والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العال | قَنَاة قَسَنْطِينَة الدّعْوِيَة - الجَزَائِر

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا.

الجزائر في: ٠٩ جمادى الأخرى ١٤٤٢ﻫ
المـوافــق ﻟ: ٢٢ ﺟــــانـــفي ٢٠٢١م


(١) أخرجه أبو داود في «الحدود» بابٌ في الرَّجل يَزني بحَرِيمه (٤٤٥٦، ٤٤٥٧)، والترمذيُّ في «الأحكام» بابٌ فيمَنْ تَزوَّج امرأةَ أبيه (١٣٦٢)، والنسائيُّ في «النكاح» بابُ نكاحِ ما نَكَح الآباءُ (٣٣٣١، ٣٣٣٢)، وابنُ ماجه في «الحدود» بابُ مَنْ تَزوَّج امرأةَ أبيه مِنْ بعدِه (٢٦٠٧)، وأحمد في «مُسنَده» (١٨٥٥٧، ١٨٥٧٨، ١٨٥٧٩). وصحَّحه الألبانيُّ في «إرواء الغليل» (٢٣٥١).

[تنبيه: لفظ الحديث يوافق روايةَ أحمد (١٨٥٧٩)، أمَّا حديثُ الترمذيِّ فقد ذكَرَ فيه ـ بدلَ عمِّه ـ خالَه أبا بُردةَ هانئَ بنَ نِيارٍ القُضاعيَّ البَلَويَّ حليفَ الأنصار، وأمَّا ابنُ ماجه فذكَرَ خالَه لكنَّه سمَّاه الحارثَ بنَ عمرٍو].

(٢) انظر: «المغني» لابن قدامة (٨/ ١٨٢)، «التفريع»] لابن الجلَّاب (٢/ ٢٢٤)، «المحلَّى» لابن حزم (١١/ ٢٥٢).

(٣) انظر الفتوى رقم: (٤٦٤) الموسومة ﺑ: «في حكمِ نكاح الزانية واسْتِلحاقِ ولَدِه منها»، والفتوى رقم: (١٢٢١) الموسومة ﺑ: «في الاعتراض على حكم اسْتِلحاقِ ولَدِ الزنا بأبيه» على الموقع الرسميِّ.

(٤) انظر الفتوى رقم: (٦٥٩) الموسومة ﺑ: «في حكم كفالة اللقيط ومدى مساواته باليتيم في الأجر»، والفتوى رقم: (٩١٨) الموسومة ﺑ: «في حكم التبنِّي وآثارِه» على الموقع الرسميِّ.

(٥) انظر الفتوى رقم: (١٢٤٢) الموسومة ﺑ: «في حكمِ منحِ لقب الكفيل للمكفول دون تَبنِّيه» على الموقع الرسميِّ.

(٦) انظر الفتوى رقم: (٤٦٣) الموسومة ﺑ: «في مشروعيَّة استعمالِ البصمة الوراثيَّة في مجال التحقيق الجِنائيِّ والنَّسَب» على الموقع الرسميِّ
[الشيخ فركوس حفظه الله]