2022-06-10 14:35:10
في الدراسة السلفية عن منهج الحافظ ابن حجر في العقيدة , والمطبوعة في ثلاثة مجلدات , للباحث محمد إسحاق كندو , والتي بعنوان (منهج الحافظ ابن حجر العسقلاني في العقيدة من خلال فتح الباري) , طبع مكتبة الرشد بالرياض : يذهب الباحث إلى أن الحافظ ابن حجر وافق الأشعرية فيما يلي :
- القول بأن نصوص الصفات من المتشابه .
- القول بأن نصوص الصفات من المجاز .
- تجويز التأويل والتفويض في نصوص الصفات , والتفويض الذي يعنيه ابن حجر هو تفويض المعنى الخلفي , مخالفا في ذلك أهل الحديث . بل الحافظ يرجح هذا التفويض على التأويل .
- أنه جعل الصفات الفعلية غير قائمة به سبحانه , وإنما يستحقها فيما لا يزال , دون الأزل , مخالفا في ذلك أهل السنة .
- أن قول ابن حجر في صفة الكلام هو قول الأشعرية , لا قول أهل الحديث , رغم ذكره لمقالة أهل الحديث , لكنه عدل عنها , واختار قول الأشعرية . (واخترت هذه الصفة لما لها من رمزية عقدية في تحديد مذهب القائل بها) .
- في باب الإيمان وافق الأشعرية عندما جعل العمل شرط كمال فقط , فهو مرجئ كالأشعرية .
- في باب القدر : نسب مقالات الأشعرية إلى أهل السنة .
- وهو يرى رأي الأشعرية في التحسين والتقبيح العقليين , في نفيهما .
- في أكثر من مسألة ينسب كلام الأشعرية إلى أهل السنة , وقد يكون مخالفا لأهل السنة .
وبناء على هذه الدراسة السلفية المتخصصة : يكون ابن حجر أشعريا في باب الأسماء والصفات , وفي باب الإيمان , وفي باب القدر . وفوق ذلك : يسمي الأشعرية بأهل السنة .
فماذا بقي لنعد ابن حجر من الأشعرية ؟!
وبالمناسبة : فالباحث يرى أن ابن حجر وافق الأشعرية اجتهادا , لا تقليدا , بل اجتهادا واتباعا للدليل الذي يبدو له , فلم يوافقهم جهلا بمذهب السلف , ولا لخفاء أدلتهم عليه . وهذا مما نص عليه الباحث في نتائج دراسته (رقم 9) .
فإن كان ابن حجر من الأشعرية بذلك , فهل كان أشعريا وهو ممن يقدمون العقل على النقل , ويستخفون بالنقل ؟! وهو الذي ملأ الدنيا عناية بالسنة والآثار !!
وإن لم يكن أشعريا بذلك , فهذا يعني أن الخلل المنسوب إلى الأشعرية في باب الصفات وباب الإيمان وباب القدر قد يقع كله حتى ممن يعظم النقل , وممن ليست أصوله في الاستدلال أصولا مبتدعة . ويبطل بذلك إطلاق القول بأن الأشعرية ما ذهبوا إلى تلك المقالات إلا بناء على أصول مبتدعة , منها تقديم العقل على النقل !
منقول من قناة التلغرام للشيخ حاتم العوني
155 views11:35
