Get Mystery Box with random crypto!

چهارراه

لوگوی کانال تلگرام chahar4rah — چهارراه چ
لوگوی کانال تلگرام chahar4rah — چهارراه
آدرس کانال: @chahar4rah
دسته بندی ها: دستهبندی نشده
زبان: فارسی
مشترکین: 286
توضیحات از کانال

فرشته ذاکر
دانش‌آموخته‌ فلسفه و روان‌شناسی
روان‌درمانگر پویشی
برای نوبت‌دهی آنلاین و حضوری به شماره
۰۹۱۹-۴۲۲-۶۳۳۱ پیام بدهید.
در اینجا از دغدغه‌هایم می‌نویسم؛ درباره زندگی، فلسفه، روان‌کاوی و زنان
@chahar4rah
تماس با ادمین:
@ZakerFereshteh

Ratings & Reviews

2.33

3 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

0

4 stars

0

3 stars

2

2 stars

0

1 stars

1


آخرین پیام ها

2022-07-06 10:46:44
رشک (معادل envy)
نویسنده: کیت بَرُز _ عضو انجمن روانکاوی بریتانیا
مترجم: مهیار علینقی
انتشارت: بینش نو

کیت برز در این کتاب خیلی مختصر که در قطع جیبی هم منتشر شده، به خوبی مفهوم رشک را برای مخاطب متخصص و غیرمتخصص جا می‌اندازد. این که ریشه‌های رشک، طبق نظر روان‌کاوان چطور از نخستین روزهای تولد شکل می‌گیرد و تا آخرین سال‌های عمر و در دوران سالخوردگی هم دست از سر ما برنمی‌دارد. رشک با حسد متفاوت است. در واقع رشک ویران‌گرتر است. مستقیم به خوبی‌ها حمله می‌کند. کیت برز به خوبی توضیح می‌دهد چگونه احتمال دارد ما نه تنها رشک‌مان را به دیگران فرافکنی کنیم، که احساس گناه و احساس مسئولیت پس از رشک‌ورزی‌مان را هم فرافکنی ‌کنیم و با خیال راحت به تخریب دیگران مشغول شویم. گاهی آسیبی که ما به دیگران می‌زنیم بیش از آن است که جرات دیدنش را داشته باشیم. پس احساسات‌مان را دوپاره می‌کنیم و بخش‌هایی از خود را از دسترس آگاهی‌مان خارج می‌کنیم تا با درد آگاهی از آنها مواجه نشویم. در عوض درد دوپارگی و انشقاق بخش‌های خود را به دوش می‌کشیم و با وجود خیلی از خوش‌گذرانی‌ها مرتب حال‌مان ناخوش است.

https://t.me/chahar4rah چهارراه
263 viewsFereshteh Zaker, 07:46
باز کردن / نظر دهید
2022-06-29 09:04:55
زندگی علمی من
نویسنده: زیگموند فروید
ترجمه: علیرضا طهماسب
انتشارات: بینش نو

زندگی‌نامه خودنوشت فروید با ترجمه خوب دکتر طهماسب، کتابی‌ست نسبتا کم‌حجم و خوشخوان. علاقمندان به اندیشه‌های فروید در این کتاب می‌توانند با سیر رشد و تحول اندیشه‌های او آشنا شوند.
یکی از نکته‌های جالب در این کتاب این است که فروید به راحتی هم به اشتباهات خودش اشاره می‌کند هم به اشتباهات دیگران. هر جا هم تحول اندیشه‌اش را وامدار اندیشمندی دیگر است به صراحت به آن اشاره می‌کند. از لفافه‌گویی‌های آزاردهنده در این کتاب خبری نیست.
در ضمن اطلاعات معتبری هم پیدا می‌کنید درباره چگونگی شکل‌گیری روان‌کاوی؛ و این که چرا روان‌کاوان آداب و ترتیب‌شان در جامعه به شیوه خاصی‌ست. گو این که همیشه بین خودشان و جامعه اطراف‌شان فاصله‌ای را حفظ می‌کنند. شاید این آداب و برخوردی که در بین روان‌کاوان شایع است، به نحوه شکل‌گیری آنها در سرآغاز شکل‌گیری‌شان برگردد. آن زمان که از سوی جوامع علمی پذیرفته نمی‌شدند و طرد می‌شدند، در حالی که دغدغه‌ها و اثرگذاری‌های بسیار انسان‌دوستانه‌ای داشتند‌.

https://t.me/chahar4rah چهارراه
189 viewsFereshteh Zaker, 06:04
باز کردن / نظر دهید
2022-05-30 14:11:05
اثرگذار بودن جان زخم‌دیده

بخشی از پیشینه فرهنگی ما این آموزه را ترویج می‌کند که برای اثرگذار بودن، "خود"ت را فراموش کن. این فراموشی خود به دوست داشتن دیگری تعبیر می‌شود. فراموش کردن "خود" به همراه خروارها بذر هراسناک که در اعماقش مدفون شده است، حاصلش چیزی جز رشد گیاهان سمی نیست.
زر امیرابراهیمی از آن‌هایی‌ست که خلاف این آموزه عمل کرده است. "خود"ش را به یاد آورده است. درد را با همه طعم زهرماری‌اش چشیده، ابهام و تاریکی را تحمل کرده و به هرآنچه از دریچه درونش گذشته، احترام گذاشته است. به جای فرو رفتن در اندیشه "دیگری" که این بار این دیگری میلیون‌ها نفر بود، خودش و زخم‌هایش را تبدیل به موضوعی برای اندیشیدن کرده است. او با ترمیم زخم‌هایش، به همان جامعه‌ای که او را در تاریکی فروبرد، پیام روشنایی می‌دهد پیام آشتی می‌دهد. چه بسیار ناامیدانی که امروز با دیدن او کورسویی از امید را تجربه می‌کنند. او پیش از آن که ما باخبر شویم هم اثرگذار بوده است، چه خوب که دایره اثرگذاری‌اش وسیع‌تر شد. اثرگذاری او بر جان ‌ما می‌نشیند چرا که از دریچه‌های درون خودش با ما پیوند برقرار می‌کند.

https://t.me/chahar4rah چهارراه
230 viewsFereshteh Zaker, 11:11
باز کردن / نظر دهید
2022-05-24 17:18:43
آلن عباس روان‌درمانگر و استاد برجسته در حوزه ISTDP (روان‌درمانی پویشی متمرکز و کوتاه‌مدت)، دوره‌ای سه روزه برگزار می‌کند که برای همکاران روان‌درمانگر ایرانی تخفیف ویژه در نظر گرفته است. همکاران درمان‌گر ایرانی می‌توانند با کد تخفیف مخصوص ایران به جای ۳۰۰ تا ۵۰۰ دلار، با ۱۸۷ دلار در این دوره شرکت کنند. این دوره به صورت آنلاین و در زوم برگزار می‌شود. تاریخ برگزاری این برنامه ۱۱ تا ۱۳ خرداد است. به ساعت ایران از ساعت ۷ عصر تا ۲:۳۰ بامداد.
برای دریافت اطلاعات ثبت نام به آدرس زیر مراجعه کنید:

http://Www.eventbrite.com/e/211475858987
172 viewsFereshteh Zaker, 14:18
باز کردن / نظر دهید
2022-05-03 08:57:37 کالت چیست؟

کالت به گروهی اجتماعی گفته می‌شود که اعتقادات مذهبی و یا فلسفی غیر معمول و مخصوص خود را دارند. بسیاری از کسانی که به کالت‌ها می‌پیوندند به دنبال یک زندگی جمعی، غیرمادی و باورهای صلح‌طلبانه هستند. این گروه‌ها سبک زندگی خاص و بعضا افراطی را دنبال می‌کنند. پیدایش کالت معمولا حول یک شخصیت کاریزماتیک و یا یک رهبر معنوی شکل می‌گیرد.
این شخصیت کاریزماتیک معمولا دارای مجموعه‌ای از اعتقادات جذاب و "به ظاهر" بشردوستانه، و هم‌زمان دارای رفتارهایی مضر و آزارگرانه است. رهبر کاریزماتیک، به بهانه "پیشرفت روح" و رسیدن به "مقصد متعالی"، افراد پیرامون خود را به پیروی بی‌چون و چرا از باورهای خودش دعوت می‌کند.
کنترل‌گری، بخش لاینفکی از ساختار کالت است. با دعوت و تحمیل رازداری و سکوت، کنترل‌گری گسترده امکان‌پذیر می‌شود. رهبران کالت تاکید زیادی بر کنترل اطلاعات دارند. آنها با استفاده از کاریزمای خود، اعضای کالت را به "رازداری" دعوت می‌کنند و به اصل رازداری بسیار اهمیت می‌دهند. آنها با تحقیر روایت‌گری، اطلاعاتی را که در داخل مجموعه دهان به دهان می‌چرخد، کنترل می‌کنند.
کالت معمولا در قالب کلاس‌های مثبت‌اندیشی و بشردوستانه شکل می‌گیرد. اما رهبر کالت، به تدریج کنترل تفکر و بدن اعضای کالت را که معمولا جوانان و زنان هستند، به دست می‌گیرد. وقتی تفکر و بدن اعضا، به اندازه کافی تحت نفوذ رهبر قرار گرفت، زمینه برای سوء‌استفاده‌های روانی، جنسی و مالی فراهم می‌شود.
بررسی و مطالعه ساختار کالت از این جهت بسیار اهمیت دارد، که نقش سکوت، رازداری، و کنترل‌گری در پیشبرد خشونت‌های روانی و جنسی را به ما یادآور می‌شود. تا زمانی که سکوت شکسته نشود، جایگاه والای رهبر کاریزماتیکِ آزارگر و خشونت‌گر فرو نمی‌ریزد.
پژوهش‌هایی که درباره ساختار کالت در هند و آمریکا انجام شده است، نشان می‌دهد رهبر کاریزماتیک با کنترل اطلاعات در بین اعضا توانسته است خشونت‌های روانی، جنسی و سوء‌استفاده‌های مالی شدیدی را انجام دهد. زنجیره این خشونت تنها زمانی قطع شده است که یکی از اعضا به افشاگری اطلاعات دست زده است.

https://t.me/chahar4rah چهارراه
303 viewsFereshteh Zaker, 05:57
باز کردن / نظر دهید
2022-04-28 09:23:02 خود و دیگری
فرشته ذاکر

مفهوم خود و دیگری از همان اوایل کودکی رشد می‌کند. در روابط دوتایی با ابژه‌های اولیه (مراقب اولیه)، تجربه رضایت و ناکامی، برای کودک با شدت زیادی درک می‌شود. تجربه‌های رضایت‌بخش برای کودک به شکلی آرمانی از یک دیگریِ مراقبت‌کننده‌ی بی‌نقص از یک سو و یک خودِ خرسند کاملا ارضا شده از سوی دیگر است. تجربه‌های ناکام‌کننده نیز برای کودک به صورت تصویری کاملا منفی از یک دیگریِ آزارگر و محروم‌کننده از یک سو و خودِ نیازمند، درمانده و مضطرب از سوی دیگر است. این تجربه‌ها در ابتدا برای نوزاد و کودک در هر بار تجربه ارضا یا ناکامی، به صورت تجربه‌هایی جداگانه شکل می‌گیرند و هنوز شکل‌دهنده‌ی تصویری کلی از ابژه نیستند. اما به تدریج که این تجربه‌ها انباشت می‌شوند و حافظه سرگذشتی در کودک شکل می‌گیرد، کودکی که مراقبش عموما بدرفتار یا بی‌توجه است، و گسیختگی زیادی در تعامل کودک با مراقب وجود دارد، تجربیات منفی نقش غالب‌تری را در ذهن رو به رشد به عهده می‌گیرند‌.
گسیختگی در روابط بین کودک و مراقب اولیه، تاثیر عمیقی در شکل‌گیری مفهوم "خود" و "دیگری" برای هر فرد دارد. نبود همدلی، بی‌تفاوتی، غفلت و یا سوء رفتار جنسی اثرات زیان‌بار عمیقی در شکل‌گیری مفهوم و نحوه تعامل خود و دیگری دارند. این اثرات زیان‌بار باعث می‌شود فرد در بزرگسالی برای خودتنظیمی‌های هیجانی و شناختی، آشفتگی‌های زیادی را تجربه کند. به هنگام درونی‌سازی مفهوم خود و دیگری، عواطف منفی شدید و سازوکارهای دفاعی فعال می‌شوند و فرآیند درک مبتنی بر واقعیت، از خود و دیگری را مختل می‌سازند.
این افراد در بزرگسالی همچنان تصویرشان از یک تجربه رضایت‌بخش ارتباطی، تصویری آرمانی از یک دیگری بی‌نقص و یک خودِ کاملا ارضا شده است. از سوی دیگر، تجربه هر گونه ناکامی در ارتباط، تصویری کاملا منفی از یک دیگریِ آزارگر و محروم‌کننده را برانگیخته می‌کند. این تصویر از دیگری، تصویر یک خودِ نیازمند، درمانده و مضطرب را نیز به دنبال دارد. کودکی که در تعامل با مراقب اولیه، به دلبستگی ایمن می‌رسد، در اواخر دوران کودکی به این توانمندی دست پیدا می‌کند که از ارزیابی‌های مثبت و منفی شدید، و همه یا هیچ، فاصله بگیرد و ارزیابی‌های مثبت و منفی را در هم ادغام کند. در نهایت می‌تواند انگاره‌های متعادل‌تری از خود و دیگری را شکل دهد.

https://t.me/chahar4rah چهارراه
187 viewsFereshteh Zaker, 06:23
باز کردن / نظر دهید
2022-04-17 08:25:28
درد دل دوستانه‌ی استاد گرانقدرم دکتر علیرضا طهماسب با دانشجویان روان‌شناسی

https://t.me/chahar4rah
327 viewsFereshteh Zaker, 05:25
باز کردن / نظر دهید
2022-04-13 15:55:19 فصل‌های دلتنگی
فرشته ذاکر

با شروع بهار، با شروع پاییز، با شروع جمعه، با شروع سفر، غم و بی‌قراری هجوم می‌آورد! فصل بهار که پر از زیبایی است، جمعه که روز استراحت است، پس چرا بعضی از افراد به جای این که در این اوقات حال بهتری را تجربه کنند، زیر آوار غم و بی‌قراری گیر می‌افتند. فصل بهار، فصل پاییز، روز جمعه، سفر، اوقاتی هستند که عقل‌ و منطق‌‌مان کمی کنار می‌روند و احساسات‌ فرصت پیدا می‌کنند جلوتر بیایند. آنها که به هنگام خلوت کردن با احساسات‌شان بی‌تاب و بی‌قرار می‌شوند، دردها و زخم‌های عمیقی دارند که تاب مواجه شدن با آنها را ندارند. شاید کسی را پیدا نکنیم که در زمین احساساتش هیچ درد و زخمی نداشته باشد اما این زخم‌ها میزان عمق‌ و دردناکی‌شان تفاوت‌های زیادی با هم دارد. هر چقدر بیشتر از زمان‌های خلوت کردن با احساسات‌مان فرار کنیم، به احتمال زیاد زخم‌های کاری‌تری را پنهان می‌کنیم. بشر در طول یک عمر تکامل، آموخته است از درد بگریزد. اما گاهی راه نجات دقیقا در مواجهه با درد است. در تاب آوردن جراحی و خونریزی است. بدبختانه گاهی پدر و مادر، آموزش و پرورش، فرهنگ، جامعه، رسانه‌ها، همه و همه به ما یاد می‌دهند فرار کردن بهترین راه است. فرار کردن پشت دیوارهای کار کردن تا سرحد فرسودگی، فرار کردن پشت دیوارهای از رابطه‌ای به رابطه دیگر غلتیدن، فرار کردن پشت دیوارهای مدرک‌های جور واجور جمع کردن، فرار کردن پشت دیوارهای پول درآوردن، خرید کردن، فرار کردن پشت دیوارهای مهاجرت کردن و... گاهی ما زیر بار هزار راه سخت خرد شدن استخوان‌های‌مان را به جان می‌خریم، تا از تلخی مواجهه با احساسات‌مان همچنان بگریزیم.
اما تلاش ما برای گریز از احساسات دردناک‌مان به همین‌جا ختم نمی‌شود. نارضایتی عمیق درونی این پیام را به ما می‌دهد که این تلاش‌ها کافی نیست. تن دادن به راه‌های دشوار و فرساینده، باید همراه با توجیه و عقلانی‌سازی باشد وگرنه پوچی ما را از پای درمی‌آورد. فلسفه‌بافی این امکان را برای ما فراهم می‌کند. البته که فلسفه‌بافی با فلسفه‌ورزی فرق دارد ولی ما این فرق‌ را نادیده می‌گیریم، ناگزیریم که نادیده بگیریم. شروع می‌کنیم به متعالی‌سازی رنج‌هایی که کشیده‌ایم. پشت هر رنج و تلخی‌ای که بر خود هموار می‌کنیم دلیلی و توجیهی متعالی می‌نشانیم. ساعت‌ها حرف می‌زنیم تا مخاطب‌مان را، خودمان را، به زور راضی کنیم که پشت ساختن این دیوارها چه انگیزه‌های متعالی‌ای وجود دارد. کاش بعد از این همه تلاش‌ جسمی و ذهنیِ دشوار تسکینی رضایت‌بخش فراهم شود. اگر نشود یعنی راه را بی‌راهه رفته‌ایم. یعنی به جای تلاش برای به یاد آوردن، برای فراموش کردن تلاش کرده‌ایم. زخم‌های عمیق تا همیشه درد می‌کنند. تا همیشه ما را صدا می‌زنند که من را ببین، من را بشنو. زخم‌های روان ما قشنگ نیستند اما بخش مهمی از وجود ما هستند. تلاش برای فراموش کردن آنها مثل تلاش برای فراموش کردن کودک ناخواسته‌ایست که در خیابان رهایش کرده‌ایم و فرار کرده‌ایم. آنها هرگز فراموش نمی‌شوند. تا ابد منتظرند.

https://t.me/chahar4rah چهارراه
383 viewsFereshteh Zaker, 12:55
باز کردن / نظر دهید
2022-03-24 14:00:33
رقص: خانم شیدا دبیر
تارنواز: بیگجه خانی
طراحی رقص: الهام گرفته از مینیاتورهای ایرانی

https://t.me/chahar4rah چهارراه
193 viewsFereshteh Zaker, 11:00
باز کردن / نظر دهید
2022-03-21 09:18:28
همراهان عزیز چهارراه نوروز بر شما مبارک
خوشحالم که در این چند سال، در گذران سال‌ها و روزها از همراهی شما بهره‌مند بوده‌ام. برای یکایک شما، برای سرزمینم و هم‌وطنانم آرزوی تحول و بِه‌روزی دارم.

فرشته ذاکر
نوروز ۱۴۰۱

https://t.me/chahar4rah چهارراه
206 viewsFereshteh Zaker, 06:18
باز کردن / نظر دهید