2021-07-29 04:15:51
=¤=¤=¤=¤=¤=¤=¤=¤=¤=¤=
*قال الشارح وفقه الله تعالى*
________________________
وقوله *(رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)*
وقوله *(وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ)*
وقوله *(ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ )*
وقوله *(فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ)*
وقوله *(وَلَـكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ)*
وقوله *(كَبُرَ مقْتًا عندَ اللَّهِ َأن تقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ)*
------------------------
*《《الشرح :》》*
قوله : *(رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)*
*أي رضي عنهم بما عملوه من الطاعات الخالصة له ورضوا عنه بما جازاهم به من النعيم*
.والرضا منه سبحانه هو أرفع درجات النعيم قال تعالى : (وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ۚ ) الآية [التوبة:٧٢]
●- *ورضاهم عنه* هو رضي كل منهم بمنزلته حتى يظن أنه لم يؤت أحد خيرا مما أوتي.
وقوله *(وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ)*
احترز بقوله *(مُؤْمِنًا)* عن قتل الكافر وبقوله: *(مُّتَعَمِّدًا)* عن قتل الخطأ - والمتعمد هو الذي يقصد من يعلمه آدمیا معصوما فيقتله بما يغلب على الظن موته به.
●- وقوله *(فَجَزَآؤُهُ)* أي عقابه في الآخرة
●- *(جَهَنَّمُ)* طبقة من طبقات النار
●- *(خَالِدًا فِيهَا)* أي مقيما في جهنم والخلود هو المكث الطويل
●- *(وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ)* :معطوف على مقدر دل عليه السياق أي جعل جزاؤه جهنم و غضب عليه
●- *(وَلَعَنَهُ)* أي طرده عن رحمته واللعن هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله.
وقوله: *(ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ)*
*أي ما ذكر في الآية قبلها من شدة توفي الملائكة للكفار من أجل أنهم*
●- *(اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ)* من الانهماك في المعاصي والشهوات المحرمة.
●- *(وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ)* أي كرهوا ما يرضيه من الإيمان والأعمال الصالحة.
وقوله : *( فَلَمَّا آسَفُونَا انتَقَمْنَا مِنْهُمْ )*
●- (آسَفُونَا) *أي أغضبونا*
●- *(انتَقَمْنَا مِنْهُمْ )* أي عاقبناهم - والانتقام هو اشد العقوبة .
وقوله: *(وَلَـكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ )*
●- *(كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ ) *أي ابغض الله خروجهم معكم للغزو*
●- *(فَثَبَّطَهُمْ )* أي حبسهم عن الخروج معك، وخذلهم قضاءً وقدرًا وإن كان قد أمرهم بالغزو شرعًا، واقدرهم عليه حسًا، لكنه لم يعنهم لحكمة يعلمها، وقد بينها في الآية التي بعدها في قوله : (لو خرجوا فيكم مازادوكم إلا خبالا) الآية
وقوله : *(كَبُرَ مقْتًا عندَ اللَّهِ َأن تقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ )*
●-*(كَبُرَ مقْتًا)*أي عظم ذلك في المقت وهو البغض - ومقتا منصوب على التمييز*
●- *(َأن تقُولُوا مَا لا تَفْعَلُونَ)* أي أن تعدوا من أنفسكم خيرًا ثم لا تفوا بما وعدتم ، وقد ورد في سبب نزولها أن ناسًا من المؤمنين قبل أن يفرض الجهاد يقولون وددنا لو أن الله أخبرنا بأحب الأعمال فنعمل به فأخبر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن أحب الأعمال إيمان بالله لاشك فيه ، وجهاد أهل معصيته الذين خالفوا الأيمان ولم يقروا به، فلما نزل الجهاد کره ذلك أناس من المؤمنين وشق عليهم أمره فقال الله ( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون )
*[[الشاهد من الآيات]]*:
*أن فيها وصف الله *((بالغضب والرضا واللعن والانتقام والكراهية والأسف والمقت))*
وهذه كلها من صفات *الأفعال* التي يفعلها جل وعلا متى شاء إذا شاء كيف يشاء .
وأهل السنة يثبتون ذلك لله كما أثبته لنفسه على ما يليق بجلاله .
* العقيده الواسطيه للشيخ الفوزان حفظه الله تعالى*
https://t.me/elwastia
2.8K views01:15
ش
