موسسه پیام آور حق شناس (ره)

2022-09-10 09:56:02 * جرعه ای از معارف قرآن *

* آثار احاطه گناه برقلب *

* بَلى‌ مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَ أَحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ‌(بقره81) *
ترجمه:
آرى، کسانی که گناه كنند و گناهشان بر آنها احاطه پیدا کند ، آنها اهل آتش‌اند و هميشه در آن خواهند بود .

اَلْإِمَامُ أَبُو مُحَمَّدٍ اَلْعَسْكَرِيُّ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ): فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى: بَلىٰ مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَ أَحٰاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ . قَالَ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ): « اَلسَّيِّئَةُ اَلْمُحِيطَةُ بِهِ: هِيَ اَلَّتِي تُخْرِجُهُ مِنْ جُمْلَةِ دِينِ اَللَّهِ، وَ تَنْزِعُهُ عَنْ وَلاَيَةِ اَللَّهِ، وَ تَرْمِيهِ فِي سَخَطِ اَللَّهِ، وَ هِيَ اَلشِّرْكُ بِاللَّهِ، وَ اَلْكُفْرُ بِهِ، وَ اَلْكُفْرُ بِنُبُوَّةِ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اَللَّهِ (صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، وَ اَلْكُفْرُ بِوَلاَيَةِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ)، كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْ هَذِهِ سَيِّئَةٌ مُحِيطَةٌ بِهِ، أَيْ تُحِيطُ بِأَعْمَالِهِ فَتُبْطِلُهَا، وَ تَمْحَقُهَا، فَأُولَئِكَ، اَلَّذِينَ عَمِلُوا هَذِهِ اَلسَّيِّئَةَ اَلْمُحِيطَةَ، أَصْحَابُ اَلنَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ...( البرهان في تفسير القرآن ج4 ص601)
ترجمه:
امام عسکری در تفسیر کلام خداوند متعال"بَلىٰ مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَ أَحٰاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ"(بقره/۸۱) فرمود:
* سیئه محیطه * همان گناهی است که او را از جرگه‌ی دین خدا خارج می کند و از ولایت خدا جدا می سازد و در خشم او می افکند. آن گناه، شرک و کفر به خدا و کفر به پیامبری محمّد رسول خدا (ص) و کفر به ولایت علی‌بن‌ابی‌طالب (ع)است . که هر یک از آن گناهان برا اواحاطه پیدا کرده ؛ یعنی کردارش را فرامی گیرد و همه را باطل می‌کند و از بین می برد. کسانی‌که این سیئه محیطه را انجام می دهند ، اهل آتشند و در آن ماندگار خواهند بود.
توضیح:
گناهان کوچک و بزرگ در آغاز، یک" عمل" است، سپس تبدیل به"عادت" می شود و در صورت عدم توبه و اصرار بر گناه ، شکل" ملکه" به خود مى‏ گیرد . و هنگامى که به اوج شدت خود برسد تمام قلب انسان را به رنگ گناه در مى ‏آورد و در این هنگام هیچ پند و موعظه ای در وجود او اثر نخواهد کرد.

قال امیرالمؤمنین : لاَ تُحَقِّرَنَّ صَغَائِرَ اَلْآثَامِ فَإِنَّهَا اَلْمُوبِقَاتُ وَ مَنْ أَحَاطَتْ بِهِ مُحَقَّرَاتُهَا أَهْلَكَتْهُ. (عیون الحکم و المواعظ , جلد1ص529)
ترجمه:
امیر المومنین (ع) می فرمایند: گناهان کوچک را سبک مشمارید،زیرا آنها هلاک کننده اند . و هر کس بر او احاطه پیدا کند گناهانی را که کوچک میداند ، آن گناهان او را به وادی هلاکت خواهند کشاند.

قَالَ اَلْبَاقِرُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : مَا مِنْ شَيْءٍ أَفْسَدَ لِلْقَلْبِ مِنَ اَلْخَطِيئَة .ِ إِنَّ اَلْقَلْبَ لَيُوَاقِعُ اَلْخَطِيئَةَ فَمَا يَزَالُ بِهِ حَتَّى تَغْلِبَ عَلَيْهِ فَيَصِيرَ أَسْفَلُهُ أَعْلاَهُ وَ أَعْلاَهُ أَسْفَلَهُ.( روضة الواعظین ج2ص 414)
ترجمه:
امام باقر فرموده است: هيچ چيزى براى قلب تباه‌كننده‌تر از خطا و گناه نيست،بدرستیکه قلب با گناه مواجه می شود و آنقدر در قلب می ماند که سرانجام بر آن احاطه پیدا می کند . و پايين آن را بالا و بالاى آن را پايين مى‌كند(یعنی قلب انسان که ظرف معارف حقه می باشد را پشت و رو می کند ، به نحوی که قابلیت دریافت معارف را از دست می دهد) .

عنُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: إِذَا أَذْنَبَ اَلرَّجُلُ خَرَجَ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ فَإِنْ تَابَ اِنْمَحَتْ وَ إِنْ زَادَ زَادَتْ حَتَّى تَغْلِبَ عَلَى قَلْبِهِ فَلاَ يُفْلِحُ بَعْدَهَا أَبَداً .( الکافي ج2ص271)
ترجمه:
امام صادق عليه السّلام ميفرمایند: هر گاه شخصی گناهى كند، در قلبش نقطه سياهى بر آيد، پس اگر توبه كند، محو شود، و اگر بر گناه بيفزايد، آن سياهى افزايش يابد تا بر قلبش غالب شود . و بعد از این حالت ، دیگر هرگز رستگار نخواهد شد.

مواعظ حضرت آیت الله حق شناس (ره)
ble.im/abd_haghshenas
t.me/abd_haghshenas باز کردن / نظر دهید

2022-09-04 18:25:29 * شبها زودتر بخوابید تا برای نماز شب بیدار شوید *


#کلیپ
#عبد_حق_شناس

مواعظ حضرت آیت الله حق شناس (ره)
@abd_haghshenas باز کردن / نظر دهید

2022-08-21 16:10:15 استجابت دعا

#پوستر

مواعظ حضرت آیت الله حق شناس (ره)
ble.im/abd_haghshenas
t.me/abd_haghshenas باز کردن / نظر دهید

2022-08-21 16:02:01 * حضور قلب در کلام امام خمینی (ره) *

‌‏المقدّمة السادسة:[فی إحضار القلب ‌‌‏]‏
‌‏ینبغی للمصلّی إحضار قلبه فی تمام الصلاة أقوالها وأفعالها؛فإنّه لا یُحسب ‌‎ ‌‏للعبد من صلاته إلّاما أقبل علیه،ومعناه الالتفات التامّ إلیها وإلی ما یقول فیها، ... * و ینبغی له أیضاً أن یبذل جهده فی التحذّر عن موانع القبول؛من ‌‎ ‌‏العُجب و الحسد و الکبر و الغیبة وحبس الزکاة وسائر الحقوق الواجبة؛ممّا هو ‌‎ ‌‏من موانع القبول * .‏(تحریر الوسیلة ج1ص 163)

ترجمه:
مقدمۀ ششم: حضور قلب در نماز
‌‏سزاوار است که نمازگزار در سرتاسر نماز ـ چه در افعال و چه در اقوال ـ حضور قلب‌‎ ‌‏داشته باشد؛ زیرا که برای عبد آن مقداری از نماز او، نماز محسوب می شود که در آن، با‌‎ ‌‏حضور قلب باشد. و حضور قلب یعنی کاملاً به نماز و آنچه را که در آن می گوید توجه‌‎ ‌‏داشته باشد و به حضرت معبود جلّ جلاله کاملاً متوجه باشد و بخواهد که عظمت و جلال‌‎ ‌‏وهیبت او را درک کند و قلب خود را از غیر او خالی نماید، به همین جهت خود را در‌‎ ‌‏پیشگاه سلطان سلاطین و بزرگ بزرگان می بیند که او را خطاب کرده و با او مناجات‌‎ ‎ ‏می نماید، پس وقتی که چنین حالتی را در خود بیابد در دل او هیبتی می افتد که او را‌‎ ‌‏می هراساند، سپس خود را در ادای حق خدای تعالی مقصّر می بیند و در نتیجه خوف او در‌‎ ‌‏دلش قرار می گیرد و پس از آن به رحمت واسعۀ حق می نگرد و امیدوار به پاداش نیک او‌‎ ‌‏می شود. و در نتیجه حالتی بین خوف و رجاء برایش پیدا می شود و این صفت «کاملین»‌‎ ‌‏است و این حالت بر حسب درجات عبادت کنندگان، درجات گوناگون و مراتب‌‎ ‌‏بیشماری دارد. و برای نمازگزار سزاوار است که دارای خضوع و خشوع و سکون و وقار‌‎ ‌‏بوده و با هیأتی نیکو قبل از نماز عطر زده و مسواک نموده و شانه بزند و سزاوار است مانند‌‎ ‌‏کسی که با نماز وداع می کند نماز بخواند (گویا آخرین نمازش می باشد و بعد از آن خواهد‌‎ ‌‏مرد)، پس توبه و انابه و استغفارش را تجدید نماید و سزاوار است در پیشگاه پروردگارش‌‎ ‌‏مانند عبد ذلیلی که در مقابل مولایش می ایستد، بایستد و سزاوار است در گفتن ‌‏«‌‏ایاک نعبد‌‎ ‌‏وایاک نستعین‌‏»‌‏؛ ‌‏«تنها تو را می پرستیم و فقط از تو کمک می جوییم» راستگو باشد و مبادا این‌‎ ‌‏جمله را بگوید در حالی که هوای نفس خویش را می پرستد و از غیر مولایش کمک‌‎ ‌‏می جوید * و سزاوار است که کوشش کند تا موانع قبول نماز را از خود دور نماید مانند‌‎ ‌‏خودپسندی و حسد و تکبر و غیبت و ندادن زکات و سایر حقوق واجب که مانع قبول‌‎ ‌‏نماز می باشند. *

مواعظ آیه الله حق شناس
@abd_haghshenas باز کردن / نظر دهید

2022-08-21 16:02:00 * پرداخت خمس موجب توسعه رزق و پاک شدن گناهان است *

مُحَمَّدُ بْنُ زَيْدٍ اَلطَّبَرِيُّ قَالَ: كَتَبَ رَجُلٌ مِنْ تُجَّارِ فَارِسَ مِنْ بَعْضِ مَوَالِي أَبِي اَلْحَسَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَسْأَلُهُ اَلْإِذْنَ فِي اَلْخُمُسِ فَكَتَبَ إِلَيْهِ «بِسْمِ اَللّٰهِ اَلرَّحْمٰنِ اَلرَّحِيمِ» إِنَّ اَللَّهَ وَاسِعٌ كَرِيمٌ ضَمِنَ عَلَى اَلْعَمَلِ اَلثَّوَابَ وَ عَلَى اَلضِّيقِ اَلْهَمَّ . لاَ يَحِلُّ مَالٌ إِلاَّ مِنْ وَجْهٍ أَحَلَّهُ اَللَّهُ . وَ إِنَّ اَلْخُمُسَ عَوْنُنَا عَلَى دِينِنَا وَ عَلَى عِيَالاَتِنَا وَ عَلَى مَوَالِينَا وَ مَا نَبْذُلُهُ وَ نَشْتَرِي مِنْ أَعْرَاضِنَا مِمَّنْ نَخَافُ سَطْوَتَهُ . فَلاَ تَزْوُوهُ عَنَّا وَ لاَ تَحْرِمُوا أَنْفُسَكُمْ دُعَاءَنَا مَا قَدَرْتُمْ عَلَيْهِ * فَإِنَّ إِخْرَاجَهُ مِفْتَاحُ رِزْقِكُمْ وَ تَمْحِيصُ ذُنُوبِكُمْ وَ مَا تَمْهَدُونَ لِأَنْفُسِكُمْ لِيَوْمِ فَاقَتِكُمْ * وَ اَلْمُسْلِمُ مَنْ يَفِي لِلَّهِ بِمَا عَهِدَ إِلَيْهِ وَ لَيْسَ اَلْمُسْلِمُ مَنْ أَجَابَ بِاللِّسَانِ وَ خَالَفَ بِالْقَلْبِ وَ اَلسَّلاَمُ . (الکافي ج1ص۵۴۷ )

ترجمه:
محمد بن زيد طبرى گويد: يكى از تجار فارس كه از پيروان امام رضا عليه السلام بود، بآن حضرت نامه نوشت و در باره خمس اجازه خواست. حضرت باو نوشت: « بِسْمِ‌ اَللّٰهِ‌ اَلرَّحْمٰنِ‌ اَلرَّحِيمِ‌ »همانا خدا وسعت دهنده و كريم است، در مورد عمل و كار ضامن ثوابست و در تنگى ضامن غم و اندوه . هيچ مالى حلال نيست جز از راهيكه خدا آن را حلال كرده . و خمس موجب كمك ماست بر دين ما و عيالات ما و پيروان ما و آنچه ميبخشيم و آبروئى كه ميخريم از كسانى كه از قهر و زورش ميترسيم، پس آن را از ما دريغ نداريد و تا ميتوانيد خود را از دعاى ما محروم نكنيد. * زيرا دادن خمس كليد روزى شما و مايه پاك شدن گناهان شماست و چيزيست كه براى روز بيچارگى خود آماده ميكنيد * . و مسلمان كسى است كه بعهدى كه خدا با او كرده وفا كند، مسلمان آن نيست كه با زبان بپذيرد و با دل مخالفت كند و السلام.

مواعظ آیه الله حق شناس
@abd_haghshenas باز کردن / نظر دهید