فوائد الشيخ عبد الرزاق البدر

2022-06-24 12:22:51 [continues]:
فنسأله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى وبانه الله الذي لا اله الا هو الذي وسع كل شيء رحمة وعلما ان يهدينا جميعا اليه صراطا مستقيما وان وان يع من سبيل الاخسرين. وان يسلك بنا سبيل المتقين المؤمنين المحتسبين الصابرين. وان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا.


انتهى باز کردن / نظر دهید

2022-06-24 12:22:51 [continues]:
في الكتاب والسنة حسب وما زاد على ذلك مما اوجده الناس ليس معدودا في العمل الصالح بل هو معدود في سيئات الاعمال وقد قال نبينا عليه الصلاة والسلام في هذا قولا واضحا من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. اي مردود على صاحبه غير مقبول منه. ولو واصل فيه صاحبه الليل والنهار فهو غير مقبول منه. بل هو خاسر. ولهذا قال الله سبحانه قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا? يعني يعملون ولكن خاسرونهم يعملون وهم خاسرون. قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا? الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم صنعاء. يعني يعمل ويقدم اعمالا ويأتي بقرابات لكن لا تقبل منه. وترد عليه ويكون في جملة الخاسرين. لما? لافتقاد. شرط قبول العمل. والعمل لا يقبل الا بشرطين. ولا يكون معدودا في الاعمال الصالحة الا بهما. الاخلاص للمعبود والمتابعة للرسول. عليه الصلاة والسلام. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في الدعاء اللهم على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. العبادة لا تقبل الا اذا اتصفت بالحسن. والحسن لا يكون وصفا للعبادة الا بالاخلاص والمتابعة. ولهذا قال الفضيل ابن عياض رحمه الله في قول تعالى ليبلوكم ايكم احسن عملا? قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي وما اخلصه واصوبه? قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل. واذا كان ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا. والخالص ما كان لله. والصواب ما كان على السنة. اذا الامر الثاني من امور النجاة والسلامة من من خسران. العمل الصالح. ان يعمل الانسان الاعمال الصالحة المقربة الى الله سبحانه وتعالى. المقربة الى الله مخلصا لله سبحانه وتعالى بها. متبعا للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام فلا يعبد الا الله ولا يعبد الله الا بما شرع. مما جاء وثبت وصح عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام. والاعمال الصالحة منها فرائض ومنها مستحبات. ولهذا قال ربنا سبحانه وتعالى في الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به. وبصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش ورجله التي يمشي عليها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذ بي لاعيذنه. اي ان الله عز وجل يسدده ويوفقه في سمعه. وبصره ويده وقدمه. فتكون احواله وجوارحه كلها ماضية على السداد. بتسديد الله له وتوفيقه سبحانه وتعالى. وهنا في هذه الاية عطف سبحانه وتعالى العمل على الايمان. مع انه جزء منه. وذلك فيه اهتمام بالعمل. وقد يعطف على الشيء. ما هو جزء منه? وما هو داخل في مسماه اهتماما به. كقوله تعالى حافظوا على الصلوات الصلاة الوسطى. وقول من كان عدوا لله وملائكته وجبريل. جبريل من الملائكة. لكن مثل هذا العطف يفيد الاهتمام. ففي هذا من الفائدة اهمية الاعمال ومكانتها من الدين. وانها من اسباب النجاة وان اهمالها واضاعتها من اسباب الخسران والحرمان. وان مضيع الاعمال خاسر. وانما ضيع الاعمال خاسر. حكم الله سبحانه وتعالى عليه بذلك. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فهذا فيه الاهتمام بالاعمال الصالحة والعناية بها والمحافظة عليها والمواظبة عليها الامر الثالث قال وتواصوا بالحق وتواصوا بالحق. نقل عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن غيره. قال تواصوا بالحق اي التوحيد. تواصوا بالحق. اي التوحيد. وقيل تواصوا بالحق. اي فالرجل ارتاد مسيلمة اوحي اليه وابن عباس رضي الله عنه حبر الامة يقول صدق فارتاب الرجل قال نعم صدق وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم صدقة اوحى اليه الشيطان هذا وحي هنا نأخذ عبرة. هذا الكلام الممجوج السقيم الركيك السقيم السيء وجد له اتباع وهم خلق. ولهذا ننتبه لقول امام الحنفاء ربي انهن اظللن كثيرا من الناس. ولهذا يجب على المسلم ان يلجأ الى الله سبحانه وتعالى ان يعيذه من ائمة الضلال. ودعاة الباطل وان يبتلى بشيء من ذلك. ويسأل الله عز وجل دائما ان يهديه الى الحق وان يرشده اليه وان يدله الى الصواب وان يعيذه من الفتن ومن البدع ومن الاهواء ما ظهر منها وما بطن وكان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كثيرا ما يوصي بهذا الدعاء اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم ولهذا احيانا يرى الانسان عقول تضل فيها ذكاء. ولكن تضل وتنحرف. بسبب دعاة الباطل وتزيينهم للباطل. وتزويقهم له. فيجب على المسلم ان يحرص على سعادة نفسه. وسلامتها من الخسران. وان تعظم عنايته بهذه الصورة العظيمة سورة العصر ان يقرأها متدبرا معانيها متأملا في دلالاتها وان وان يراجع كلام اهل العلم في كتب التفسير المعتمدة في بيان هذه السورة العظيمة لتكون له بوابة للخير ومدرجا للفلاح ومرتقا للرفعة والسلامة من الخسران والمعين على ذلك كله والموفق هو الله وحده [...] باز کردن / نظر دهید

2022-06-24 12:22:51 تفريغ الدرس الثاني


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم. قال شيخ الاسلام الامام الاواب محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. وغفر له شارح والسامعين في كتابه الاصول الثلاثة. قال الرابعة الصبر على الاذى فيه. والدليل قوله تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. بالحق وتواصوا بالصبر. قال الشافعي رحمه الله تعالى لو ما انزل الله حجة على خلقه الا هذه السورة لكفتهم. وقال البخاري رحمه الله باب العلم قبل القول والعمل والدليل قوله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. فبدأ بالعلم قبل القول والعمل. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد لما انهى المصنف رحمه الله تعالى ذكرى سائل الاربعة وهي العلم والعمل والدعوة والصبر. ذكر الدليل على وجوبها. لانه قال في تمهيده للكلام على هذه الاربعة انها واجبة او قرر انها واجبة على كل مسلم وانه يجب على كل مسلم ان يتعلم هذه المسائل اربعة فاذا قيل ما الدليل? على ذلك ذكر الدليل رحمه الله تعالى. وعرفنا ان هذه الطريقة هي طريقة اهل السنة والجماعة. يذكرون القول مضموما اليه دليله. من كلام الله. او كلام رسوله عليه الصلاة والسلام وعرفنا ان دين الله جل وعلا في باب العقائد والعبادات والاحكام هو مسائل ودلائل هذا هو دين الله. مسائل ودلائل والمسائل اما مسائل تتعلق بالجانب العلمي وجانب الاعتقاد او مسائل تتعلق بالجانب العملي وجانب العبادة والطاعة. فهذا دين الله دين الله عز وجل مسائل ودلائل اي دلائل تبنى عليها هذه المسائل وتستند اليها هذه المسائل ولا دين الا بهذه الطريقة كل مسألة من مسائل الدين يجب ان تكون على هذه الطريقة يقال نعتقد كذا لقوله تعالى كذا او لقوله صلى الله عليه وسلم كذا نعمل كذا لقوله تعالى كذا او لقوله صلى الله عليه وسلم كذا نذكر الله بكذا لقوله تعالى كذا الانسان في جميع مسائل الدين على هذه الطريقة. المسألة مع دليلها وهذا معنى قول المصنف رحمه الله بالادلة. اي معرفة الله ومعرفة نبيه. صلى الله عليه وسلم ومعرفة دين بالادلة. فهذا شأن الدين مسائل علمية وعملية ودلائلها. من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. وكل مسألة يؤتى بها لا دليل عليها من كلام الله. وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام فهي مردودة على صاحبها ايا كان ولهذا قال مالك رحمه الله كل يؤخذ من كلامه ويرد الا صاحب هذا القبر يعني الرسول عليه الصلاة والسلام ويقول الاسلام ابن تيمية رحمه الله كل يستدل لقوله لا به الا الله ورسوله كل يستدل لقوله لا به الا الله ورسوله اي يستدل بقولهما لا لقول لان كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام هو الدليل. كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم هو الدليل. وكل قائل ايا كان يستدل لقوله. يعني يطلب الدليل لقوله. فان كان على دليله قول من الكتاب والسنة قبل وان لم يكن على قوله دليل من الكتاب والسنة رد. ولهذا مضى اهل السنة والجماعة في هذه الجادة. ذكر المسألة العمل من اجل الطاعة. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. فالجنة لا تنال الا بالايمان والعمل الصالح. والايمان والعمل لا يعرف الا بالعلم. النافع. ولهذا كان نبينا عليه الصلاة والسلام كل يوم بعد صلاة الصبح كما ثبت في المسند والسنن. يقول اللهم اني اسألك علما نافعا. وعملا ورزقا طيبا. يبدأ عليه الصلاة والسلام بسؤال له العلم النافع. لانه بدون العلم النافع لا يمكن ان تميز بين عمل صالح وطالح. ولا بين رزق طيب وخبيث. ولا بين اعتقاد فالعلم هو الذي يميز به المسلم الامور. العلم نور وظياء. كذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا. نهدي به من نشاء من عبادنا العلم نور. وظياء لصاحبه والجهل والجهل ظلمات. فاذا الاية فيها دلالة على العلم. في قوله الا الذين امنوا لا لا سبيل الى الايمان ومعرفة حقائق الدين وشرائع الاسلام الا بالعلم النافع. والعلم النافع هو المستمد من كتاب الله. وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه. قال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. هذا الامر الثاني وعملوا الصالحات. والمراد بالصالحات اي العبادات المقربة الى الله. سبحانه وتعالى. والعمل الصالح هو ما شرعه الله. وامر به عباده. ولهذا ليس هناك عمل صالح يتقرب به الى الله جل وعلا الا ما شرع. فهذا هو العمل الصالح. فمن تقرب الى الله بعمل يرى هو انه صالحا ولم يشرعه الله لا يقبله الله منه ولا يكون معدودا في الاعمال الصالحة المقربة الى الله لان العمل الصالح هو المشروع المأذون به [...] باز کردن / نظر دهید

2022-06-24 12:20:31 باز کردن / نظر دهید

2022-06-24 12:11:54 مفهوم المخالفة ان من لم يتبع هدى الله ووحيه فانه يضل. قال عليه الصلاة والسلام تركت فيكم ما ان تمسكتم لن تضلوا كتاب الله وسنتي. والشواهد على هذا كثيرة. ولهذا ينبغي على كل مسلم ان يعتني بهذه الاصول الثلاثة عناية دقيقة ان يعتني بها عناية دقيقة. معرفة الله معرفة النبي عليه الصلاة والسلام معرفة دين الاسلام ينبغي على كل مسلم ان يعرفها معرفة دقيقة وان يدع طرائق الجاهلين وسبل المضلين وكم وكم اضلوا كثيرا اما بحكايات او بمنامات او بتجارب او بقصف باشياء من هذا القبيل. كم اضلوا كثيرا من العوام? وابعدوهم عن دين الله تبارك وتعالى وعن الجادة السوية. ولهذا تجد الشخص يتكلم احيانا عن مثل هذه المسائل ولا يذكر اية ولا يذكر حديثا بل يذكر قصص ويذكر حكايات. منامات وهلم جرا. وكم اضلوا من العوام بمثل هذه الطريقة. ولهذا ينبغي للعامي ان يكون فطن. دين الله ليس تجارب الاشخاص. دين الله عز وجل ليس اراء الناس. دين الله جل وعلا ليست اختراع مخترع. دين الله سبحانه وتعالى ليس الذوق. متذوق دين الله جل وعلا وحي من الله منزل قل انما انذركم بالوحي وذكر بالقرآن دين الله جل وعلا وحي منزل من رب العالمين وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. قال الله تعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. فلهذا ينبغي للعامي والمسلم عموما ان يكون فطنا في هذا الباب. دين الله لابد فيه من والدليل قال الله قال رسوله عليه الصلاة والسلام. وهذه مسألة واضحة مثل الشمس. فاذا قال لك اذا قال لك قائل اعتقد كذا لاني رأيت في المنام كذا وكذا. قل انت ومنامك او قال لك جربنا او حكى لك في ذلك قصة او او اخره كل ذلك ليس مصدرا للاستدلال وليس طريقا تستمد يستمد منه الدين والاعتقاد الدين قال الله قال رسوله ولهذا جادة السلف وطريقتهم ماضية على ذلك من اول الزمان الى زماننا هذا الى ان يرث الله الارض وهذه طريق اهل الحق والهدى لا يأتي احد منهم بعقيدة ينشئها من نفسه او يخترعها او يخترع او يخترعها او يخترعها له اشياخه بل دين الله يستمد من كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ولهذا ابن تيمية رحمه الله تعالى قال في هذا المقام كلمة عظيمة قال الاعتقاد ليس لي ولا لمن هو اكبر مني. الاعتقاد ليس لي ولا لمن هو اكبر مني. الاعتقاد لله وللرسول عليه الصلاة والسلام الاعتقاد ما جاء في القرآن. والصحيحين والسنن والاحاديث الصحيحة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولهذا يلزم كل احد يقرر عقيدة ان يبنيها على الدليل. يقول نعتقد كذا لقول الله تعالى كذا. ونعتقد كذا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا. وهذي جادة اهل العلم. اما المصادر التي الاستدلال فهذه مصادر عند اهل الاهواء وانتبه لقول الله سبحانه وتعالى في مقام التحذير من الشرك افرأيتم اللات والعزى ومناة الثالثة الاخرى الكم الذكر وله الانثى تلك اذا قسمة بيز ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس. ولقد جاءهم من ربهم الهدى ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس. وهذه طريقة كل مبطل وكل صاحب ظلال فهو ضلاله اما ان يكون متبعا ظنونا واوهاما وتخرصات يظنها علما او يكون متبعا هوى نفسه او يكون متبعا هوى نفسه قال ولقد جاءهم من ربهم الهدى الهدى جاء من الله ونزل من رب العالمين يتشاغل الناس بظنون واهواء وبينهم وحي الله تبارك وتعالى وتنزيله سبحانه وانتبه جيدا لقوله تعالى ما انزل الله بها من سلطان ما انزل الله بها من سلطان فكل عقيدة بين الناس لم ينزل بها سلطان اي لم ينزل بها حجة وبرهان من الله جل وعلا فهي مردودة وباطلة وغير مقبولة لانه لا يقبل من امور الدين الا ما كان نزل به سلطان اي حجة والحجة سميت سلطانا لانها تستولي على القلوب وتتسلط على القلوب وتتمكن من القلوب ولا تتمكن القلوب من ردها. لقوتها قال ما انزل الله بها من سلطان. الشاهد معاشر الاخوة ان هذه الاصول الثلاثة ينبغي على كل مسلم ان يعتني فيها بالد ان يأتي ان يعتني بمعرفتها بالدليل والدليل قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم وفي هذه الرسالة سترى ادلة هذه الاصول من كتاب الله وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم والمؤلف رحمه الله ليس له في هذا الكتاب الا الجمع والترتيب والايضاح والبيان والا الكتاب كله ادلة. وسترى ذلك ادلة من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه. وهذا هو الدين. دين الله هذا هو قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم عندما تعقد مقارنة بين مثل هذه الكتب وكتب اهل الباطل يجد الانسان الفرق الشاسع. والبون الواسع بين طريقة اهل الحق وطرائق المبطلين. بين طريقة اهل الحق وطرائق المبطلين. والله تعالى يقول افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب ويقول افمن يمشي مكبا على وجهه اهداء ام من يمشي سويا على صراط مستقيم باز کردن / نظر دهید

2022-06-24 12:11:51 تفريغ الدرس الاول

الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اما بعد فبين ايدينا رسالة قيمة ومؤلف نافع يحتاج اليه كل مسلم وهو في بيان الاصول الثلاثة. التي هي معرفة الله. ومعرفة رسوله صلى الله عليه وسلم. ومعرفة دين الله دين الاسلام بالادلة. وهي التي قال النبي صلى الله عليه وسلم عنها ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا. وهي التي ندب عليه الصلاة سلاما تقال كل مرة بعد سماع الاذان. يقول وانا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا. وهي الاصول يسأل عنها الميت اذا ادرج في القبر. يأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان من ربك? ما دينك? من نبيك? فهذه رسالة افردها الامام شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في بيان هذه الاصول الثلاثة وايظاحها بالادلة من كتاب الله عز وجل وسنة النبي الله عليه وسلم وهو رحمه الله جادته جادة السلف وطريقته طريقتهم وليس احد من السلف يأتي للناس باعتق ينشأه ويخترعه بل الاعتقاد عندهم قال الله وقال رسوله عليه الصلاة والسلام ولهذا ما يذكره رحمه الله تعالى في رسالته هذه وفي كتابه وفي غيره من كتبه كل ذلكم مبني على الدلائل البينات. والحجج الواضحات. والبراهين الساطعات. من كتاب الله جل وعلا. وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه. وسنرى في هذا الكتاب القيم حسن الاستدلال. بكتاب الله جل وعلا. وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. وحسن التعويل عليهما. والرد اليهما. في سائر امور الدين. ولهذا فان هذا الكتاب كتاب ين ان يحرص عليه كل مسلم مع نفسه اولا قراءة لهذا الكتاب. وفهما لمضامينه. وتحقيقا لغاياته ومقاصده. وان يسعى بعد ذلك جاهدا. مع اهله وولده وقرابته نشرا لهذا الخير. وبيانا لهذه الاصول العظيمة التي ستسأل عن عنها انت. وسيسأل عنها ولدك. وستسأل عنها امك. وسيسأل عنها اخاك. وقريبك. كل سيسأل عنها اذا ادرج في القبر. فما احرانا ان نتكاتف وان تعاون نصحا لدين الله ولعباده بنشر هذه الاصول العظيمة. وتلقينها للناس. وتعليم وتعليمهم اياها. نصحا لدين الله جل وعلا. وقد كان اهل العلم وائمة المساجد يعتنون كثيرا ببيان هذه الاصول. ويجتهدون في تحفيظها للصغار والكبار. بحيث تكون اصولا محفوظة مظبوطة مفهومة لدى الناس. وان يكونوا كذلك محققين لها. وقد قال الشيخ عبدالعزيز ابن باز رحمه الله تعالى. قال كان رحمه الله يعني شيخ الاسلام يلقن الطلبة والعامة هذه الاصول. ليدرسوها ويحفظوها ولتستقر في قلوبهم. لكونها قاعدة في العقيدة. لكونها قاعدة في العقيدة. فهذه الاصول الثلاثة هي في الحقيقة قاعدة الايمان. واساس الملة وركيزة الدين التي عليها يبنى. وهي اساس الفلاح والسعادة. في الدنيا والاخرة. فلا تنال سعادة فلا تنال سعادة. ولا تكون نجاة الا بتحقيق هذه الاصول العظيمة. وقد كان الامام رحمه الله ناصحا للناس نصحا عظيما. بافراده هذه الاصول الثلاثة بالبيان. والايغاث. وجمع الدلائل عليها. من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. لتكون سهلة التناول. قريبة المأخذ. واضحة. مقررة بادلتها وحججها من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه. فهذا كله من نصح هذا الامام رحمه الله لعباد الله. وهذه الرسالة الدليل والدليل قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم العلم قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم لا ان تكون هذه المعرفة مبنية على الهوى او على الرأي او على الذوق او على المنامات او على التجارب او على القصر او غير ذلك مما جعل لدى كثير من الناس مصدرا للاستدلال فمعرفة هذه لابد ان تكون بالادلة اي المستمدة من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ومن لم يعتصم بالكتاب والسنة ظل ومن رام الوصول من غير طريقهما زل. كما قيل كيف يرام الوصول الى علم الاصول بغير ما جاء به الرسول? صلى الله عليه وسلم. اي ان هذا محال. لا يمكن فلا يمكن ان تتحقق للعبد معرفة صحيحة. بالله وبنبي عليه الصلاة والسلام وبالدين دين الاسلام الا بالدليل كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام ومن فارق الدليل ظل السبيل ولا دليل الا بما جاء به الرسول هذه كلمة كان يكررها ابن تيمية رحمه الله كثيرا من فارق الدليل ظل السبيل دليل الا بما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام. وقوله ظل السبيل يدل عليه قول الله تعالى فمن اتبع هداي فلا يضل. مفهوم المخالفة ان من لم يتبع هدى الله ووحيه فانه يضل.

يتبع.. باز کردن / نظر دهید

2022-06-24 12:10:36 باز کردن / نظر دهید

2022-06-23 21:12:22 باز کردن / نظر دهید

2022-06-23 20:29:25 السَلآْم عَلْيُكّمٌ وٍرٍحَمُةّ الله وٍبُرٍكآتُهْ

حيّا الله وجوهاً للخير طالبة
ونفوساً في نشر ميراث أهل العلم راغبة

نقـدم لكمـ هـذه الباقــۃ مـن القنـوات العلميـۃ

نرجـو لكمـ الفائـدة منهــا وفقكمـ اللـہ

↝ ↝ ↝ ↝ ↝ ↝

❶⇦ تفســير القــرأن الڪـريم

↝ ↝ ↝ ↝ ↝

❷⇦ هڪـذا نـربـﮯ اولادنا

↝ ↝ ↝ ↝ ↝ ↝

❸⇦ التحذير البد؏ والأحـاديث المڪذوبـۃ

↝ ↝ ↝ ↝ ↝

❹⇦ جامــ؏ الأحــاديث الصحيحــۃ

↝ ↝ ↝ ↝ ↝ ↝

❺⇦ أخيتـﮯ تفقهـﮯ فـﮯ دينـكـ

↝ ↝ ↝ ↝ ↝ ↝

❻⇦ مفتاح السعادة الزوجية

↝ ↝ ↝ ↝ ↝ ↝

❼⇦ فقــہ المـرأة المسـلمـۃ

↝ ↝ ↝ ↝ ↝ ↝

❽⇦ فوائد الشيخين عبد الرزاق البدر وسليمان الرحيلي

↝ ↝ ↝ ↝ ↝ ↝

❾⇦ قناة علماء الدعوة السلفية

↝ ↝ ↝ ↝ ↝ ↝

⓿❶⇦ قناة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي

↝ ↝ ↝ ↝ ↝ ↝

⓫⇦ الشيخ عبيد الجابري

↝ ↝ ↝ ↝ ↝ ↝

⓬⇦ صـوتيـات ومرئيات ســلفيـۃ

↝ ↝ ↝ ↝ ↝ ↝

⓭⇦ قناة فقــہ الصـــلاة
↝ ↝ ↝ ↝ ↝ ↝

⓮⇦ الســيرة النبـويــۃ

↝ ↝ ↝ ↝ ↝ ↝

⓯⇦ قنـاة الطـب النبــوي

↝ ↝ ↝ ↝ ↝ ↝

⓰⇦ الفتـاوى الهامــۃ لعامــۃ الأمــۃ
↝ ↝ ↝ ↝ ↝ ↝

⓱⇦ فتاوى العقيــدة السلفيــــۃ

↝ ↝ ↝ ↝ ↝ ↝

⓲⇦ التحــذير مـن الفـرق الضـالـــۃ

↝ ↝ ↝ ↝ ↝ ↝

⓳⇦ قنـاة أحكام المريض
↝ ↝ ↝ ↝ ↝ ↝

⓴⇦ أحڪام الجنــائــز

↝ ↝ ↝ ↝ ↝ ↝

❶❷⇦ قنـاة لا تسبـو أصحابـﮯ

↝ ↝ ↝ ↝ ↝ ↝

❷❷⇦ دروس ومقالات علميـۃ
↝ ↝ ↝ ↝ ↝ ↝

❸❷⇦ قنـاة فقـہ الصيام

↝ ↝ ↝ ↝ ↝ ↝

❹❷⇦ بطاقات علمية
↝ ↝ ↝ ↝ ↝ ↝

❺❷⇦ جواهـر نسائيـۃ للنساء فقـط

↝ ↝ ↝ ↝ ↝ ↝

❻❷⇦ عفيفات في زمن المغـريآت

↝ ↝ ↝ ↝ ↝ ↝

❼❷⇦ قناة مما راق لي


↝ ↝ ↝ ↝ ↝ ↝ باز کردن / نظر دهید

2022-06-23 20:05:45 قـــائـــمـــــة رايــــة التــــوحــــيــــد الأولـــى

لنــــشر الـــقنــــوات الـــعـــلـــميـــة الــتــي علــــى الــمنــهــج بـــإذن الــــلــــه

عن سفيان الثوري – رحمه الله - يقول :

إذا بلغك عن رجل بالمشرق صاحب سنة

وآخر بالمغرب فابعث إليهما بالسلام وادع

لهما ما أقل أهل السنة والجماعة.
 
اللالكائي : 1/64/50

https://t.me/tawhid_alg
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
»» هكذا نربي اولادنا

»» علماء الدعوة السلفية الكبار

»» فقه الصلاة

»» أخيت تفقه ف دينڪ

»» فقه المرأة المسلمة

»» التحذير من البدع والأحاديث المكذوبة

⋘ ──── ∗ ⋅◈⋅ ∗ ──── ⋙
»» مفتاح السعادة الزوجية

»» السيرة النبوية

»» شرح متون العقيدة والتوحيد

»» الشيخين عبد الرزاق البدر وسليمان الرحيلي

»» صوتيات ومرئيات سلفية

»» الأثر السلفية

⋘ ──── ∗ ⋅◈⋅ ∗ ──── ⋙
»» شرح كتاب التوحيد

»» مشروع الغراء السلفية الدعوي

»» نوافع الگلم

»» العقيدة أولا

»» قصص إسلامية مواعظ سلفية

»» أحفاد ابن باديس

⋘ ──── ∗ ⋅◈⋅ ∗ ──── ⋙
»» فوائد لغوية وفرائد أدبية

»» منشورات وصوتيات سلفية

»» بصمة أثر الدعوية

»» أصول رواية ورش عن نافع

»» ❁ شيوم السلفية ❁

»» الشيخ مقبل بن هادي الوادعي

⋘ ──── ∗ ⋅◈⋅ ∗ ──── ⋙
»» درر الكلم من أقوال السلف الصالح

»» قناة الصراط المستقيم الجزائرية السلفية

»» الشيخ ﻋبيد بن عبد الله الجابري

»» شرح كتاب عمدة الأحكام

»» من كلام السلف

»» فوائد سلفية

⋘ ──── ∗ ⋅◈⋅ ∗ ──── ⋙
»» وصفات صحية هلمي أخية

»» حياتك على منهاج النبوة ️

»» الحبر السلفي التونسي️

»» المفيد في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم

»» قواعد وأصول المنهج السلفي

»» شرح رياض الصالحين

⋘ ──── ∗ ⋅◈⋅ ∗ ──── ⋙
»» يوما ما: سنرحل ويبقى الأثر.

»» بوح مهاجر

»» سنرحل ويبقى الاثر

»» أحباب القران

»» فوائد وفرائد

»» سلفيات على المنهج

⋘ ──── ∗ ⋅◈⋅ ∗ ──── ⋙
»» كتاب عقيدة التوحيد للشيخ صالح الفوزان حفظه الله

»» مملكة الفتيات

»» المصحف المرتل ختمات وتلاوات لكبار القراء

»» روائ؏ الربانيين

»» الفرائد البهية

»» وتزودوا فإن خير الزاد التقوى

⋘ ──── ∗ ⋅◈⋅ ∗ ──── ⋙
»» السلفي العراقي كان الله له

»» حديثات عهد بالإستقامة

»» الشيخ محمد بن عمر بازمول نقل الفوائد العلمية من صفحته على الفايس بوك

»» جبر القلوب

»» على خطى السلف

»» العروة الوثقى

⋘ ──── ∗ ⋅◈⋅ ∗ ──── ⋙
»» من ذاق حب الله أرتوى

»» قناة فقه السلف التأصيلية العلمية

»» دعوة أهل السنة في بجاية

»» فما طابت الدنيا إلا بذكرك إلهي للنساء فقط

»» قناة شميني السلفية البجائية

»» صوت السلف

⋘ ──── ∗ ⋅◈⋅ ∗ ──── ⋙
»» قسم الدروس رواية ورش للنساء

»» العلم ميراث الأنبياء

»» الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة

»» أهل التوحيد

»» دار التوحيد والسنة للنساء فقط

»» إن الله معنا للنساء فقط

⋘ ──── ∗ ⋅◈⋅ ∗ ──── ⋙
»» قناة إذاعة الشافعي العلمية

»» درر سلفية

»» نونية ابن القيم الجوزية️
⋘ ──── ∗ ⋅◈⋅ ∗ ──── ⋙ باز کردن / نظر دهید