فوائد الشيخ عبد الرزاق البدر

2022-06-24 23:59:08 باز کردن / نظر دهید

2022-06-24 14:37:52 [continues]:
فنسأله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى وبانه الله الذي لا اله الا هو الذي وسع كل شيء رحمة وعلما ان يهدينا جميعا اليه صراطا مستقيما وان وان يع من سبيل الاخسرين. وان يسلك بنا سبيل المتقين المؤمنين المحتسبين الصابرين. وان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا. باز کردن / نظر دهید

2022-06-24 14:37:49 [continues]:
في الكتاب والسنة حسب وما زاد على ذلك مما اوجده الناس ليس معدودا في العمل الصالح بل هو معدود في سيئات الاعمال وقد قال نبينا عليه الصلاة والسلام في هذا قولا واضحا من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. اي مردود على صاحبه غير مقبول منه. ولو واصل فيه صاحبه الليل والنهار فهو غير مقبول منه. بل هو خاسر. ولهذا قال الله سبحانه قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا? يعني يعملون ولكن خاسرونهم يعملون وهم خاسرون. قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا? الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم صنعاء. يعني يعمل ويقدم اعمالا ويأتي بقرابات لكن لا تقبل منه. وترد عليه ويكون في جملة الخاسرين. لما? لافتقاد. شرط قبول العمل. والعمل لا يقبل الا بشرطين. ولا يكون معدودا في الاعمال الصالحة الا بهما. الاخلاص للمعبود والمتابعة للرسول. عليه الصلاة والسلام. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في الدعاء اللهم على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. العبادة لا تقبل الا اذا اتصفت بالحسن. والحسن لا يكون وصفا للعبادة الا بالاخلاص والمتابعة. ولهذا قال الفضيل ابن عياض رحمه الله في قول تعالى ليبلوكم ايكم احسن عملا? قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي وما اخلصه واصوبه? قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل. واذا كان ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا. والخالص ما كان لله. والصواب ما كان على السنة. اذا الامر الثاني من امور النجاة والسلامة من من خسران. العمل الصالح. ان يعمل الانسان الاعمال الصالحة المقربة الى الله سبحانه وتعالى. المقربة الى الله مخلصا لله سبحانه وتعالى بها. متبعا للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام فلا يعبد الا الله ولا يعبد الله الا بما شرع. مما جاء وثبت وصح عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام. والاعمال الصالحة منها فرائض ومنها مستحبات. ولهذا قال ربنا سبحانه وتعالى في الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به. وبصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش ورجله التي يمشي عليها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذ بي لاعيذنه. اي ان الله عز وجل يسدده ويوفقه في سمعه. وبصره ويده وقدمه. فتكون احواله وجوارحه كلها ماضية على السداد. بتسديد الله له وتوفيقه سبحانه وتعالى. وهنا في هذه الاية عطف سبحانه وتعالى العمل على الايمان. مع انه جزء منه. وذلك فيه اهتمام بالعمل. وقد يعطف على الشيء. ما هو جزء منه? وما هو داخل في مسماه اهتماما به. كقوله تعالى حافظوا على الصلوات الصلاة الوسطى. وقول من كان عدوا لله وملائكته وجبريل. جبريل من الملائكة. لكن مثل هذا العطف يفيد الاهتمام. ففي هذا من الفائدة اهمية الاعمال ومكانتها من الدين. وانها من اسباب النجاة وان اهمالها واضاعتها من اسباب الخسران والحرمان. وان مضيع الاعمال خاسر. وانما ضيع الاعمال خاسر. حكم الله سبحانه وتعالى عليه بذلك. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فهذا فيه الاهتمام بالاعمال الصالحة والعناية بها والمحافظة عليها والمواظبة عليها الامر الثالث قال وتواصوا بالحق وتواصوا بالحق. نقل عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن غيره. قال تواصوا بالحق اي التوحيد. تواصوا بالحق. اي التوحيد. وقيل تواصوا بالحق. اي فالرجل ارتاد مسيلمة اوحي اليه وابن عباس رضي الله عنه حبر الامة يقول صدق فارتاب الرجل قال نعم صدق وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم صدقة اوحى اليه الشيطان هذا وحي هنا نأخذ عبرة. هذا الكلام الممجوج السقيم الركيك السقيم السيء وجد له اتباع وهم خلق. ولهذا ننتبه لقول امام الحنفاء ربي انهن اظللن كثيرا من الناس. ولهذا يجب على المسلم ان يلجأ الى الله سبحانه وتعالى ان يعيذه من ائمة الضلال. ودعاة الباطل وان يبتلى بشيء من ذلك. ويسأل الله عز وجل دائما ان يهديه الى الحق وان يرشده اليه وان يدله الى الصواب وان يعيذه من الفتن ومن البدع ومن الاهواء ما ظهر منها وما بطن وكان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كثيرا ما يوصي بهذا الدعاء اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم ولهذا احيانا يرى الانسان عقول تضل فيها ذكاء. ولكن تضل وتنحرف. بسبب دعاة الباطل وتزيينهم للباطل. وتزويقهم له. فيجب على المسلم ان يحرص على سعادة نفسه. وسلامتها من الخسران. وان تعظم عنايته بهذه الصورة العظيمة سورة العصر ان يقرأها متدبرا معانيها متأملا في دلالاتها وان وان يراجع كلام اهل العلم في كتب التفسير المعتمدة في بيان هذه السورة العظيمة لتكون له بوابة للخير ومدرجا للفلاح ومرتقا للرفعة والسلامة من الخسران والمعين على ذلك كله والموفق هو الله وحده [...] باز کردن / نظر دهید

2022-06-24 14:37:44 التفريغ ☟

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم. قال شيخ الاسلام الامام الاواب محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. وغفر له شارح والسامعين في كتابه الاصول الثلاثة. قال الرابعة الصبر على الاذى فيه. والدليل قوله تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. بالحق وتواصوا بالصبر. قال الشافعي رحمه الله تعالى لو ما انزل الله حجة على خلقه الا هذه السورة لكفتهم. وقال البخاري رحمه الله باب العلم قبل القول والعمل والدليل قوله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. فبدأ بالعلم قبل القول والعمل. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد لما انهى المصنف رحمه الله تعالى ذكرى سائل الاربعة وهي العلم والعمل والدعوة والصبر. ذكر الدليل على وجوبها. لانه قال في تمهيده للكلام على هذه الاربعة انها واجبة او قرر انها واجبة على كل مسلم وانه يجب على كل مسلم ان يتعلم هذه المسائل اربعة فاذا قيل ما الدليل? على ذلك ذكر الدليل رحمه الله تعالى. وعرفنا ان هذه الطريقة هي طريقة اهل السنة والجماعة. يذكرون القول مضموما اليه دليله. من كلام الله. او كلام رسوله عليه الصلاة والسلام وعرفنا ان دين الله جل وعلا في باب العقائد والعبادات والاحكام هو مسائل ودلائل هذا هو دين الله. مسائل ودلائل والمسائل اما مسائل تتعلق بالجانب العلمي وجانب الاعتقاد او مسائل تتعلق بالجانب العملي وجانب العبادة والطاعة. فهذا دين الله دين الله عز وجل مسائل ودلائل اي دلائل تبنى عليها هذه المسائل وتستند اليها هذه المسائل ولا دين الا بهذه الطريقة كل مسألة من مسائل الدين يجب ان تكون على هذه الطريقة يقال نعتقد كذا لقوله تعالى كذا او لقوله صلى الله عليه وسلم كذا نعمل كذا لقوله تعالى كذا او لقوله صلى الله عليه وسلم كذا نذكر الله بكذا لقوله تعالى كذا الانسان في جميع مسائل الدين على هذه الطريقة. المسألة مع دليلها وهذا معنى قول المصنف رحمه الله بالادلة. اي معرفة الله ومعرفة نبيه. صلى الله عليه وسلم ومعرفة دين بالادلة. فهذا شأن الدين مسائل علمية وعملية ودلائلها. من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. وكل مسألة يؤتى بها لا دليل عليها من كلام الله. وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام فهي مردودة على صاحبها ايا كان ولهذا قال مالك رحمه الله كل يؤخذ من كلامه ويرد الا صاحب هذا القبر يعني الرسول عليه الصلاة والسلام ويقول الاسلام ابن تيمية رحمه الله كل يستدل لقوله لا به الا الله ورسوله كل يستدل لقوله لا به الا الله ورسوله اي يستدل بقولهما لا لقول لان كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام هو الدليل. كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم هو الدليل. وكل قائل ايا كان يستدل لقوله. يعني يطلب الدليل لقوله. فان كان على دليله قول من الكتاب والسنة قبل وان لم يكن على قوله دليل من الكتاب والسنة رد. ولهذا مضى اهل السنة والجماعة في هذه الجادة. ذكر المسألة العمل من اجل الطاعة. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. فالجنة لا تنال الا بالايمان والعمل الصالح. والايمان والعمل لا يعرف الا بالعلم. النافع. ولهذا كان نبينا عليه الصلاة والسلام كل يوم بعد صلاة الصبح كما ثبت في المسند والسنن. يقول اللهم اني اسألك علما نافعا. وعملا ورزقا طيبا. يبدأ عليه الصلاة والسلام بسؤال له العلم النافع. لانه بدون العلم النافع لا يمكن ان تميز بين عمل صالح وطالح. ولا بين رزق طيب وخبيث. ولا بين اعتقاد فالعلم هو الذي يميز به المسلم الامور. العلم نور وظياء. كذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا. نهدي به من نشاء من عبادنا العلم نور. وظياء لصاحبه والجهل والجهل ظلمات. فاذا الاية فيها دلالة على العلم. في قوله الا الذين امنوا لا لا سبيل الى الايمان ومعرفة حقائق الدين وشرائع الاسلام الا بالعلم النافع. والعلم النافع هو المستمد من كتاب الله. وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه. قال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. هذا الامر الثاني وعملوا الصالحات. والمراد بالصالحات اي العبادات المقربة الى الله. سبحانه وتعالى. والعمل الصالح هو ما شرعه الله. وامر به عباده. ولهذا ليس هناك عمل صالح يتقرب به الى الله جل وعلا الا ما شرع. فهذا هو العمل الصالح. فمن تقرب الى الله بعمل يرى هو انه صالحا ولم يشرعه الله لا يقبله الله منه ولا يكون معدودا في الاعمال الصالحة المقربة الى الله لان العمل الصالح هو المشروع المأذون به [...] باز کردن / نظر دهید

2022-06-24 14:37:32 باز کردن / نظر دهید

2022-06-24 12:22:51 [continues]:
فنسأله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى وبانه الله الذي لا اله الا هو الذي وسع كل شيء رحمة وعلما ان يهدينا جميعا اليه صراطا مستقيما وان وان يع من سبيل الاخسرين. وان يسلك بنا سبيل المتقين المؤمنين المحتسبين الصابرين. وان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا. وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا.


انتهى باز کردن / نظر دهید

2022-06-24 12:22:51 [continues]:
في الكتاب والسنة حسب وما زاد على ذلك مما اوجده الناس ليس معدودا في العمل الصالح بل هو معدود في سيئات الاعمال وقد قال نبينا عليه الصلاة والسلام في هذا قولا واضحا من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. اي مردود على صاحبه غير مقبول منه. ولو واصل فيه صاحبه الليل والنهار فهو غير مقبول منه. بل هو خاسر. ولهذا قال الله سبحانه قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا? يعني يعملون ولكن خاسرونهم يعملون وهم خاسرون. قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا? الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم صنعاء. يعني يعمل ويقدم اعمالا ويأتي بقرابات لكن لا تقبل منه. وترد عليه ويكون في جملة الخاسرين. لما? لافتقاد. شرط قبول العمل. والعمل لا يقبل الا بشرطين. ولا يكون معدودا في الاعمال الصالحة الا بهما. الاخلاص للمعبود والمتابعة للرسول. عليه الصلاة والسلام. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في الدعاء اللهم على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. العبادة لا تقبل الا اذا اتصفت بالحسن. والحسن لا يكون وصفا للعبادة الا بالاخلاص والمتابعة. ولهذا قال الفضيل ابن عياض رحمه الله في قول تعالى ليبلوكم ايكم احسن عملا? قال اخلصه واصوبه قيل يا ابا علي وما اخلصه واصوبه? قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل. واذا كان ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا. والخالص ما كان لله. والصواب ما كان على السنة. اذا الامر الثاني من امور النجاة والسلامة من من خسران. العمل الصالح. ان يعمل الانسان الاعمال الصالحة المقربة الى الله سبحانه وتعالى. المقربة الى الله مخلصا لله سبحانه وتعالى بها. متبعا للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام فلا يعبد الا الله ولا يعبد الله الا بما شرع. مما جاء وثبت وصح عن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام. والاعمال الصالحة منها فرائض ومنها مستحبات. ولهذا قال ربنا سبحانه وتعالى في الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به. وبصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش ورجله التي يمشي عليها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذ بي لاعيذنه. اي ان الله عز وجل يسدده ويوفقه في سمعه. وبصره ويده وقدمه. فتكون احواله وجوارحه كلها ماضية على السداد. بتسديد الله له وتوفيقه سبحانه وتعالى. وهنا في هذه الاية عطف سبحانه وتعالى العمل على الايمان. مع انه جزء منه. وذلك فيه اهتمام بالعمل. وقد يعطف على الشيء. ما هو جزء منه? وما هو داخل في مسماه اهتماما به. كقوله تعالى حافظوا على الصلوات الصلاة الوسطى. وقول من كان عدوا لله وملائكته وجبريل. جبريل من الملائكة. لكن مثل هذا العطف يفيد الاهتمام. ففي هذا من الفائدة اهمية الاعمال ومكانتها من الدين. وانها من اسباب النجاة وان اهمالها واضاعتها من اسباب الخسران والحرمان. وان مضيع الاعمال خاسر. وانما ضيع الاعمال خاسر. حكم الله سبحانه وتعالى عليه بذلك. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فهذا فيه الاهتمام بالاعمال الصالحة والعناية بها والمحافظة عليها والمواظبة عليها الامر الثالث قال وتواصوا بالحق وتواصوا بالحق. نقل عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن غيره. قال تواصوا بالحق اي التوحيد. تواصوا بالحق. اي التوحيد. وقيل تواصوا بالحق. اي فالرجل ارتاد مسيلمة اوحي اليه وابن عباس رضي الله عنه حبر الامة يقول صدق فارتاب الرجل قال نعم صدق وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم صدقة اوحى اليه الشيطان هذا وحي هنا نأخذ عبرة. هذا الكلام الممجوج السقيم الركيك السقيم السيء وجد له اتباع وهم خلق. ولهذا ننتبه لقول امام الحنفاء ربي انهن اظللن كثيرا من الناس. ولهذا يجب على المسلم ان يلجأ الى الله سبحانه وتعالى ان يعيذه من ائمة الضلال. ودعاة الباطل وان يبتلى بشيء من ذلك. ويسأل الله عز وجل دائما ان يهديه الى الحق وان يرشده اليه وان يدله الى الصواب وان يعيذه من الفتن ومن البدع ومن الاهواء ما ظهر منها وما بطن وكان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كثيرا ما يوصي بهذا الدعاء اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم ولهذا احيانا يرى الانسان عقول تضل فيها ذكاء. ولكن تضل وتنحرف. بسبب دعاة الباطل وتزيينهم للباطل. وتزويقهم له. فيجب على المسلم ان يحرص على سعادة نفسه. وسلامتها من الخسران. وان تعظم عنايته بهذه الصورة العظيمة سورة العصر ان يقرأها متدبرا معانيها متأملا في دلالاتها وان وان يراجع كلام اهل العلم في كتب التفسير المعتمدة في بيان هذه السورة العظيمة لتكون له بوابة للخير ومدرجا للفلاح ومرتقا للرفعة والسلامة من الخسران والمعين على ذلك كله والموفق هو الله وحده [...] باز کردن / نظر دهید

2022-06-24 12:22:51 تفريغ الدرس الثاني


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم. قال شيخ الاسلام الامام الاواب محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. وغفر له شارح والسامعين في كتابه الاصول الثلاثة. قال الرابعة الصبر على الاذى فيه. والدليل قوله تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. بالحق وتواصوا بالصبر. قال الشافعي رحمه الله تعالى لو ما انزل الله حجة على خلقه الا هذه السورة لكفتهم. وقال البخاري رحمه الله باب العلم قبل القول والعمل والدليل قوله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. فبدأ بالعلم قبل القول والعمل. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد لما انهى المصنف رحمه الله تعالى ذكرى سائل الاربعة وهي العلم والعمل والدعوة والصبر. ذكر الدليل على وجوبها. لانه قال في تمهيده للكلام على هذه الاربعة انها واجبة او قرر انها واجبة على كل مسلم وانه يجب على كل مسلم ان يتعلم هذه المسائل اربعة فاذا قيل ما الدليل? على ذلك ذكر الدليل رحمه الله تعالى. وعرفنا ان هذه الطريقة هي طريقة اهل السنة والجماعة. يذكرون القول مضموما اليه دليله. من كلام الله. او كلام رسوله عليه الصلاة والسلام وعرفنا ان دين الله جل وعلا في باب العقائد والعبادات والاحكام هو مسائل ودلائل هذا هو دين الله. مسائل ودلائل والمسائل اما مسائل تتعلق بالجانب العلمي وجانب الاعتقاد او مسائل تتعلق بالجانب العملي وجانب العبادة والطاعة. فهذا دين الله دين الله عز وجل مسائل ودلائل اي دلائل تبنى عليها هذه المسائل وتستند اليها هذه المسائل ولا دين الا بهذه الطريقة كل مسألة من مسائل الدين يجب ان تكون على هذه الطريقة يقال نعتقد كذا لقوله تعالى كذا او لقوله صلى الله عليه وسلم كذا نعمل كذا لقوله تعالى كذا او لقوله صلى الله عليه وسلم كذا نذكر الله بكذا لقوله تعالى كذا الانسان في جميع مسائل الدين على هذه الطريقة. المسألة مع دليلها وهذا معنى قول المصنف رحمه الله بالادلة. اي معرفة الله ومعرفة نبيه. صلى الله عليه وسلم ومعرفة دين بالادلة. فهذا شأن الدين مسائل علمية وعملية ودلائلها. من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. وكل مسألة يؤتى بها لا دليل عليها من كلام الله. وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام فهي مردودة على صاحبها ايا كان ولهذا قال مالك رحمه الله كل يؤخذ من كلامه ويرد الا صاحب هذا القبر يعني الرسول عليه الصلاة والسلام ويقول الاسلام ابن تيمية رحمه الله كل يستدل لقوله لا به الا الله ورسوله كل يستدل لقوله لا به الا الله ورسوله اي يستدل بقولهما لا لقول لان كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام هو الدليل. كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم هو الدليل. وكل قائل ايا كان يستدل لقوله. يعني يطلب الدليل لقوله. فان كان على دليله قول من الكتاب والسنة قبل وان لم يكن على قوله دليل من الكتاب والسنة رد. ولهذا مضى اهل السنة والجماعة في هذه الجادة. ذكر المسألة العمل من اجل الطاعة. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. فالجنة لا تنال الا بالايمان والعمل الصالح. والايمان والعمل لا يعرف الا بالعلم. النافع. ولهذا كان نبينا عليه الصلاة والسلام كل يوم بعد صلاة الصبح كما ثبت في المسند والسنن. يقول اللهم اني اسألك علما نافعا. وعملا ورزقا طيبا. يبدأ عليه الصلاة والسلام بسؤال له العلم النافع. لانه بدون العلم النافع لا يمكن ان تميز بين عمل صالح وطالح. ولا بين رزق طيب وخبيث. ولا بين اعتقاد فالعلم هو الذي يميز به المسلم الامور. العلم نور وظياء. كذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا. نهدي به من نشاء من عبادنا العلم نور. وظياء لصاحبه والجهل والجهل ظلمات. فاذا الاية فيها دلالة على العلم. في قوله الا الذين امنوا لا لا سبيل الى الايمان ومعرفة حقائق الدين وشرائع الاسلام الا بالعلم النافع. والعلم النافع هو المستمد من كتاب الله. وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه. قال الا الذين امنوا وعملوا الصالحات. هذا الامر الثاني وعملوا الصالحات. والمراد بالصالحات اي العبادات المقربة الى الله. سبحانه وتعالى. والعمل الصالح هو ما شرعه الله. وامر به عباده. ولهذا ليس هناك عمل صالح يتقرب به الى الله جل وعلا الا ما شرع. فهذا هو العمل الصالح. فمن تقرب الى الله بعمل يرى هو انه صالحا ولم يشرعه الله لا يقبله الله منه ولا يكون معدودا في الاعمال الصالحة المقربة الى الله لان العمل الصالح هو المشروع المأذون به [...] باز کردن / نظر دهید