جامعه‌شناسی کاربردی فرود به زمین

2022-06-10 22:52:08 ‍ ‍ همنوایی و همرنگی با جماعت

انسان‌ با توجه به هویتی که برساخت حضورش در جمع و اجتماع است در تصمیمات، انتخاب‌ها و کنش‌هایش از ترس دیگران، ترس از طرد و تنهایی، فشار دیگران و مسئولیت سنگین آزادی، تابع جماعت میشود چرا که پیامد انتخاب ناهمنوا و آزادانه می‌تواند فشارآور باشد و خلاف جماعت کنش کردن از عهده هر فردی ساخته نیست. انسان در منطقه امن خود ترجیح می‌دهد از آزادی بگریزد تا مسئولیتی به گردنش نباشد و کوکی وار از یک جماعت یا یک پیشوا تبعیت کند. به قول اریک فروم همین مکانیسم گریز از آزادیست که از نازیسم و فاشیسم و دیکتاتوری های بزرگ گرفته تا گروه‌های کوچک را به همنوایی و تبعیت وادار می‌کند. در چنین ساخت منفعل طلبی هر عدم تبعیت تاوان دارد و اگر افراد از تاوان هراس داشته باشند همرنگ خواهند شد حتی اگر انتخاب درست را بشناسند! اما بر خلاف نظر اش همواره دسته دومی هم هستند؛ آنان که هراس و ترسی از آزادی و عدم تبعیت ندارند. تغییر دهندگان، سازندگان، مبدعان، خودشکوفایان، حقیقت گویان و کنشگران آزاد و پویا همگی از دسته دوم هستند.
مریم حسینی‌فر
خرداد ۱۴۰۱

@down_to_earth_sociology

ویدئوی آزمایش تئوری همنوایی سلمون اش باز کردن / نظر دهید

2022-06-01 14:45:49 به اطلاع علاقمندان و همراهان می‌رساند گروه جامعه‌شناسی کاربردی با رویکرد فرود به زمین در انجمن جامعه‌شناسی ایران راه اندازی و جلسه انتخابات در تاریخ ۹خرداد ۱۴۰۱ برای انتخاب مدیر و دبیر گروه برگزار گردید و فعالیت خود را به طور رسمی در انجمن جامعه شناسی ایران آغاز کرد.

در این جلسه با پیشنهاد شورای گروه، دکتر مریم سادات حسینی‌فر به عنوان مدیریت گروه و خانم مرجان شجاعی با رای اکثریت به عنوان دبیر گروه انتخاب شدند.

با آرزوی سلامتی و بهروزی مردم ایران زمین و به نتیجه رسیدن تلاش‌های دلسوزان این مرز و بوم، از تمامی علاقمندان برای فعالیت در گروه جامعه‌شناسی کاربردی انجمن، دعوت به همراهی و مشارکت می‌گردد.

لینک عضویت رسمی در شورای گروه
http://me.isa.org.ir/content/23/

صفحه رسمی گروه در اینستاگرام
https://www.instagram.com/isa.appliedsociology

صفحه رسمی گروه در لینکدین
https://www.linkedin.com/mwlite/company/applied-sociology-down-to-earth-approach

فرود به زمین در اینستاگرام
https://www.instagram.com/down_to_earth_sociology

کانال تلگرامی جامعه‌شناسی کاربردی فرود به زمین
@down_to_earth_sociology باز کردن / نظر دهید

2022-05-21 08:57:35 بیانیه انجمن جامعه شناسی ایران درباره شرایط کشور و بازداشت کنشگران و مطالبه‌گران اجتماعی

http://yun.ir/74o8g5 باز کردن / نظر دهید

2022-05-19 17:03:38 هدر رفت آب چشمه‌ها به فاضلاب شهری خرم آباد؛
در طول تاریخ، آب مهمترین زمینه شکل گیری شهرها بوده و تمام سکونتگاه های باستانی و تاریخی جهان در کنار یک منبع آبی اعم از دریا، رودخانه و دریاچه شکل گرفتند از بین النهرین، راگا، ممفیس، شهر سوخته و شاپورخواست گرفته تا امروز که آب و مدیریت آن در توسعه پایدار شهر حائز اهمیت است و کمبود آن یک بحران. حال که در عصر حاضر مشکل کم آبی و خشکسالی در صدر مسائل جهان به ویژه ایران قرار دارد، هر قطره آب ارزشمند است و نیاز به برنامه ریزی پایدار دارد. این‌ها مقدمه ای بود برای اینکه توجهتان را جلب کنم به آب‌های چشمه در شهر که به فاضلاب هدایت می‌شود بی شرحی بیشتر، در پایتخت چشمه‌های ایران.

مریم حسینی‌فر
خرم آباد، لرستان
اردیبهشت ۱۴۰۱
@down_to_earth_sociology باز کردن / نظر دهید

2022-05-16 16:04:29 ‍ زمانیکه که باور "کتاب مثل نون شب واجب" از نظر و ارزش افتاد و به آن بها داده نشد دور از انتظار نیست که نان نیز به همین روز بیافتد. حال که برخی روشنفکرنماها در چنین روزهایی که گرانی امان مردم را بریده با افتخار از نمایشگاه کتاب نرفتن به این بهانه سخن می گویند باید گفت اکنونِ پر بحرانِ ما حاصل همان نخواندن‌هاست.

گام اول درمان با آگاهی هر چه بیشتر رخ می‌دهد نه نرفتن به نمایشگاه کتاب و عدم شرکت در آن. ناامیدی سرآغاز مرگ و نابودیست!

خلوتی غم انگیز نمایشگاه امسال حاصل همراهی چند جریان است:
۱_ شوک ابر تورم و گرانی کالاهای اولیه
۲_ برگزاری همزمان نمایشگاه مجازی و حضوری
۳_ اختصاص نیافتن بن کتاب به خرید حضوری
۴_ ناامیدی از خواندن و آگاهی

مریم حسینی‌فر
نمایشگاه بین المللی کتاب
غرفه اندیشه احسان
اردیبهشت ۱۴۰۱

در کنار همکاران ارجمند از راست آقای دکتر فتوره‌چی، دکتر پورآذر، دکتر عظیمی و ناشر محترم اندیشه احسان آقای برجی

کتاب های مرتبط با من در نمایشگاه امسال:
۱_جامعه شناسی (مبانی، اصول و مفاهیم) با رویکرد جامعه شناسی تفسیری و نظری
۲_ جامعه شناسی مصرف و بازار
۳_ اصول و کاربرد تحلیل محتوا
۴_ شیوه پایان نامه نویسی با راهبردهای قیاسی، استقرایی و کنش پژوهی
۵_ صدسال پس از مید(یک فصل)

@down_to_earth_sociology باز کردن / نظر دهید

2022-05-12 14:02:56 دعوت به همکاری
درود
از فارغ التحصیلان گرایش های مختلف علوم اجتماعی که سابقه پژوهش میدانی دارند برای پرسشگری در یک طرح ملی دعوت به عمل می آید.

(محدوده استان تهران)
در صورت تمایل به همکاری به آیدی زیر پیام ارسال نمایید
@M_hosseinyfar باز کردن / نظر دهید

2022-04-18 23:12:21 نقش دیگری در خود؛
انسان‌ پذیرنده، تابع و یاد گیرنده‌ی محض، صرفا مقلد و آینه ای از دیگرانیست که با آن‌ها در ارتباط است. مواجهه با انسان‌هایی که به بهانه اجتماعی بودن وارد ارتباطات گونه‌گون میشوند و در نقش پذیرنده کنش می‌کنند نشان می‌دهد چطور تعریف عامیانه از اجتماعی بودنِ انسان و مقلد بودنش او را در دام برخی روابط می اندازد‌ و در نهایت پوچی را به همراه می‌آورد. پذیرنده نبودن، تابع نبودن و مقلد نبودن توام با آگاهی به شکل گیری خود آگاه کمک میکند؛ خودی که می‌تواند در گام‌های بعدی مسیر خلاقیت را طی کند نه آینه‌ای تمام نما از دیگرانی که با آن‌ها در ارتباط است.

م. حسینی‌فر
فروردین ۱۴۰۱

@down_to_earth_sociology باز کردن / نظر دهید

2022-03-30 22:58:06 لینک مصاحبه خبرگزاری کتاب ایران/ ایبنا،
"خوانش جامعه شناسی با رویکرد تفسیری"
نوروز ۱۴۰۱

https://www.ibna.ir/fa/note/319590/%D8%AE%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%B4-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%B3%DB%8C-%D8%B1%D9%88%DB%8C%DA%A9%D8%B1%D8%AF-%D8%AA%D9%81%D8%B3%DB%8C%D8%B1%DB%8C باز کردن / نظر دهید

2022-03-30 22:12:27 @down_to_earth_sociology باز کردن / نظر دهید

2022-03-15 22:12:40 ‍ انفجار هیجان و شادی حبس شده در چهارشنبه سوری؛
مریم حسینی‌فر

چهارشنبه سوری شادترین جشن سال در طلیعه نوروز است، همچنانکه سیزده به در شادترین جشن سال در بدرقه نوروز. فرضیات مختلفی درباره چهارشنبه سوری هست:
در تاریخ نرشخی آمده این جشن از دوره سامانی با عنوان جشن سوری با شکوهی بزرگ برپا بوده اما با ورود اسلام به ایران و تغییر روزشمار ایرانی روز چهارشنبه برای این جشن انتخاب می‌شود تا نحسی چهارشنبه(باور عامیانه اعراب) از بین برود.
فرضیه دوم روشن کردن آتش توسط شیعیان در پی قیام مختار در آخرین چهارشنبه سال است برای تمیز مخالف و موافق که پس از آن چهارشنبه سوری رسم می‌شود و هیچ ارتباطی به ایران باستان و زرتشتیان ندارد.
فرضیه سوم اما چهارشنبه سوری یا همان جشن سوری را مرتبط با اعراب نمی‌داند و معتقد است جشن سوری به دو معناست در کنار هم؛ سوری به معنای سرخ که به روشن کردن آتش اشاره دارد و سوری به معنای برپاداشتن جشن و سور که با این جشن خواب زمستانی به کنار میرود و فصل کار و انرژی و حرکت می‌رسد.
اما امروز آیین‌هایی چون دورهمی و سور در کنار آتش، شال اندازی، فال کوزه، خوردن آش و آجیل و شاهنامه خوانی و... جای خود را به پریدن از روی آتش و ترقه بازی داده است. چهارشنبه سوری در حال حاضر به نوعی انفجار هیجان و شادی های حبس شده تبدیل شده در حالی که این مراسم از لحاظ فلسفه‌ی وجودی و آیین های ملی و تاریخی جنبه تخریبی و آسیبی نداشته و بهانه ای برای شادی جمعی بوده ولی امروزه به کنشی نانمادی مبتنی‌ بر تقلید، هیجانات جمعی و واگیری جمعی تبدیل شده است.
بخشی از پایان نامه ارشدم با عنوان رفتارجمعی شادی در ایران، سال۱۳۸۷؛ همچنین بخشی از مقاله‌ام با عنوان sociological study of collective behaviour of chaharshanbe soori in iran، 2014

در این ۱۳ سال آگاهی بخشی های زیادی درباره هویت ملی و آیین های سنتی ملی صورت گرفته و با اینکه کنش شادمانه برخی در این مراسم به سمت نمادی رفته اما همچنان نیاز به آگاهی برای جوانان و نوجوانان و ساختی باز و آزاد برای کنش شادی نمادی وجود دارد. جوانان افسرده‌، ناآگاه و محدود شده کشوری را آباد نخواهند کرد ضمن اینکه افزایش جمعیت بدون برنامه ریزی اثرات مثبتی ندارد!

آخرین چهارشنبه سوری قرن چهاردهم خورشیدی شادباش

@down_to_earth_sociology باز کردن / نظر دهید