فرقة غلات و تفکیکیة دو روی یک سکه میرزا مهدی اصفهانی که ا | فاروق اعظم امیرالمومنین ع است
فرقة غلات و تفکیکیة دو روی یک سکه
میرزا مهدی اصفهانی که اغلاط علمیه بسیار او توسط محققین و علماء عیان گشته و از سرّ عدم معارضتش با مبانی صوفیه و فلاسفه نقاب افتاده یکی از اصلی ترین مروجین تفکر غالیانه در سده اخیر میباشد، بلکه با تعبیر دقیقتر (با نقش آفرینی کاراکتر مخالفت کننده با شیخیة گری و تفلسف و تصوف تمام مبانی آنها را به اسم "نقد" وارد در دستگاه ساذج عوام نقادان فلسفه کرد، اشخاصی که اسما منتقد هستند لکن رسما پایبند تر از ایشان به مبانی باطله فلسفه یافت نمیشود [به دلیل عدم اتقان مبانی و یادگیری اصول صحیحه علمیة!!])
یکی از متون غلو آمیز میرزا مهدی مطلبیست که در تقریرات دروس او موجود است
إمّا بأن خلقهم الله تعالى من نور محمّد صلی الله علیه و آله وملّكهم نورنبيّه، وحمّلهم علمه وقدرته وحياته وبهائه وعزته وغير ذلك من كمالاته ... أو ليس أمر الخلقة كذلك، بل يكون بأن جعل الله تعالى أمر الخلق مفوّضاً إليه صلی الله علی و آله
تکه اول متن که بماند علی المبنی (در نزد میرزا) حیازت وجودیه محمدیه به مقتضی صدورش از ذات حق انبساط فاعلی و ظرف ایجادی برای سائر کائنات است که از ابطل اباطیل میباشد زیرا تفسیر سببیت و علیت صادر اول به ملازمه اشتراک حاق وجود واحد در کثیرین (منتج اجتماع ضدین بالنهایه الی النقیضین) ملحوظ بالغایة فقط نیست بلکه فاعلیت (بالظهور لا بالایجاد) و مادیت و صوریت در علل را هم اقتضاء دارد که همان مطلب باطل احسائیة است در باب علل اربعه
در قسمت دوم که میرزا تصریح میکند "بان جعل الله امر الخلق مفوضا الی النبی صلی الله علیه و آله" که نصّ در غلو باطل _باطل قید توضیحیست_ و انحراف محض از خط اهل البیت علیهم السلام است و این مسئله به ادله متواتره از سنت و کتاب باطل و براهین کثیره عقلیه بر انکارش قائم است که ما در مقاله ایی مختصرا آنرا توضیح دادیم و ان شاء الله بزودی مبسوط آن را قرار خواهیم داد
امّا نکته دیگر مسئله استدلال باطل میرزا به حدیث "صنائع" میباشد که مع الاسف تفسیریست باطل و ادعائیست غیر منطبق بر اسالیب علمیه که ان شاء الله بزودی در یک مقاله این خبر را بررسی سندی و اعتبار سنجی میکنیم سپس مدلول صحیح آن را *علی فرض ثبوت الصدور* مطابق با ادله نقلیه و عقلیه تفسیر میکنیم بعون الله و توفیقه
مطلب میرزا یک نکته خنده دار هم دارد : به عقیده صوفیان تفکیکی میرزا با امام زمان علیه السلام عجل الله تعالی فرجه الشریف ملاقات داشته و تمامی علوم خود را از امام فرا گرفته اما در مسئله خلق مطلب خود را بصورت (تردید یعنی بحالت شک و عدم العلم مردد بین الوجهین) بیان میدارد که مستفاد از ادات " امّا و او" میباشد. حقیقتا این چه علم گیری از امام (خیالی) خود است که در ابتداء تقریر مسئله خلق وا مانده و در آخر همچون غلات رو به انحراف خالقیت اهل البیت علیهم السلام آورده
