قلم‌یاران

2022-06-19 11:02:02 شماره 32 مجله قلم‌یاران با موضوعات زیر منتشر شد:
1) دیپلمات محافظه‌کار: دیپلماسی در برابر پوپولیسم، نگاهی به کارنامۀ سیاسی حسین علاء.

2) هایک: فیلسوف حقوق یا اقتصاد، نگاهی به هایک فراتر از یک اقتصاددان.

3) نزاع محافظه‌کاران، خیر عمومی در کجا محقق می‌شود؟

4) انقلاب شوم فرانسه، نخستین آرمانشهری که بدل به جهنم شد.

5) آزادی در نظم، سؤالاتی دربارۀ ارمغان‌هایی که ادموند برک برای امروز ما دارد.

مخاطبین گرامی، می‌توانند مجله را از محل‌های مخصوص تهیه مطبوعات و کتابفروشی‌های سراسر کشور تهیه کرده یا به شماره واتس‌اپ 09356617909 پیام ارسال فرمایند.
www.ghalamyaran.com

instagram.com/ghalamyaran

@ghalamyaran باز کردن / نظر دهید

2022-03-16 19:50:06 انقلابی که انجام نشد بلکه از آن جلوگیری شد؟

احتیاط و عرف، گام‌های آمریکاییان را هدایت می‌کرد که صرفاً نهادهای حکومت نمایندگی و حقوق خصوصی انگلیسی را حفظ و تقویت کردند؛ کوته‌فکری و انتظارات بیهوده، فرانسویان را به نابودی خودشان کشاند. برک، در آغاز درگیری‌ها در آمریکا اشاره کرده بود که مستعمره‌نشینان سعی در حفظ و نه تخریب، دارند؛ یعنی آن‌ها در صدد حفظ آزادی‌هایی هستند که طی سده‌ها حاصل شده و نه آزادی‌های خیالی که توسط فیلسوفان ساخته شده است.


نویسنده: راسل کرک

دوستانی که تمایل دارند مجله را در درب منزلشان دریافت کنند، می‌توانند تنها با پرداخت هزینه مجله(58000 تومان) با هزینۀ پستی رایگان دریافت کنند.
شمارۀ کارت: 6037997321603855 به نام آذر ارکانی
ارسال برگۀ واریز و آدرس به دایرکت یا شمارۀ وات ساپ 09356617909 باز کردن / نظر دهید

2022-03-05 21:07:47 مروری بر آنچه در شمارهٔ جدید قلم‌یاران آمده است... باز کردن / نظر دهید

2022-03-01 21:35:46 شمارۀ جدید قلم‌یاران منتشر شد.


در این شماره چنانچه از عکس جلد هم هویداست، سراغ سیاستمداری رفته‌ایم که شاید این‌روزها بنا به جنگ روسیه با اوکراین اسمش مکرر شنیده می‌شود، اما اسناد و تحقیقات جدید منتشر شده در این شماره چهره‌ای دیگر از صاحب عکس احمد قوام نشان می‌دهد که به نوعی نگاه ما به برخی از تحولات گره خورده با نام قوام که برجسته‌ترینش نجات آذربایجان باشد، دستخوش دگرگونی می‌کند.


علاقه‌مندان و مخاطبین گرامی، می‌توانند نشریه را از دکه‌های روزنامه‌فروشی(مطبوعاتی)و کتابفروشی‌های سراسر کشور و همچنین با رجوع به سایت مجله تهیه کنند.



ghalamyaran.com:سایت قلم‌یاران باز کردن / نظر دهید

2021-12-28 22:31:29 نقص رژیم ریاست جمهوری و افغانستان

جدی‌ترین ضعف در قانون اساسی افغانستان این بود که بسیار، به ایجاد یک نظام ریاستی تأکید داشت. نظام‌های ریاستی فقط نظام‌های سیاسی نیستند که منصب رئیس‌جمهوری را پیش‌بینی کنند، زیرا این منصب را می‌توان در نظام‌های پارلمانی مانند آن‌‌چه در جمهوری فدرال آلمان استفاده شد، پیدا کرد. ویژگی اصلی یک نظام ریاست‌جمهوری این است که رئیس‌جمهور به طور گسترده‌تر به عنوان رئیس اجرایی در سیستم سیاسی عمل می‌‌کند و دارای اختیار و قدرتی است که به اعتماد مداوم یک نهاد قانونگذار همان‌‌طور که در نظام‌های وست مینستر مشاهده می‌شود، بستگی ندارد.

محققان مدت‌ها است كه خطرات نظام ریاستی را پذيرفته‌اند . چنین نظام‌هایی غالباً به توانایی‌های تقریباً فوق‌بشری رئیس جمهور فعلی بستگی دارد و در صورتی که رئیس‌جمهور انتظارات را برآورده نکند، به راحتی می تواند با مشکل روبه‌‌رو شود. علاوه‌ بر این، بازبینی و تجدیدنظر در نظام‌های ریاستی بسیار دشوار است؛ زیرا ابتکار عمل برای دور شدن از نظام ریاستی باید از طرف شخصی انجام شود که منصب ریاست جمهوری را اِشغال کرده ‌است. کسی که بسیار غیرمحتمل است ناکارآمدی نظام فعلی را تصدیق کند.


نویسنده:ویلیام مالی

به منظور مطالعۀ ادامۀ مقاله و همچنین پروندۀ ویژه دربارۀ افغانستان و دولت مدرن، می‌توانید شمارهٔ 30مجله را با رجوع به سایت مجله(ghalamyaran.com:سایت قلم‌یاران) و مراکز فروش مطبوعات و کتابفروشی‌های سراسر تهیه فرمایید. باز کردن / نظر دهید

2021-12-18 20:48:48 افسانۀ اقتدار صفویه


طی تحقیقی دقیق‌تر، بر مبنای مطالعات تطبیقی روی پیشرفت‌های تاریخی، بیشتر اصلاحات شاه عباس اول می‌توانند به مثابۀ سوءاستفاده‌های ساختاری‌ تلقی شوند که محاسبه شده بود تا قدرت موروثی و رفاه شاه را افزایش دهند. به طور کلی در مقایسۀ با تغییرات کنونی اقتصادی در اروپای غربی، اصلاحات ساختار اقتصادی ایران توسط شاه عباس اول فاقد عنصر پویای سرمایه‌گذاری بود که برای تولید بیشتر ضروری به نظر می‌رسید.

در دوران ســلطنت شــاه عباس اول، دسـتکاری‌ها در ســاختار اجتماعی عمدتا با قصد حذف تهدیدهای احتمالی متوجه قدرت مطلق او و ایجاد بنیان‌های حمایتی جدید از نظام حکومتی‌اش بود (لازم است یادآوری شود که جانشینی شــاه عباس اول بر تخت سلطنت امری غیرعادی بود. پدر عزل‌شـده‌اش کانون دسیسـه‌های مخالفان بود. برادرانش مشکوک به خیانت بودند و... ).

نویسنده: امین بنانی


به منظور مطالعۀ ادامۀ مقاله و همچنین پروندۀ ویژه دربارۀ انحطاط ایران در دورۀ صفویه، می‌توانید شمارهٔ 30مجله را با رجوع به سایت مجله(ghalamyaran.com:سایت قلم‌یاران) و مراکز فروش مطبوعات و کتابفروشی‌های سراسر تهیه فرمایید. باز کردن / نظر دهید

2021-12-15 19:46:49 غرب خودِ فرآیند است، و در این شدن و صیرورت، به هیئتی جدید درآمده است، اما ما در آنی از تاریخ با نتیجۀ آن صیرورت و شدن رویارو گشتیم

گذار نهادی در دقایقی از تاریخ نه از روی مبادلۀ داوطلبانه بلکه در اثر فشار و جاهایی هم در اثر جنگ رخ می‌دهد، چنان‌‌چه می‌‌توان مورد جنگ را در تحولات انگلستان و جنگ بین پادشاه و پارلمان دید که در نهایت منتهی به شکست پادشاه و دست بالا پیدا کردن پارلمان در قبال پادشاه شد. اما آن‌‌چه که تفاوت ما با انگلستان را نشان می‌دهد تأخر تاریخی ما است، یعنی در انگلستان نهادها از روی نتیجۀ از پیش معلوم ظاهر نشدند بلکه اتفاقات و پیگیری سیاست، نهادهای حاصله را به بار آورده است، یعنی پیش از آن‌‌که ناقوس جنگ نواخته شود، نه نهاد سلطنت نه نهاد پارلمان از پیش، آگاهی از آن‌‌چه قرار است بر سر نسبت بین نهادها رخ دهد، نداشتند، بلکه جنگ بود که نسبت این دو نیرو را بر هم زد و گذار نهادی را محقق کرد.

اما ما در ایران با نتایج حاصل از تحولات غرب مواجه هستیم و آن نتایج در حال تحمیل شدن به ما هستند، یعنی غرب به نتیجه‌هایی رسیده حال ما با نتایج غرب سروکار داریم، بنابراین گذار نهادی در ایران در نسبتی با آن‌‌چه از غرب می‌آید است که البته در این نسبت، نیروها و رابطۀ بین نیروها و خود نهادهای تاریخی حاضر، حائز اهمیت هستند؛ «مشروطیت» برآیند نسبت این سه ضلع بود، رابطۀ نیروها دگرگون شد، نهاد سلطنت به شکل نویی درآمد و نهاد تاریخی در عین نو شدن حفظ شد.


نویسنده: سیامک سپهرنیا

به منظور مطالعۀ ادامۀ مقاله و همچنین پروندۀ ویژه دربارۀ میرزا ملکم‌خان، می‌توانید شمارهٔ 30مجله را با رجوع به سایت مجله(ghalamyaran.com:سایت قلم‌یاران) و مراکز فروش مطبوعات و کتابفروشی‌های سراسر تهیه فرمایید. باز کردن / نظر دهید

2021-12-13 21:21:48 صرف خواندن تئوری کسی را سیاستمدار نمی‌کند!

عقل‌گرایی برای اوکشات معنای مشخصی دارد. وی معتقد است که اصولاً هر نوع فعالیت عملی، مبتنی بر دو نوع دانش است. یکی دانش عملی است، این دانش را از طریق تجربه و تمرین می‌آموزیم. به عنوان مثال، یک نجار یا پیشه‌‌ور را در نظر آورید، این افراد پیش از آن‌‌که فعالیت خود را آغاز کنند، به احتمال زیاد دورۀ شاگردی یا کارآموزی را گذرانده‌‌اند. می‌‌توان کتابی با عنوان «ده قدم برای نجار بهتری شدن»، یا مواردی از این قبیل نوشت. اما همه می‌‌دانند که صرف مطالعۀ کتاب‌‌هایی از این دست از شما یک نجار خوب نمی‌‌سازد، بلکه آن‌‌چه باعث می‌‌شود نجار خوبی شوید، داشتن دانش عملی، تجربه و تمرین است.

به همین قیاس، سیاست هم، اگرچه عناصر فکری بیشتری در خود دارد و خواهان استفاده از استدلال و اندیشه‌‌ها است، با این حال یک فعالیت عملی است که مستلزم مهارت و قضاوت عملی است. در واقع این استدلال، مشابه استدلالی است که ارسطو علیه افلاطون مطرح کرد. افلاطون مدعی بود که فلاسفه باید حاکم باشند، زیرا شناخت برتری از خیر بشر دارند. اما ارسطو می‌‌گفت دانشی که فلاسفه در اختیار دارند از نوعی نیست که باعث موفقیت آن‌‌ها در سیاست شود. آن‌‌چه در سیاست به آن نیاز است، دانش عملی است، یعنی با پیروی از افراد یا مشاهدۀ کسانی که مهارت سیاسی دارند، یاد بگیریم که چه ‌‌طور قضاوت‌‌هایی عملی داشته باشیم.

در میزگردی با ایان تراگنزا در باب اوکشات


به منظور مطالعۀ ادامۀ میزگرد و همچنین پروندۀ ویژه دربارۀ مایکل اوکشات، می‌توانید شمارهٔ 30مجله را با رجوع به سایت مجله(ghalamyaran.com:سایت قلم‌یاران) و مراکز فروش مطبوعات و کتابفروشی‌های سراسر تهیه فرمایید. باز کردن / نظر دهید

2021-12-08 20:39:06 قانون هدفی برای جامعه در نظر نمی‌گیرد، بلکه فقط به افراد کمک می‌کند که اهداف خصوصی خود را تعقیب کنند

اوکشات در مقابل دولت و سیاست ایدئولوژیک و عقل‌گرا از اجتماع مدنی دفاع می‌کند و همین مفهوم جوهر لیبرالیسم او است. از نظر او جامعه، به مثابۀ اجتماع مدنی، مجموعه‌ای از افراد است بدون آن‌‌که ضرورتاً اهداف مشترکی داشته باشند و در زیر لوای قانون در کنار یک‌‌دیگر زندگی می‌کنند.
هدف قانون این نیست که وظیفه‌ای بر آنان تحمیل یا هدفی برای‌شان تعیین کند. کارویژۀ قانون اساساً تسهیل رابطۀ میان افراد است. از این‌‌رو قانون در مفهوم درست آن محدودکنندۀ آزادی فرد نیست. در نظر اوکشات هدف حکومت قانون در اجتماع مدنی تأمین اصول مجردی مانند حقوق و رفاه مردم نیست، بلکه فقط شرایطی را تضمین می‌کند که مردم در آن می‌توانند آزادانه مراوده کنند و با یک‌‌دیگر پیمان ببندند. قانون هدفی برای جامعه در نظر نمی‌گیرد، بلکه فقط به افراد کمک می‌کند که اهداف خصوصی خود را تعقیب کنند.

نویسنده: مختار نوری باز کردن / نظر دهید

2021-12-06 20:49:27 همۀ این ترقیات و آسایش سایر ملل از میامِن استقرار قانون است

ایرانی‌ها به دو طریق می‌توانند به هدف خود برسند:«یا باید برویم چکمۀ سربازان خارجی را ببوسیم که بیاید در مُلک ما قانون بگذارید یا باید این‌‌قدر شعور داشته‌باشیم که خودمان در مُلک خودمان قانون برپا کنیم.» بدیهی است که دغدغۀ اصلی ملکم‌‌خان استقرار مجموعۀ قوانین مدون پایدار در ایران بود. «ایران مملو از نعمت‌‌های خدادادی است. چیزی که همۀ این نعمت‌ها را باطل گذاشته، فقدان قانون است. هیچ‌‌کس در ایران مالک هیچ‌‌چیزی نیست، زیراکه قانون نیست.» او در ادامه، هرج و مرج ناشی از این فقدان قانون را توضیح داد:«حاکم تعیین می‌کنیم بدون قانون. سرتیپ معزول می‌کنیم بدون قانون. حقوق دولت را می‌فروشیم بدون قانون. بندگان خدا را حبس می‌کنیم بدون قانون. خزانه می‌بخشیم بدون قانون. شکم پاره می‌کنیم بدون قانون.» بنابر اظهار ملکم‌‌خان:«همۀ این ترقیات و آسایش سایر ملل از میامِن استقرار قانون است.»


نویسنده: شیوا بلاغی باز کردن / نظر دهید