سياست‌نامه

2022-08-14 06:30:27 نکته سیاست‌نامه

ریاست دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران در گفتگو با روزنامه ایران گفته است:

واقعیت این است که من عملکرد دانشگاه امام صادق(ع) را در حوزه سیاست و رشته علوم‌سیاسی حرفه‌ای‌تر می‌بینم.

@goftemaann باز کردن / نظر دهید

2022-08-14 06:29:19 رمزگشایی‌های فیرحی از معماهای تاریخ ایران با توصیف دقیق و منحصر به فرد او از وقایع تاریخی و بازخوانی مستندات تاریخی با نگاه پرسش‌گرانه او دستاورد چشمگیر تلاش‌های فکری و پژوهشگری‌های بی‌مانند اوست که خود کلاس درسی است برای هر جوینده حقیقت. . فیرحی بیان می‌کند که«کوشندگان مسیر تجدد در ایران هرچند همواره موفق نبودند و بارها به زمین خورده اند، اما دستاوردهای کم‌نظیری داشتند که مقدمات دگرگونی در بسیاری از مفاهیم ارزشی،‌سیاسی، حقوقی و نهادی را فراهم نمودند. مقدماتی که چشم‌انداز جدیدی گشود و نردبانی بر بام تجدد و درآمدی بر تغییر هرچند ناتمام در جهان بینی انسان ایرانی را فراهم نموده است.» به‌نظر می‌رسد که این گزاره بر خود فیرحی را نیز صدق می‌کند و او در کنار کوشندگان این مسیر پله دیگری به این نردبان بر بام تجدد افزوده است تا جهان بینی انسان ایرانی بیش از پیش رشد یابد


فائزه منطقی
1800 کلمه
زمان مطالعه: 9 دقیقه

سیاست‌نامه 22 را می‌توانید به صورت غیرحضوری و با پست پیشتاز رایگان از طریق دایرکت در صفحه hammihangroup در اینستاگرام خرید کنید.

@goftemaann باز کردن / نظر دهید

2022-08-01 15:58:24 ما ناگزیریم همواره روحیۀ پایداری و جنگاوری در راه حفظ میهن را حفظ کنیم. چه آن‌که ایران همیشه چهارراه عبور قبایل و اقوام بیابانگردی بوده که هرگاه متحد شده‌اند هیچ قدرتی نتوانسته فساد آنها را به طور کامل دفع کند. امروز نیز وضعیت‌مان خیلی تفاوت بنیادینی با گذشته نکرده و با برخی از آن قبایل در همان شکل و شمایل بدوی و با برخی نیز در قالب عضوی از اعضای سازمان ملل مواجهیم! مثال اولی می‌شود افغانستانِ تحت سلطۀ طالبان که قبیلۀ حاکم بر آن، در باطن و ظاهرش یکی است به راستی اینها اگر ببینند در ایران روحیۀ مقاومت و پایداری‌ای وجود ندارد، آیا تضمینی هست که با ایران و ایرانی مهربانانه‌تر از شیعیان و کُردهای هموطن خود رفتار کنند؟! پس تا اطلاع ثانوی باید آماده باشیم که به نام یا به ننگ، از میهن دفاع کنیم


رضاکدخدازاده
6000 کلمه
زمان مطالعه: 48 دقیقه

سیاست‌نامه 22 را می‌توانید به صورت غیرحضوری و با پست پیشتاز رایگان از طریق دایرکت در صفحه hammihangroup در اینستاگرام خرید کنید.

@goftemaann باز کردن / نظر دهید

2022-07-31 13:11:09 زمانی که حقوق بین الملل سرانجام حق تعیین سرنوشت ملتها را پذیرفت موضوع وفاداری به دولتهای ملی در قالب مسئله جدایی خواهی تبدیل به معضلی برای حقوق بین الملل گردید. حقوق دانشی است که فلسفه آن بر اساس پیشبینی پذیری روابط انسانی و برقراری صلح و ثبات در درون هر جامعه ای پی ریزی گردیده است، در حالی که حق تعیین سرنوشت و ابهام در تعریف از مفهوم ملت در حقوق بین الملل سبب بی ثباتی فزاینده میان دولتها شده است. به لحاظ حقوقی نیز حق برشمرده شده با یکی دیگر از اصول حقوق بین الملل یعنی تمامیت سرزمینی در تزاحم دایم میباشد. در نتیجه حقوقدانان بین المللی ناچار به یافتن راه حلی نظری برای این موضوع بوده اند که نتیجه این تلاشها در دو رهیافت هویتی و سرزمینی بروز یافته است، که رهیافت سرزمینی بیشتر میتواند ثبات در مناسبات بین المللی را تضمین کرده و همزمان حق تعیین سرنوشت ملتها را نیز پاسداری کند


حیدرعلی تیموری
9000 کلمه
زمان مطالعه: 72 دقیقه

سیاست‌نامه 22 را می‌توانید به صورت غیرحضوری و با پست پیشتاز رایگان از طریق دایرکت در صفحه hammihangroup در اینستاگرام خرید کنید.

@goftemaann باز کردن / نظر دهید

2022-07-29 09:25:11 خدایگان و بنده روایت دیرینه‌شناسی و تبارشناسی «نابرابری» در میان انسان‌ها است؛ به طوری که هگل با دیرینه‌شناسی‌ به سراغ آغاز و مبدأ پیدایش نابرابری می‌رود تا این پدیده را شرح دهد؛ در این مبدأ و آغاز دو انسان در ساحتی برابر از نظر خودآگاهی در مقابل هم قرار می‌گیرند. این رویارویی در آغاز تقابل و برخورد «من» و «دیگری» است؛ و خودآگاهی آن‌ دو نفر در-خود و برای-خود به یکسان وجود دارد؛ اما اصل نزاع و ختم آن به نابرابری در وجود است؛ وجودی که «بسته به آن است که ارج شناخته شود». فرد و دیگری در حدی «برابر»، در مقابل هم ظاهر می‌شوند و این حد ضرورتاً به حدی «نهایی» می‌رسد که نهایتاً یکی بر دیگری «پیروز» می‌شود و نتیجه این پیروزی این است که دیگری شکست‌خورده تبدیل به «بنده» و ارج‌شناس و فرد پیروز به رسمیت توسط دیگری شناخته می‌گردد


رضا یادگاری
7500 کلمه
زمان مطالعه: 50 دقیقه

سیاست‌نامه 22 را می‌توانید به صورت غیرحضوری و با پست پیشتاز رایگان از طریق دایرکت در صفحه hammihangroup در اینستاگرام خرید کنید.

@goftemaann باز کردن / نظر دهید

2022-07-28 12:34:24 ممکن است گفته شود که تعریف «چندگونه» از دانشگاه تعریفی آرمانی در معنای ناکجاآبادی است و نه تعریف برآمده از واقعیات. این تعبیر درستی نیست. توضیح فلسفی این است که سرگیجة بشر دقیقاً از اینجا شروع شد که تصور کرد واقعیات باید تعریف بدهند که بحث آن تحت عنوان رابطة «داده و ارزش» به بحث مستقل نیاز دارد؛ واقعیات نشانه و سرنخ هستند تا انسان برخوردار از اختیار با شناخت درست از نشانه‌ها کار عقبایی که در دینا بازگیری است به درستی انجام دهد. اما از یک سو، پیش‌انگاشت این بود که اگر ملتی مصمم به بازیگری است جز این تعریفی برای دانشگاه کمکی به بازیگری نخواهد بود. و از سوی دیگر، درست این است که گفته شود در پس پشت هر تعریف آرمانی نهفته است اما تعریف دانشگاه به عنوان نهاد و تجمعی «چندگونه» حتی اگر ظاهری آرمانی داشته باشد، مشوق و برانگیزانندة مسئولیتی است که با واقعیات فطرت وجودی آدم و عالم سازگار و هماهنگ است


فرهنگ رجایی
6000 کلمه
زمان مطالعه: 48 دقیقه

سیاست‌نامه 22 را می‌توانید به صورت غیرحضوری و با پست پیشتاز رایگان از طریق دایرکت در صفحه hammihangroup در اینستاگرام خرید کنید.

@goftemaann باز کردن / نظر دهید

2022-07-25 16:44:59 سه فرضیه برای حل معمای شرع و قانون وجود دارد. اولین راهکار، بازگشت به شریعت و محدود کردن حاکمیت ملی است؛ ایده‌ای که توسط شیخ فضل‌الله مطرح شد و حتی امروز در بخشی از جمهوری اسلامی نیز مطرح است. ایده دوم، در دوره پهلوی دوم و کمی پیش از آن پیدا شد؛ بدین شرح که تا جایی که ممکن است بنیاد بر قوانین موضوعه قرار گیرد و ادبیات شرعی را محدود کرده و به حاشیه ببرند که این راهکار نشانه‌های خودش را داشت و عکس‌العمل‌هایی را درست کرد. راه سوم، بازگشت به ایده مدرس است که معتقد بود در تمام حوزه‌های عمومی و قانونی، اصل بر قانون موضوعه مجلس است، اما این‌ها نباید مغایر شرع باشند. این راه سوم معضلی است که چه در انقلاب اسلامی و چه در دوره مدرس و پیش از آن تکرار شد. اما جالب است که این ایده، راهی دشوار، اما ناگزیر جامعه ما است


داود فیرحی
2000 کلمه
زمان مطالعه: 11 دقیقه

سیاست‌نامه 22 را می‌توانید به صورت غیرحضوری و با پست پیشتاز رایگان از طریق دایرکت در صفحه hammihangroup در اینستاگرام خرید کنید.

@goftemaann باز کردن / نظر دهید

2022-07-24 10:08:23 آزار و تعقیب اهل فلسفه، اختصاص به جغرافیای سیاسی خاصی ندارد. حقیقتا شایسته است ما درباب این مسئله دقت کنیم که چرا در بسیاری از مقاطع تاریخی و نقاط گوناگون جغرافیایی، صاحبان قدرت سیاسی و مخصوصا مستبدان و زورمداران با «فلسفه» دشمنی می‌ورزیده‌اند و آموزش و ترویج آن را تاب نمی‌آورده‌اند. مخالفت با فلسفه گاهی به نام حفظ حقوق مدنی و اخلاقی شهروندان در قبال بدآموزی‌های فلسفی صورت پذیرفته است، چنان که در مورد سقراط چنین شد و بسیاری اوقات به نام دفاع از دین در مقابل هجوم نظریات فلسفی انجام گرفته است، چنان که در نمونه پناهنده شدن فیلسوفان نو – افلاطونی به ایران و یا اعدام شیخ شهاب‌الدین سهروردی، فلیسوف متفکر ایرانی ملاحظه می‌شود


محمد خاتمی
2500 کلمه
زمان مطالعه: 19 دقیقه

سیاست‌نامه 22 را می‌توانید به صورت غیرحضوری و با پست پیشتاز رایگان از طریق دایرکت در صفحه hammihangroup در اینستاگرام خرید کنید.

@goftemaann باز کردن / نظر دهید

2022-07-23 09:36:14 روحانیت از طریق علمای طراز، بدون اینکه پست و مقام اجرایی به کسی داده شود، بحث مغایرت قوانین با شریعت را نظارت می کردند. نایینی این را توجیه فقهی کرده بود. متن کتاب را باید دید که نایینی چطور تمام اشکالات مخالفین را جواب داده و مفاهیمی چون آزادی را که اولین مغالطه مخالفان می داند و به عبارت مرحوم فیرحی، بزرگترین آرمان مشروطیت است، توجیه فقهی کرده است. نایینی برخلاف مخالفان مشروطه که آزادی را مخصوص دیگر کشورها خصوصا ملل مسیحی می دانستند، آن را آرمان مشترک همه انسان ها می داند و می گوید مگر ندیدید که حسین (ع)، در روز عاشورا فرمود اگر دین ندارید و از روز معاد نمی ترسید، لااقل در دنیا آزاد و آزاده باشید؟ نایینی این را ثابت کرد. در تاریخ، کشورهایی بوده اند که آزادانه و در عین حال دین-دارانه زیسته اند اما برخی کشورها نظیر روسیه تزاری بوده اند که علیرغم ابراز وفاداری به دین مسیح، غالباً اسیر استبداد بوده اند


سید مصطفی محقق داماد
1200 کلمه
زمان مطالعه: 7 دقیقه

سیاست‌نامه 22 را می‌توانید به صورت غیرحضوری و با پست پیشتاز رایگان از طریق دایرکت در صفحه hammihangroup در اینستاگرام خرید کنید.

@goftemaann باز کردن / نظر دهید

2022-07-21 06:53:46 مفهوم جدید وطن، همچون سایر مفاهیم سیاسی ـ اجتماعی نوآیین، در متن مناسبات دنیای مدرن، تکوین پیدا کرد. رمان سیاحتنامه ابراهیم بیگ، نخستین رمان تألیفی در زبان فارسی است که مفهوم جدید وطن را با ارائه روایتی سوزناک از بیماری ها و آفات آن تبیین کرده است. مؤلفه هایی که در نظام مفاهیم مرتبط با مفهوم جدید وطن، قوام بخش این مفهوم بوده اند، در این رمان در قالب ماجرایی پر کش و قوس، به خواننده منتقل می گردند. محتوای جذاب و زبان گیرا و بی تکلف داستان، آن را به اثری ماندگار و اثرگذار تبدیل کرد که ایران ستایی پیشامدرن را به وطن دوستی مدرن ارتقاء داد


مهدی روزخوش
10000 کلمه
زمان مطالعه: 65 دقیقه

سیاست‌نامه 22 را می‌توانید به صورت غیرحضوری و با پست پیشتاز رایگان از طریق دایرکت در صفحه hammihangroup در اینستاگرام خرید کنید.

@goftemaann باز کردن / نظر دهید