الأمثلة : ١ : قال المتنبي يصف ملك الروم بعد أن هزمه سيف الدول | لغتي العربية الراقية
الأمثلة : ١ : قال المتنبي يصف ملك الروم بعد أن هزمه سيف الدولة : ويمشى به العكاز في الدير تائباً ... وما كان يرضى مشي أشقر أجردا ٢ : بنى عمرو بن العاص مدينة الفسطاط . ٣ : نهار الزاهد صائم وليله قائم . ٤ : ازدحمت شوارع القاهرة . ٥ : جد جِدك وكد كِدك . ٦ : قال الحطيئة : دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... وأقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي . ٧ : وقال تعالى : "وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجاباً مستوراً " . ٨ : وقال تعالى : " إنه كان وعده مأتيا " .
الشرح : انظر إلى المثالين الأولين تجد أن الفعل في كل منهما أسند إلي غير فاعله ، فإن العكاز لا يمشى ، والأمير لا يبنى ، وإنما يسير صاحب العكاز ، ويبني عمال الأمير ، ولكن لما كان العكاز سبباً في المشي والأمير سبباً في البناء أسند الفعل إلي كل منهما . ثم أنظر إلي المثالين التاليين تجد أن الصوم أسند إلي ضمير النهار ، والقيام أسند إلي ضمير الليل ، والازدحام أسند إلي الشارع ، مع أن النهار لا يصوم ، بل يصوم من فيه ، والليل لا يقوم ، بل يقوم من فيه ، والشوارع لا تزدحم ، بل يزدحم الناس بها ، فالفعل أو شبهه في هذين المثالين اسند إلي غير ما هو له ، والذي سوغ ذلك الإسناد أن المسند إليه في المثالين زمان الفعل أو مكانه. وفي المثال الخامس أُسند الفعلان "جد" و"كد" إلي مصدريهما ولم يسندا إلى فاعليهما . وفي المثال السادس يقول الحطيئه لمن يهجوه : " واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي " فهل تظن أنه بعد أن يقول : لا ترحل لطلب المكارم يقول له إنك تطعم غيرك وتكسوه ؟ لا . إنما أراد أقعد كلاً علي غيرك مطعوماً مكسواً فأسند الوصف المسند للفاعل إلي ضمير المفعول . وقي المثالين الأخيرين جاءت كلمة "مستوراً" بدل ساتر و"مأتيا" بدل آت ، فاستعمل اسم المفعول مكان اسم الفاعل ، وإن شئت فقل أسند الوصف المبني للمفعول إلى الفاعل . فأنت ترى في الأمثلة كلها أن أفعالاً أو ما يشبهها لم يسند إلى فاعلها الحقيقي ، بل إلى سبب الفعل أو زمانه أو مكانه أو مصدره ، وأن صفات كانت من حقها أن تسند إلى المفعول أسندت إلى الفاعل ، وأخرى كان يجب أن تسند إلى الفاعل أسندت إلى المفعول ومن الهين أن تعرف أن الإسناد غير حقيقي ، لأن الإسناد الحقيقي هو إسناد الفعل إلى فاعله الحقيقي ، فالإسناد إذا هنا مجازي ويسمى بالمجاز العقلي ، لأن المجاز ليس في اللفظ كالاستعارة والمجاز المرسل ، بل في الإسناد وهو يدرك بالعقل المجاز العقلي أساسه الإسناد وهو أن نسد فعلا أو ما يقوم مقامه إلى غير صاحبه. مثال أنبت الله الأشجار أنبت الماء الأشجار في المثال الأول أسندنا الفعل (أَنبت ) إلى الله وهو إسناد حقيقي لأنه الفاعل الأصلي أو الحقيقي. في المثال الثاني أسندنا الفعل (أَنْبت) إلى الماء وهو إسناد مجازي لأن الذّي ينبت الأزهار هو الله و الماء سبب.
علاقات المجاز العقلي
١ : السببيّة إذا سند الفعل أو ما يقوم مقامه إلى السبب الذي أدّى إليه. مثال أهلك الظلم الناس.
أسند الفعل (أهلك) إلى الظلم وهو لم يُهلك الناسَ حقيقة بل هو السبب في الهلاك والفاعل الحقيقي هو الله سبحانه فالمجاز عقلي علاقته السببيّة.
٢ : الزمانية إذا سند الفعل أو ما يقوم مقامه إلى الزمن الذي وقع فيه. مثال قال تعالى(كَيْفَ تَتَّقُونَ إِن كَفَرْتُمْ يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيباً)
أسند الفعل (يجعل) إلى يوم وهو ليس الفاعل الحقيقي بل هو الظرف الزمني الذي وقع فيه الفعل والفاعل الحقيقي هو أهوال ذلك اليوم فالمجاز عقلي علاقته الزمانية.
٣ : المكانيّة إذا سند الفعل أو ما يقوم مقامه إلى المكان الذي وقع فيه. مثال احتفلت مدينتنا بحصول فريقها على البطولة. أسند الفعل (احتفل) إلى المدينة وهي ليست الفاعل الحقيقي بل هي الظرف المكاني الذي وقع فيه الفعل والفاعل الحقيقي هو سكان المدينة فالمجاز عقلي علاقته المكانية
٤ :المصدريه إذا أسند الفعل أو ما يقوم مقامه إلى مصدره وهو ليس الفاعل الحقيقي. مثال الله جل جلاله. أسند الفعل (جل) إلى مصدره والتقديرجل الله حيث أسند الفعل إلى مصدره بدل إسناده إلى الفاعل الحقيقي وهو الله فالعلاقة مصدرية فالمجاز عقلي علاقته المصدرية. ٥ : المفعولية إذا أسند الفعل إلى اسم المفعول وقصدت اسم الفاعل. مثال قال تعالى( وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَاباً مَّسْتُورا) المقصودحجابا ساترافالحجاب في أصله ساتر لا مستوروهنا أسند الفعل إلى اسم المفعول بدل اسم الفاعلفالعبارة مجاز عقلي علاقته المفعولية. ٦ : الفاعلية إذا أسند الفعل إلى اسم الفاعل وقصدت اسم المفعول مثال هذا مكان آمن. ليس المقصود هو أمن المكان بل أمن الجالس فيه لأن المقصود مكان مامون وهنا أسند الفعل إلى اسم الفاعل بدل اسم المفعولفالعبارة مجازٌ عقليّ علاقته الفاعلية.
