لذلك في النهاية هذا الحديث لا يدافع عن موقفهم إلى ذلك الحد، وحتى لو كان، فإن غياب وجود "لا" يُعامَل على أنه "نعم".
فهل يعني ذلك أن فقهاء الإسلام لم يعلموا بالحديث؟ كيف يمكن أن يكون الفقهاء قد أخطأوا والمسلمون العاديون فهموا الأمر بشكل صحيح؟
ومع ذلك لم يرد حديث مثل هذا حول اغتصاب العبيد، بل وردت أحاديث مؤيدة لأدلة اغتصاب الرقيق حتى القصّر منهم، كما أشار ابن حجر، وكذلك في كتاب الهداية: هو بالفعل "سنة الصحابة"
