کانال رسمی حامد محبی

2021-07-29 18:46:12 چرا حتی خودخواه‌ترین افراد هم، باید نسبت به گسترش «فقر» حساس باشند؟

حامدمحبی _مدرس دانشگاه _کارشناس ارشدعلوم سیاسی _مولف و پژوهشگر علوم سیاسی



۱. زندگی‌های هدر رفته

فقر به معنای هدر رفتن زندگی افرادی است که اگر قادر به بهره‌برداری کامل از توانمندی‌های بالقوه‌ی خود بودند، به شکوفایی می‌رسیدند و جامعه را نیز از میوه‌های استعداد خود بهره‌مند می‌کردند.

۲. نقش مخرب اجتماعی

فقرا، نه تنها از استعدادهای نهفته‌ی خویش برای ارتقاء زندگی خود، خانواده، و جامعه استفاده نمی‌کنند، بلکه بالاجبار و از سر ناچاری، بعضا با درگیر شدن در فعالیت‌های مخربی چون تکدی‌گری سازمان‌یافته، اعتیاد، خودفروشی، سرقت، و سایر فعالیت‌های مجرمانه به سلامت جامعه آسیب می‌زنند.

۳. گسترش بیماری‌ها

افراد فقیر مستعد انواع بیماری‌ها هستند که علاوه بر خود و اطرافیان، می‌توانند تمام جامعه را نیز تحت تأثیر قرار دهند. مثلا بیماری‌هایی چون ایدز و مالاریا در کشورهای فقیر آفریقایی شیوع بیشتری دارد و عدم آگاهی و توجه فقرا نسبت به سلامتی خود، باعث تهدید سلامت در سطح جهانی می‌شود.

۴. سوء استفاده‌ سیاسی

شرایط سخت زندگی و ناامیدی موجود در جوامع فقیر، راه را برای مدعیان حمایت و نجات باز می‌کند.
بنابراین، جوامع فقیر بستر مناسبی برای گسترش عقاید افراطی سیاسی همچون کمونیزم، فاشیزیم، و افراط‌گرایی مذهبی هستند. به عنوان نمونه، مشاهده می‌کنیم که القاعده و طالبان پیروان خود را در فقیرنشین‌ترین مناطق مناطق اسلامی جستجو می‌کنند

۵. منافع کسب‌وکارها از توسعه مناطق فقیرنشین

برندهای صنعتی بزرگ جهان از فقرا برای تولید محصولشان استفاده میکنند و این کار به خاطر پایین آمدن هزینه نهایی و سود بیشتر است.

۶. بحران مهاجرت

امروزه، در بسیاری از کشورهای دنیا، ساکنان شهرهای بزرگ با معضل هجوم گسترده افراد کم‌درآمد از روستاها و شهرهای کوچک مواجه هستند؛ پدیده‌ای که تبعات منفی اقتصادی، اجتماعی و زیست محیطی را ایجاد نموده است. همچنین بسیاری از ساکنان کشورهای پیشرفته، از هزینه‌های اقتصادی و اجتماعی مهاجرانی که به امید یافتن زندگی بهتر، به طور قانونی یا غیرقانونی از مناطق فقیرنشین به این کشورها کوچ کرده‌اند رنج می‌برند.

بنابراین واقعیت آن است که عوارض ناشی از گسترش فقر، می‌تواند به افراد غیرفقیر نیز آسیب وارد کند. در نتیجه علاوه بر مسؤولیت‌های اخلاقی و انسانی در قبال فقر، حتی با در نظر گرفتن خودخواهانه‌ترین نگرش‌ها نیز، همه‌ ما موظف به تلاش برای ریشه‌کن کردن پدیده‌ی شوم «فقر» هستیم.



#لینک کانال رسمی حامدمحبی در تلگرام جهت عضویت








@hamed_mohebii باز کردن / نظر دهید

2021-07-29 13:00:06 #نکته_حقوقی

پارکینگ املاک مسکونی متعلق به چه کسی است؟

تقسیم پارکینگ به دو صورت انجام می ‌شود :
صورت اول ، تعلق اختصاصی است ، که مانند انباری ، با تعیین موقعیت و مساحت آن ، محل دقیق آن در صورت مجلس تفکیکی و سند رسمی قید می‌ شود و در حقیقت ملک اختصاصی صاحب آپارتمان به حساب می‌ آید . صورت دوم ، تعلق پارکینگ به هر واحد به طور مشاع است . به این معنا که این پارکینگ ‌ها در صورت‌ جلسه تفکیکی واحد هایی که می ‌توانند به صورت مشاع از قوانین پارکینگ ساختمان استفاده کنند ، نام برده می‌ شوند . در این صورت فقط آپارتمان ‌هایی که حق استفاده از پارکینگ مشاع برای آن ها شناخته شده است ، می ‌توانند از پارکینگ ساختمان به طور مشاع استفاده کنند.



#کانال رسمی حامدمحبی در تلگرام جهت عضویت







@hamed_mohebii باز کردن / نظر دهید

2021-07-25 23:04:46 قیمومیت، سایکس_ پیکو، اسرائیل

با پايان جنگ جهاني اول در سال 1918م و فروپاشي امپراتوري عثماني، بر طبق معاهده سايكس - پيكو، متصرفات اين امپراتوري بين فرانسه و انگليس تقسيم شدو سرزمين فلسطين نيز تحت قيموميت انگلستان قرار گرفت. بدين ترتيب از 25 ژوئيه 1925م و با آغاز قيموميت فلسطين دولت‏مردان انگلستان نسبت به تشكيل دولت صهيونيست در اين منطقه اظهار تمايل كرده و پس از مدتي زمينه انتقال گسترده يهوديان را از نقاط مختلف جهان به سرزمين فلسطين آغاز نمودند. اين وضعيت تا اندك زماني پس از جنگ جهاني دوم،ادامه داشت و بالاخره به اعلام موجوديت رژيم اسرائیل در 14 ماه مه 1948 انجاميد

بعد از انقلاب بلشویکی در روسیه، آنها از توافق‌نامه خارج شدند و نسخه‌ای از توافق‌نامه سایکس–پیکو به همراه تمام ضمائمش را منتشر کردند و کلیه مستندات را در ۲۳ نوامبر ۱۹۱۷ درروزنامه ایزوستیا و پراودا چاپ کردند. پس از آن، روزنامه گاردین در ۲۶ نوامبر آن را چاپ کرد. این موضوع باعث سرافکندگی متفقین و افزایش بی‌اعتمادی اعراب شد. صهیونیست‌ها پیشتر یعنی در آوریل همان سال از مفاد توافق‌نامه از طریق دولت انگلستان اطلاع داشتند. 

@hamed_mohebii باز کردن / نظر دهید

2021-07-25 23:00:37 شکرگزاری ، مهم ترین گام موفقیت را فراموش نکنید

شاید فکر کنید شکرگزاری که کاری ندارد! همه ما مدام در حال شکرگزاری هستیم و خداراشکر می‌کنیم.

باید بگویم اگر این تفکر را دارید، سخت در اشتباه هستید! می‌دانید چرا؟ چون شکرگزاری انواع مختلفی دارد و ما فقط شکرگزاری زبانی انجام می‌دهیم.

حالا نکته مهمی که باید به آن توجه کنید این است که در راه کسب موفقیت ، باید هم شکرگزاری عملی داشته باشید و هم زبانی که البته نوع عملی آن می‌تواند ناخودآگاه شما را به موفقیت نزدیک تر از همیشه کند…



#کانال رسمی حامدمحبی در تلگرام جهت عضویت






@hamed_mohebii باز کردن / نظر دهید

2021-07-23 17:56:03 گذشته ات را
در گوشه ایی پنهان کن
ولی دور نیندازش.
لازم است هر از گاهی
سری بزنی و با حال و
هوای این روزهایت
مقایسه اش کنی ...
چه حس دلنشینی ست 
خود را از نو ساختن .

#لینک کانال رسمی حامدمحبی در تلگرام جهت عضویت







@hamed_mohebii باز کردن / نظر دهید

2021-07-21 09:09:27 قلمرو یعنی

تا آنجا که قلم شما می‌رود
امضای شما و مُهر شما خریدار دارد

مملکت یعنی

مِلکِ مَلک
تا آنجا که مَلِک(پادشاه) مِلکِ(زمینِ) خویش را گسترش می‌دهد



حامد محبی _مدرس دانشگاه _کارشناس ارشدعلوم سیاسی _مولف و پژوهشگر علوم سیاسی


#لینک کانال رسمی حامدمحبی در تلگرام جهت عضویت



@hamed_mohebii باز کردن / نظر دهید

2021-07-21 09:05:46 امروز واقعاً وضع طوری است که سیاه را می‌توان سفید و کاهی را کوه جلوه داد؛
بدین‌گونه مردم دارای مشیِ ذهنی‌ای می‌گردند که بی‌شباهت به اسارت نیست. تبلیغ چون ادامه یافت رفته رفته استقلال و پرورشِ فکر را ضعیف می‌سازد و نوعی غذای روحی برای مردم تهیّه می‌بیند که خلق بدان خو می‌گیرند و ذهنِ آنان از شیره‌ی آن قوت می‌جوید.
اگر تارهای تبلیغات و تلقیناتِ دروغ و زیان‌آور بر ذهنِ من تنیده باشد دیگر آزاد نیستم بلکه به تصوّرِ آزاد بودن دلخوشم، بندهایی بر پای دارم و خیال می‌کنم که آزادم.



کانال رسمی حامدمحبی در تلگرام جهت عضویت







@hamed_mohebii باز کردن / نظر دهید

2021-07-18 13:32:16 #کمپین کارنامه سبز وزارت کشور (ستاد، فرمانداری ،بخشداری)

https://t.me/joinchat/QydYUTER3z4zZGI0 باز کردن / نظر دهید

2021-07-17 23:37:19 تشیع و مسئله ایران

حامد محبی_مدرس دانشگاه _کارشناس ارشدعلوم سیاسی _مولف و پژوهشگر علوم سیاسی

جامعه ما هم دیندار است و هم ملی ولی آشتی اینها به دو دلیل آسان نیست: اولاً در ادبیات دینی تفسیری ارائه شده است که تعلقات ملی را نفی میکند و ثانیاً در ادبیات ایرانی گری هم جریانی از مشروطه به بعد پیدا شده است که نسبت به دین موضع چندان همدلی نداشته است. منهای جریان چپ که خارج از تحلیل ماست، از مشروطه به این سو جامعه ما حول مذهب و ناسیونالیسم نوسان داشته است. هر از گاهی یکی به منبر می رود و دیگری به پستو و گفتگو را متوقف می کنند اما تنش جایی است که این دو در نقطه تلاقی قرار دارند. اکنون در این شرایط هستیم.

ناسیونالیسم بر دو نوع تبارگرا و مبتنی بر قرارداد است. ناسیونالیسم تبارگرا حاوی نوعی جوهرگرایی، رمانتیسم، باستانگرایی و تا حدی نژادپرستی است اما ناسیونالیسم مدنی مبتنی بر قرارداد حول قانون اساسی است، تصمیمی عقلایی است و معمولاً هم دموکراتیک است. در ایران از ابتدا علی رغم اینکه نظریه ناسیونالیسم به اقتفای قانون اساسی مشروطه شکل گرفت، اما به تبارگرایی شیفت پیدا کرد و خشونتهای آن هم ظاهر شد. ناسیونالیسم تبارگرا در سیاست خارجی باعث شارژ تبارگرایی های بدیل مانند پان اسلامیسم، پان عربیسم و پان ترکیسم میشود و برای وحدت اسلامی مشکل زا است. در داخل هم با مذهب، قومیتها و دولت ملی مدرن دموکراتیک چالش ایجاد میکند.

گفتمان رایج ناسیونالیسم در ایران، تبارگرا است و حتی جریان مذهبی هم هر وقت درباره ناسیونالیسم فکر کرده است، پیش فرض گرفتند که ناسیونالیسم مساوی تبارگرایی است و امکان بدیل آن را در نظر نگرفتند. مرحوم مطهری هم «خدمات متقابل ایران و اسلام» را روی این تعریف سوار میکند و اصرار دارد که اینها دو ایدئولوژی متفاوت برای اداره جامعه هستند و سرانجام بحث را به نفع اسلام سوق داده است. رواج تعریف تبارگرا از ناسیونالیسم و تضاد قهری آن با مذهب، چرخه باطل هویت را ایجاد کرده است. بحران، ناشی از بزرگ بودن ناسیونالیسم فرهنگی و کوچک بودن ناسیونالیسم سیاسی است. ملیت ایرانی، همین ایرانی است که در این گربه قرار دارد و خارج از آن، رمانتیک و تهاجمی است و ناهم مکانی و ناهم زمانی می آورد. یعنی کسانی را ایرانی می دانیم که ایرانی نیستند و کسانی را ایرانی نمی دانیم که ایرانی هستند. ملیت سیاسی باید همان ملیتی باشد که ملیت فرهنگی ماست.

فقه مشروطه و ادبیات مرحوم نایینی و آخوند خراسانی، خلوص دارد و ناسیونالیسم را تبار نمیداند بلکه دنبال این بودند که ملتی یک قرارداد میبندد و امور مشترک خود را به اشتراک و مبتنی بر قانون اساسی که هنجارهایش به مرور زمان یک علقه ملی تولید میکند، اداره کند. این نگاه با مذهب هم در تضاد نیست و مسلمانان درون امت می توانند دولتهای جدا از هم تشکیل دهند. فقه مشروطه ایده ناسیونالیسم قراردادی را پشتیبانی میکند. در فقه مشروطه ملت کسانی اند که مشترکات نوعی دارند و دور هم جمع شده اند تا این نیازها را اداره کنند. ادبیات مشروطه تمام همتش حل مسئله دولت ملی ایران است و مذهب هم در کلیت خود در پی ناسیونالیسم دموکراتیک است.



#لینک کانال رسمی حامدمحبی در تلگرام جهت عضویت








@hamed_mohebii باز کردن / نظر دهید