نقد اندیشه کافران

2022-04-28 10:48:38 اشکال عجیب، به غلط بودن روش استدلال ( قیاس اقترانی ) [ ۱۱ ]

در تصویر بالا به جمله داخل پرانتز دقت کنید

متن او :

با همان روش استدلالی‌شان که ثابت کردند زن بخاطر حیایش عاقلتر از مرد است،ثابت میکنیم زن بی‌ارزش است،حتی زن صالح! (میخوام غلط بودن روش جناب ابوالفضل رو بهش بفهمونم)


@Antikafaar
پاسخ :

مقدمتا عرض میکنم : ما زن را به خاطر حیایش، به طور مطلق عاقل تر از مرد نمیدانیم.

بلکه حیا #یک وجه از برتری عقلی زن نسبت به مرد است.
نه اینکه در تمام جهات عقلش بیشتر باشد.

فرضاً زنی بسیار عفیف، با حیاء، مصداق ‌« السابقون السابقون» باشد، مگر میتوان او را جایگزین « سردار حاجی زاده » فرمانده هوا فضای سپاه کرد و دفاع از کشور را به او سپرد یا او را بدون تجربه لازم، راهی مذاکرات بین المللی کرد !!؟

به این تهمت فرد تحریف گر و کذاب، به زودی پاسخی مفصل میدهیم.



ما با روش «قیاس اقترانی» ثابت کردیم استعداد زن در برخی صفات جنسیتی، [ از همان جهت ] نشانه برتری عقلی او نسبت به مرد است

موارد را نگاه کنید :
t.me/Antikafaar/4893
t.me/Antikafaar/4896
t.me/Antikafaar/4898
t.me/Antikafaar/4906


طرف مقابل میگوید :

این روش غلط است
اگر اینگونه است پس من هم میتوانم شبیه ش بسازم!! و دیدید که چه ساخت !! :
https://t.me/Antikafaar/5312
https://t.me/Antikafaar/4888


میپرسیم دلیل غلط بودن این استدلال چیست ؟
به صرف خوشایند نبودن نتیجه که نمی شود آن را نپذیرفت !

او بدون اینکه غلط بودن استدلال را منطقاً ثابت کند، خودش با مغالطه در مقدمات «استدلال قیاسی »، در تمام موارد مرتکب نیرنگ و گفتار غلط میشود :
https://t.me/Antikafaar/5312
https://t.me/Antikafaar/4888



او فقط ادعا کرد که این روش غلط است، بدون آنکه غلط بودنش را ثابت کند

اگر کلاً استدلال از طریق « قیاس اقترانی » [ categorical syllogism ] را غلط میداند، پس بسیار مضحک است.
چرا که شهرت جهانی این استدلال مثل «جدول ضرب» غیر قابل انکار است


ملاصدرا :

قياس مهمترين حجتها ميباشد

مبحث قياس از همه مسائل علم منطق عمده‌ تر و مهمتر است.

تعريف قياس‌

قياس گفتارى است كه از چند قضيه فراهم آمده و به خودى - خود از جهت صورت گفتار ديگرى لازم آن باشد.


https://lib.eshia.ir/71487/1/397

تعریف قیاس اقترانی :

اقترانى قياسى است كه هر یک از دو مقدمه مشتمل بر یکی از دو طرف مطلوب باشد

https://lib.eshia.ir/71487/1/403

اينگونه قياس را يا از اين جهت اقترانى گفته‌اند كه حد اصغر و حد اوسط و حد اكبر با يكديگر اقتران يافته‌اند.

و يا به اين سبب است كه مقدمات قياس هر یک معلومات مستقلى بوده و به هيئت معينى با يكديگر برخورد و اقتران حاصل نموده تا از آنها معلوم تازه‌اى حادث شده است.

منطق نوين مشتمل بر اللمعات المشرقيه فى الفنون المنطقيه، ملاصدرا، ج ۱، ص ۴۰۱ تا ۴۰۴
https://lib.eshia.ir/71487/1/404


مثال برای قیاس اِقْتِرانی :

مقدمه اول : هر که «معصوم» باشد از مقربین خداست
مقدمه دوم : امامان علیه السلام «معصوم» هستند
نتیجه : امامان از مقربین خدا هستند



پاسخ ادامه دارد

@Antikafaar باز کردن / نظر دهید

2022-04-17 19:31:22 نقض قانون مناظره / تغییر موضوع [ ۱۰ ]

موضوع مناظره چه بود ؟ : برتری عقل زن یا مرد در اسلام

ولی طرف مناظره، موضوع را در این پست به « ارزش زن در اسلام » تغییر میدهد
@Antikafaar


شرح نیرنگ طرف مناظره برای تغییر زمینهٔ بحث :

بنده برای اثباتِ [ #وجهی از ] برتری #عقل_زن، از استدلال « قیاس اقترانی » استفاده کردم :
t.me/Antikafaar/4893
t.me/Antikafaar/4896
t.me/Antikafaar/4898
t.me/Antikafaar/4906

تمام مطالب فوق حول موضوع « عقل زن » است.

طرف مقابل وقتی نتوانست خود استدلال را منطقا زیر سوال ببرد، موذیانه موضوع دیگری را وسط کشید

موضوع جدید او چیست ؟ : ارزش زن در اسلام !

او نوشت :

با همان روش استدلالی‌شان که ثابت کردند زن بخاطر حیایش عاقلتر از مرد است،ثابت میکنیم زن بی‌ارزش است،حتی زن صالح!


جواب :


وی از « قیاس اقترانی » که روش استدلال بنده بود، به عنوانِ ⇦ پُل انتقال بحث استفاده کرد.
یعنی خود موضوع مناظره را نادیده میگیرد و «نحوهٔ استدلال» را که شکی در اعتبارش نیست، مورد توجه قرار میدهد

تا بتواند بدین واسطه بر موضوع دیگری [ زن متاع ] پَرش کند :
t.me/Antikafaar/5312


A red herring is an argument that uses confusion or distraction to shift attention away from a topic and toward a false conclusion.

مغالطه شاه ماهی قرمز 
استدلالی است که از سردرگمی یا حواس پرتی استفاده می کند تا توجه را از موضوعی دور کند و به نتیجه ای نادرست برساند.

Red herrings are a common diversionary tactic when someone wants to shift the focus of an argument to something easier or safer to address.

شاه ماهی قرمز یک تاکتیک انحرافی رایج زمانی است که کسی می‌خواهد تمرکز بحث را به موضوعی راحت‌تر یا امن‌تر تغییر دهد.


https://thebestschools.org/magazine/15-logical-fallacies-know/



مغالطات طرف مقابل مشتمل بر دلایلی ضعیف هستند که نتایج دلخواهش را پشتیبانی نمیکند.
در همین بحث ارزش زن در اسلام هم دیدید که چطور با « الفاظ مشترک » برای چندمین بار خواست به نتایج مورد علاقه اش برسد اما ذلیل و ناتوان بود
از اینجا بخوانید :
t.me/Antikafaar/5312

اثبات دروغ دیگرش در « قیاس اقترانی » [ مغالطه در اقسام معانی عقل ] :
t.me/Antikafaar/4911



پیش از این هم با حربهٔ نخ نما موضوع مناظره را به نحوی به موضوعات بی ربط منتقل کرده است. بخوانید :
t.me/Antikafaar/5230



@Antikafaar باز کردن / نظر دهید

2022-04-17 17:36:24 زن و مرد از جنس یکدیگر / ملاک برتری به تقوا [ ۹ ]

اگر از دیدگاه منحرفین، کُفار و منافقین، زن در اسلام کالای بی ارزش باشد پس لاجرم مرد هم از همان جنس است

@Antikafaar

أَنِّي لا أُضيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْکُمْ مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثي‏ بَعْضُکُمْ مِنْ بَعْضٍ

من که پروردگارم عمل هیچ عمل کننده ای از شما را ، زن باشد یا مرد، ضایع نخواهم کرد شما همنوعید، و از جنس یکدیگر ..

آل عمران ـ ١٩۵





شرح از علامه طباطبایی :

از نظر اسلام مرد و زن از نظر خلقت برابرند
در این آیه تصریح فرموده که کوشش و عمل هیچکس نزد خدا ضایع نمى شود، و این معنا را تعلیل کرده به اینکه چون بعضى از بعض دیگر هستید،

و صریحا نتیجه آیه قبلى که مى فرمود :

إِنَّا خَلَقْناکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَ أُنْثي ...
ما همه شما را نخست از مرد و زنی آفریدیم ...


مرد و زن هر دو از یک نوع هستند، و هیچ فرقى در اصل خلقت و بنیاد وجود ندارند.


آنگاه همین معنا را هم توضیح مى دهد به اینکه عمل هیچ یک از این دو صنف نزد خدا ضایع و باطل نمى شود، و عمل کسى به دیگرى عاید نمى گردد، مگر اینکه خود شخص عمل خود را باطل کند...

ملاک برترى از نظر اسلام تقوى و پرهیزگارى است

پس وقتى به حکم این آیات، عمل هر یک از دو جنس مرد و زن (چه خوبش و چه بدش ) به حساب خود او نوشته مى شود، و هیچ مزیتى جز با تقوا براى کسى نیست

و با در نظر داشتن اینکه یکى از مراحل تقوا، اخلاق فاضله (چون ایمان با درجات مختلفش و چون عمل نافع و عقل محکم و پخته و اخلاق خوب و صبر و حلم ) است، پس یک زنى که درجه اى از درجات بالاى ایمان را دارد، و یا سرشار از علم است، و یا عقلى پخته و وزین دارد، و یا سهم بیشترى از فضائل اخلاقى را دارا مى باشد، چنین زنى در اسلام ذاتا گرامى تر و از حیث درجه بلندتر از مردى است که هم طراز او نیست، حال آن مرد هر که مى خواهد باشد، پس هیچ کرامت و مزیتى نیست، مگر تنها به تقوا و فضیلت


و در معناى آیه قبلى بلکه روشن تر از آن آیه زیر است، که مى فرماید :

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ۖ وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

هر کس از مرد و زن کار نیکی به شرط ایمان به خدا به جای آرد ما او را به زندگانی خوش و با سعادت زنده ابد می‌گردانیم و اجری بسیار بهتر از عمل نیکی که می‌کردند به آنان عطا می‌کنیم.

نحل ـ ٩٧


و نیز آیه زیر است که مى فرماید :

مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَکَرٍ أَوْ أُنْثَى‏ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِکَ یَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ یُرْزَقُونَ فِیهَا بِغَیْرِ حِسَابٍ

هر کس از مرد یا زن که مؤمن باشد و کار شایسته ‏اى انجام دهد، پس اینانند که داخل بهشت مى‏ شوند و در آن جا بى حساب روزى داده مى‏ شوند.

غافر ـ ۴٠


ترجمه تفسیر المیزان، ج ٢، ص ۴٠۶ ـ ۴٠٧
https://lib.eshia.ir/50081/2/406
https://lib.eshia.ir/50081/2/407



@Antikafaar باز کردن / نظر دهید

2022-04-16 08:25:57 ملحد گزافه گو : زن شایسته، بی ارزش است (۸)


@Antikafaar
پاسخ :

طبق روایت زن شایسته، بهترین متاع (= بهره) برای مرد است

بهره ای که خیر دنیا و آخرت را برای او در پی دارد


پيامبر (ص) :

المَرأةُ الصالِحَةُ أحَدُ الكاسِبَينِ
زن شايسته، يكى از دو روزى آور است.

الأمالي، ج ۱، ص ۶۱۴
https://lib.eshia.ir/27725/1/614




پيامبر (ص) : خداوند فرمود :

قالَ اللّه ُ : إذا أردَتُ أن أجمَعَ لِلمُسلِمِ خَيرَ الدُّنيا وَالآخِرَةِ جَعَلتُ لَهُ قَلبا خاشِعا، ولِسانا ذاكِرا، وجَسَدا عَلَى البَلاءِ صابِرا، وزَوجَةً مُؤمِنَةً تَسُرُّهُ إذا نَظَرَ إلَيها وتَحفَظُهُ إذا غابَ عَنها في نَفسِها ومالِهِ

خداوند فرموده است :
«هرگاه بخواهم نيكى دنيا و آخرت را براى مسلمانى فراهم آورم، براى او قرار مى‌دهم : دلى خاشع، زبانى ذكرگو، بدنى شكيبا بر بلا، همسرى با ايمان كه چون به او بنگرد، شادمانش كند و آن گاه كه غايب باشد، نگهدار خويش و مال او باشد».

 جامع أحاديث الشيعة، ج ۲۰، ص ۵۳
https://lib.eshia.ir/10565/20/53




امام صادق علیه السلام :

خَمسُ خِصالٍ مَن فَقَدَ واحِدَةً مِنهُنَّ لَم يَزَلْ ناقِصَ العَيشِ زائلَ العَقلِ مَشغولَ القَلبِ...
وَ الرَّابِعَةُ الْأَنِيسُ الْمُوَافِقُ قُلْتُ وَ مَا الْأَنِيسُ الْمُوَافِقُ قَالَ الزَّوْجَةُ الصَّالِحَةُ ...

پنج خصلت است كه هر كس يكى را از دست بدهد هميشه در زندگى احساس نقص میکند و در عقل و خرد احساس زوال مى‌كند و قلب را مشغول مى‌بيند ...

و چهارم، همدم موافق سوال کردم همدم موافق کدام است؟ 

امام فرمود: همسر شایسته.

 بحار الأنوار، ج ۷۸، ص ۱۷۱
https://lib.eshia.ir/71860/78/171



@Antikafaar باز کردن / نظر دهید

2022-04-16 08:22:56 مُلحد کذاب : زن شایسته بی ارزش است ! (۷)

@Antikafaar

پاسخ :

زن شایسته بالاتر از هزار مرد بی بند و بار [ مثل طراح شبهه است ] :


امام صادق علیه السلام :

الْامْرَأَةُ الصَّالِحَةُ خَیرٌ مِنْ الْفِ رَجُلٍ غَیرِ صالحٍ وَایما امْرَأةٍ خَدَمَتْ زَوْجَها سَبْعَةَ ایامٍ اغْلَقَ اللَّهُ عَنْها سَبْعَةَ ابْوابِ النَّارِ وَفَتَحَ لَها ثَمانِیةَ ابْوابِ الْجَنَّةِ تَدْخُلُ مِنْ ایها شاءَتْ

یک زن صالح، شایسته بهتر است از یک هزار مرد ناصالح
و هر زنى هفت روز همسرش را خدمت کند خدا هفت در جهنم را به روی او ببندد و هشت در بهشت ​​را به رویش باز کند تا از هر درى که بخواهد وارد شود.

وسائل الشيعة، ج ١۴، ص ١٢٣
https://lib.eshia.ir/11024/14/123



حضرت محمد (ص) :

ما استَفادَ المؤمنُ بعدَ تَقوَى اللّه ِ عزّ و جلّ خَيرا لَهُ مِن زَوجَةٍ صالِحَةٍ

مومن بعد از تقوای خداوند «عزوجل» بهره‌ای بهتر از زن شایسته نبرده است

ميزان الحكمه، ج ۵، ص ۱۰۳ به نقل از کنزالعمال
https://lib.eshia.ir/27307/5/103


امام باقر عليه السلام :

مَا أَفَادَ عَبْدٌ فَائِدَةً خَيْراً مِنْ زَوْجَةٍ صَالِحَةٍ إِذَا رَآهَا سَرَّتْهُ وَ إِذَا غَابَ عَنْهَا حَفِظَتْهُ فِي نَفْسِهَا وَ مَالِهِ

آدمى، سودى بهتر از همسر شايسته به چنگ نياورده است؛ همسرى كه شوهرش با ديدن او خوشحال شود و هرگاه از وى دور شود در غيابش نگهبان خود و اموال او باشد.

 الكافي، ج ۵، ص ۳۲۷
https://lib.eshia.ir/11005/5/327
https://lib.eshia.ir/27307/5/104



امام صادق علیه السلام :

ثَلَاثَةٌ لَا يُحَاسَبُ عَلَيْهِنَّ الْمُؤْمِنُ: طَعَامٌ يَأْكُلُهُ، وَ ثَوْبٌ يَلْبَسُهُ، وَ زَوْجَةٌ صَالِحَةٌ تُعَاوِنُهُ وَ يُحْصِنُ بِهَا فَرْجَهُ‌

مؤمن از سه چيز حسابرسى نمى‌شود :
غذايى كه مى‌خورد و لباسى كه مى‌پوشد و همسر صالحى كه ياور او و موجب پاكدامنى و عفت او باشد.

 ملاذ الأخيار، ج ۱۲، ص ۳۲۵ [ حدیث صحیح ]
https://lib.eshia.ir/71769/12/325
https://lib.eshia.ir/27255/3/271



@Antikafaar باز کردن / نظر دهید

2022-04-15 19:35:31 شرح روایتِ : زن صالح، بهترین متاع [ بهره ] است (۶)


پيامبر (ص) :

إِنَّمَا الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَ خَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا الزَّوْجَةُ الصَّالِحَةُ
دنيا متاع است، و بهترين متاع آن زن شايسته است .

الجعفريات، ج ۱، ص ۹۱
https://lib.eshia.ir/27255/3/323
ترجمه میزان الحکمه :
http://lib.eshia.ir/27307/5/103


@Antikafaar

دانستیم که واژه متاع یعنی ⇦ بهره
t.me/Antikafaar/5316
t.me/Antikafaar/5322

حالا مرد چه بهره ای از زن صالح میبرد ؟ یاری در دنیا و آخرت

پیامبر (ص) فرمود :

مَنْ اُعْطِىَ لَهُ خَمْسا لَمْ يَكُن لَهُ عُذرٌ فى تَركِ عَمَلِ الآخِرَةِ
زَوْجَةٌ صالِحَةٌ تُعينُهُ عَلى اَمرِ دُنْياهُ و آخِرَتِهِ ...

به هرکس پنج چیز داده شود، دیگر عذری در ترک کار آخرت ندارد :
۱ - زن شایسته‌ای که او را در کار دنیا و آخرتش کمک رساند ...

 بحار الأنوار، ج ۱۰۰، ص ۲۳۸
https://lib.eshia.ir/71860/100/238
روایات مشابه :
https://lib.eshia.ir/27307/3/550
https://lib.eshia.ir/11679/1/67



امام على عليه السلام :

المَرأَةُ الصّالِحَةُ لَيسَت مِنَ الدُّنيا ، إنَّما هِيَ مِنَ الآخِرَةِ؛ لِأَنَّها تُفَرِّغُكَ لَها، ولَو كُنتَ تَطبُخُ وتُسَرِّحُ وتَفرُشُ لَشَغَلَكَ ذلِكَ 

زنِ شايسته، از دنيا نيست.
همانا او از آخرت است؛ زيرا موجب مى شود كه براى كار آخرت، فراغت يابى.

اگر خودت پخت و پز مى كردى و [ دام هايت را ] به چرا مى بردى و بسترت را پهن [و جمع] مى كردى، از كار آخرت، باز مى ماندى.

 ربيع الأبرار و نصوص الأخبار، ج ۵، ص ۲۵۲
https://lib.eshia.ir/41064/5/252




پیامبر (ص)

الزَّوجَةُ المُؤَاتِيةُ عَونُ الرَّجُلِ عَلَى دينِهِ

همسر همراه، ياور مرد بر دين اوست.

فردوس، ج ۲، ص ۳۰۱
https://lib.eshia.ir/11683/1/68


@Antikafaar باز کردن / نظر دهید

2022-04-14 22:29:30 مفهوم متاع (۵) روایت : زن صالح بهترین متاع در دنیاست متاع یعنی ⇦ بهره @Antikafaar معانی متعدد « متاع » : متاع بمعنى انتفاع ممتدّ الوقت است گويند: «متّعه اللّه بكذا و امتعه و تمتّع به» و نيز گويد : آنچه در خانه از آن استفاده برند متاع گويند و باز… باز کردن / نظر دهید