فوائد من شرح الشّــيخ العلّامــة ابن عُثيمين -رَحِمهُ الله- للعقيدة الواسطية ================= الرسالة رقم ( 60 ) ================= ❍ قَـالَ الشّــيخ -رَحِمهُ الله : "ﻭﻻ ﺗﻤﺜﻴﻞ"؛ ﻳﻌﻨﻰ: ﻭﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻤﺜﻴﻞ، ﻓﺄﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻳﺘﺒﺮﺅﻭﻥ ﻣﻦ ﺗﻤﺜﻴﻞ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺑﺨﻠﻘﻪ، ﻻ ﻓﻲ ﺫاﺗﻪ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺻﻔﺎﺗﻪ. ﻭاﻟﺘﻤﺜﻴﻞ: ﺫﻛﺮ ﻣﻤﺎﺛﻞ ﻟﻠﺸﻲء، ﻭﺑﻴﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﺘﻜﻴﻴﻒ ﻋﻤﻮﻡ ﻭﺧﺼﻮﺹ ﻣﻄﻠﻖ، ﻷﻥ ﻛﻞ ﻣﻤﺜﻞ ﻣﻜﻴﻒ، ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻜﻴﻒ ﻣﻤﺜﻼ، ﻷﻥ اﻟﺘﻜﻴﻴﻒ ﺫﻛﺮ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺮﻭﻧﺔ ﺑﻤﻤﺎﺛﻞ، ﻣﺜﻞ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ: ﻟﻲ ﻗﻠﻢ ﻛﻴﻔﻴﺘﻪ ﻛﺬا ﻭﻛﺬا. ﻓﺈﻥ ﻗﺮﻧﺖ ﺑﻤﻤﺎﺛﻞ، ﺻﺎﺭ ﺗﻤﺜﻴﻼ، ﻣﺜﻞ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ: ﻫﺬا اﻟﻘﻠﻢ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﻘﻠﻢ، ﻷﻧﻲ ﺫﻛﺮﺕ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻤﺎﺛﻼ ﻟﺸﻲء ﻭﻋﺮﻓﺖ ﻫﺬا اﻟﻘﻠﻢ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ. ﻭﺃﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻳﺜﺒﺘﻮﻥ ﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ اﻟﺼﻔﺎﺕ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ، ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻟﻪ ﺣﻴﺎﺓ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﺜﻞ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ، ﻟﻪ ﻋﻠﻢ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻤﻨﺎ، ﻟﻪ ﺑﺼﺮ، ﻟﻴﺲ ﻣﺜﻞ ﺑﺼﺮﻧﺎ، ﻟﻪ ﻭﺟﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﺜﻞ ﻭﺟﻮﻫﻨﺎ ﻟﻪ ﻳﺪ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻣﺜﻞ ﺃﻳﺪﻳﻨﺎ.... ﻭﻫﻜﺬا ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺼﻔﺎﺕ، ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺇﻥ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻻ ﻳﻤﺎﺛﻞ ﺧﻠﻘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺻﻒ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺃﺑﺪا، ﻭﻟﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﺩﻟﺔ ﺳﻤﻌﻴﺔ ﻭﺃﺩﻟﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ: ﺃ- اﻷﺩﻟﺔ اﻟﺴﻤﻌﻴﺔ: ﺗﻨﻘﺴﻢ ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ: ﺧﺒﺮ، ﻭﻃﻠﺐ. - ﻓﻤﻦ اﻟﺨﺒﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺷﻲء} [ اﻟﺸﻮﺭﻯ: 11] ، ﻓﺎﻵﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﻲ ﺻﺮﻳﺢ ﻟﻠﺘﻤﺜﻴﻞ ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﻟﻪ ﺳﻤﻴﺎ} [ ﻣﺮﻳﻢ: 65] ، ﻓﺈﻥ ﻫﺬا ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺇﻧﺸﺎء، ﻟﻜﻨﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺨﺒﺮ، ﻷﻧﻪ اﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻨﻔﻲ ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻛﻔﻮا ﺃﺣﺪ} [ اﻹﺧﻼﺹ: 4] ، ﻓﻬﺬﻩ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻲ اﻟﻤﻤﺎﺛﻠﺔ، ﻭﻫﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﺧﺒﺮﻳﺔ. - ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻄﻠﺐ، ﻓﻘﺎﻝ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻓﻼ ﺗﺠﻌﻠﻮا ﻟﻠﻪ ﺃﻧﺪاﺩا} [ اﻟﺒﻘﺮﺓ: 22] ﺃﻱ: ﻧﻈﺮاء ﻣﻤﺎﺛﻠﻴﻦ. ﻭﻗﺎﻝ: {ﻓﻼ ﺗﻀﺮﺑﻮا ﻟﻠﻪ اﻷﻣﺜﺎﻝ} [ اﻟﻨﺤﻞ: 74] . ﻓﻤﻦ ﻣﺜﻞ اﻟﻠﻪ ﺑﺨﻠﻘﻪ، ﻓﻘﺪ ﻛﺬﺏ اﻟﺨﺒﺮ ﻭﻋﺼﻰ اﻷﻣﺮ ﻭﻟﻬﺬا ﺃﻃﻠﻖ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻒ اﻟﻘﻮﻝ ﺑﺎﻟﺘﻜﻔﻴﺮ ﻟﻤﻦ ﻣﺜﻞ اﻟﻠﻪ ﺑﺨﻠﻘﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﻤﺎﺩ اﻟﺨﺰاﻋﻲ ﺷﻴﺦ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ: "ﻣﻦ ﺷﺒﻪ اﻟﻠﻪ ﺑﺨﻠﻘﻪ، ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ"، ﻷﻧﻪ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﺑﺎﻟﺨﺒﺮ ﻭﻋﺼﻴﺎن الطلب ــــ↶ـ↶ــــــ من فاته شيء من السلسلة يجده في هذا البوت: @archive_D_N_bot| goo.gl/ryi4r1 ــــــــــــ ❒ المَصْــ ــدَرُ: 【 شرح العقيدة الواسطية (1/ 102 ) ▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂ 12 views18:03
