait joumou'a et lazhar et les gens de son pays mieux que ceux vivant à l'extérieur du pays*]

Voici quelques paroles de grands savants à ce sujet :

  Hammad Ibn Zayd, qu'Allah lui fasse miséricorde a dit :

" il arrivait qu'une personne nous vint, mentionnait une telle personne, rapportait d'elle et lui faisait des éloges puis quand nous avons interrogé les gens de son pays nous avons constaté quelque chose de différent de ce dont il disait.
Et il disait : " *L'homme du pays d'une personne est celui qui connaît le mieux la personne en question.*"

[Al Kifayah d'Al Khatib p175]


Al 'Ouqayli, qu'Allah lui fasse miséricorde a dit:

"'Abdalmalik Ibn Khoullaj Al San'ani rapporte que Mouhammad Ibn 'Issa rapporte que Salih Ibn Ahmad  rapporte que 'Ali a dit :

J'ai interrogé Hicham Ibn Youssouf au sujet de 'Abdalmalik Ibn Khoullaj qui est un cheikh de San'a qui a rapporté de Wahb Ibn Mounabih, et il le rendit faible.

Et fait partie de son hadith celui que nous a narré Ibrahim Ibn Mouhammad Ibn Barrah qui dit : Rabah Ibn Zayd nous a rapporté de Abdalmalik Ibn Khoullaj d'après Wahb Ibn Mounabih au sujet de la parole d'Allah le très haut dans le sens rapproché : " vers Lui monte la bonne parole, et Il élève haut la bonne action ". (Sourate fatir v10)

Il dit:

La bonne action fait parvenir l'invocation. Nous n'avons pas d'autres versions de ce cheikh qui pourrait nous permettre de le tester et de connaître sa situation. *Et les gens de son pays sont ceux qui le connaissent le mieux*."

[Al Dou'afah 3/37 (993)]


Abou Hatim Al Razi a dit à son fils au sujet des rapporteurs : " *les gens du pays d'une personne sont ceux qui la connaissent le mieux.*"


Abou Zour'a Al Dimachqi a dit : "j'ai dit à Abou Abdillah Ahmad Ibn Hanbal: Ô Aba Abdillah, que dis-tu sur Sa'id Ibn Bachir ?
Il répondit : *Vous êtes ceux qui le connaissiez le mieux*".

[Tarikh Abi Zour'a 1/540]


Ibn 'Adiy a dit au sujet de Chaqiq Al Dabbiy : " Il comptait parmi les compteurs d'histoires de Koufa, ce qui prédomine chez lui est la narration d'histoires, je ne lui connais pas de hadith possédant une chaîne de transmission comme l'on trouve chez autre que lui. *Il est blâmable auprès des gens de son pays et ils sont ceux qui le connaissent le mieux*".

[Al Kamil 5/71]


*Mouhammad Ibn Abdillah Ibn Noumayr était des spécialistes de la critique des gens de Koufa*, Ali Ibn Al Housayn Ibn Al Jounayd a dit : "Ahmad Ibn Hanbal et Yahyah Ibn Ma'in disaient au sujet des chouyoukh originaires de Koufa:
*Qu'est-ce qu'Ibn Noumayr dit d'eux ?"*

[Al Taqdimah d'Abou Hatim p320]


Le cheikh Al Albani, qu'Allah lui fasse miséricorde a dit : "Abou Ishaq Ibn Ibrahim Ibn Zibriq est très faible".
Al Nasaï a dit : "Il n'est pas de confiance."
Abou Dawoud a dit : "Il ne représente rien.
Et le spécialiste du hadith de Homs, Mouhammad Ibn 'Aouf Al Taï l'a démenti et *il connait le mieux les gens de son pays*."

[Al Da'ifah 2/181]


Le cheikh Oubayd Al Jabiri, qu'Allah le préserve a dit :

" *Celui qui est du pays de la personne ainsi que la fréquentation de celle-ci connaissent mieux qu'autrui à son sujet.*"


Ainsi, si un savant dit du bien d'un homme puis qu'un autre savant le critique et qu'il est du même pays et qu'il apporte les preuves alors sa parole est mise en avant.

هذا وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

https://t.me/ALGSALAF/17820
2.1K viewsedited  05:17
باز کردن / نظر دهید