2021-10-13 23:37:36
- 1. أن الأعمال لا تدخل في مسمى الإيمان خلاف أهل السنة القائلين بذلك ومنهم العلامة المجدد الألباني.
2. لا يستثنون في الإيمان على الإطلاق بخلاف أهل السنة فأنهم يستثنون إن لم يقصد الشك.
3. قولهم الإيمان لا يزيد ولا ينقص بخلاف أهل السنة فأنهم يقولون بالزيادة والنقصان .وفي كل ذلك لم يخالف الإمام الألباني جمهور أهل السنة ولكن أهل الأحزاب يفترون الكذب من اجل إسقاط الشيخ ولكنهم كناطح صخرة يوماً ليوهنها. عقيدة الشيخ الألباني في مسألة الأيمان ومن أراد معرفة عقيدة الإمام الألباني في هذا الباب. فليراجع شرح العقيدة الطحاوية لفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله ص66ط مكتبة المعارف.
حيث قال في تعليقه على قول الطحاوي (والأيمان:هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان)
قال الشيخ: هذا مذهب الحنفية والماتريديةخلافاً للسلف وجماهير الأئمة كمالك والشافعي وأحمد والأوزاعي وغيرهم فإن هؤلاء زادوا على الإقرار والتصديق:العمل بالأركان وليس الخلاف بين المذهبين اختلافاً صورياً كما ذهب أليه الشارح رحمه الله تعالى) بحجة أنهم جميعاً اتفقوا على أن مرتكب الكبيرة لا يخرج عن الإيمان وأنه في مشيئة الله, إن شاء عذبه وان شاء عفا عنه فان هذا الاتفاق وأن كان صحيحاً, فإن الحنفية لو كانوا غير مخالفين للجماهير مخالفة حقيقية في إنكارهم أن العمل من الإيمان لاتفقوا معهم على أن الإيمان يزيد وينقص, وأن زيادته بالطاعة, ونقصه بالمعصية مع (تضافر أدلة الكتاب والسنة والآثار السلفية على ذلك وقد ذكر الشارح طائفة طيبة منها (ص 342-344 ) ولكن الحنفية أصروا على القول بخلاف تلك الأدلة الصريحة في الزيادة والنقصان, وتكلفوا في تأويلها تكلفاً ظاهراً, بل باطلاً, ذكر الشارح (485 ) نموذجاً منها, بل حكى عن أبي المعين النسفي أنه طعن في صحة حديث(الإيمان بضع وسبعون شعبة) مع احتجاج كل أئمة الحديث به, ومنهم البخاري ومسلم في (صحيحيهما) وهو مخرج في (الصحيحة ) (1769) وما ذلك إلا أنه صريح في مخالفة مذهبهم ! ثم كيف يصح أن يكون الخلاف المذكور صورياً وهم يجيزون لأفجر واحد منهم أن يقول إيماني كأيمان أبي بكر الصديق! بل كأيمان الأنبياء والمرسلين وجبريل وميكائيل عليهم الصلاة والسلام! كيف وهم بناء على مذهبهم هذا لا يجيزون لأحدهم مهما كان فاجراً فاسقاً أن يقول مؤمن ان شاء الله تعالى؟, بل يقول أنا مؤمن حقاً! والله عز وجل يقول{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ)أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} (الأنفال2:4) {وَعْدَ اللَّهِ حَقّاً وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلاً) (النساء:122) .
وبناء على ذلك كله اشتطوا في تعصبهم فذكروا أن من استثنى في أيمانه فقد كفر! وفرعوا عليه أنه لا يجوز للحنفي أن يتزوج بالمرأة الشافعية! وتسامح بعضهم زعموا فأجاز ذلك دون العكس, وعلل ذلك بقوله تنزيلاً لها منزلة أهل الكتاب! وأعرف شخصاً من شيوخ الحنفية خطب ابنته رجل من شيوخ الشافعية, فأبى قائلاً: لولا أنك شافعي! فهل بعد هذا مجال للشك في أن الخلاف حقيقي؟ ومن شاء التوسع في هذه المسألة فليرجع إلى كتاب الشيخ الإسلام ابن تيمية (الأيمان) فانه خير ما ألف في هذا الموضوع).
ولعل في هذا كفاية في الرد على من أتهم الشيخ الألباني بأنه لا يدخل الأعمال في مسمى الايمان.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] من كتاب الإجابات المهمة للشيخ صالح الفوزان.
[2] من كتاب كشف الشبهات عن الدعوة السلفية " إصدار مركز الأمام الألباني
294 viewsأيمن الصاوى, 20:37
م
