التوحيد دعوة الرسل

2022-03-05 18:22:57 فوائد من الباب الأول
للشيخ صالح الفوزان
على كتاب إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد

قال : "وقوله: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} " 

يُخبرِ سبحانه وتعالى أنه بعث في كل أمة، و (الأمة) معناها:
الجماعة والجيل والطائفة من الناس 
{فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً} ،
و (الرسول) هو: من أوحي إليه بشرع وأُمِرَ بتبليغه، والرسل كثيرون، منهم من سَمّى الله- جل وعلا- لنا في القرآن، ومنهم من لم يُسَمِّ لنا 
{وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ} ،
فنحن نؤمن بجميع الرسل من أوّلهم إلى آخرهم، من سمى الله لنا ومن لم يسم،
والإيمان بالرسل أحد أركان الإيمان الستة .

يتبع إن شاء الله
...
التوحيد دعوة الرسل
https://t.me/haqallahalaalabeed
...
*19* باز کردن / نظر دهید

2022-03-05 18:22:57 فوائد من الباب الأول
للشيخ صالح الفوزان
على كتاب إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد
..
• لاحظوا دِقّة الشيخ رحمه الله، 
قال: "كتاب التّوحيد.

وقول الله- تعالى- {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ} " 

ليُبَيّن لكم ما هو معنى التّوحيد؟
بأن التّوحيد معناه: إفراد الله بالعبادة، 
وليس معناه: الإقرار بالربوبية .....
بدليل هذه الآية وغيرها.
..
يقول الله- جل وعلا-: " {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ} " يُبَيِّن الله سبحانه وتعالى الحِكمة من خلقه للجن وخلقه للإنس.
...
أما {الْجِنَّ} فهم عالم من عالم الغيب، نؤمن بهم، ولكننا لا نراهم، ولذلك سُمُّوا بـ {الْجِنَّ} من الاجتنان وهو الاستتار، ويقال: جَنَّه الليل إذا سَتَرَه، ويقال: الجنين في البطن، لماذا سُمِّي جنيناً؟، لأنه مستتر،
فـ {الْجِنَّ} ، سُمُّوا جناً لأنهم مستترون عن أبصارنا لا نراهم {إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ} فهم من عالم الغيب،
الإيمان بهم واجب، ومن جحد وجود الجن فهو كافر؛ لأنه مُكَذِّبٌ لله ورسوله وإجماع الأمة على وجود الجن، وهؤلاء الذين أنكروا وجودهم على أي شيء يعتمدون؟، ما يعتمدون على شيء إلاَّ لأنهم لا يرونهم، وهل كل موجود لابد أن تراه؟ هناك أشياء كثيرة ما تراها وهي موجودة، 
مثلاً: الروح التي فيك، هل تراها؟، هل الروح التي تحركك؛ تمشي بها وتقعد هل تراها، والعقل موجود ومع هذا لا تراه.

الحاصل؛ أنه ما كل شيء موجود لابد أننا نراه، هناك أشياء كثيرة وكثيرة وكثيرة لا نراها، وربما تكون تعيش معنا، ولله الحِكمة سبحانه وتعالى، ومن ذلك {الْجِنَّ} وهم عالم عظيم، إلاَّ أننا لا نراهم، وهم مكلّفون مثل الإنس.
....
وأما {والإنس} معناها: بنو آدم، من الاستئناس لأنهم يأنس بعضهم ببعض، ويألف بعضهم بعضاً.

الله سبحانه وتعالى بَيّن لنا الحِكمة من خلقه الثقلين: الجن والإنس، وهي: أنه إنما خلقهم لشيء واحد، وهو: العبادة، ولهذا جاء بالحصر {وَما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون }  
حَصَر الحِكمة من خلق الجن والإنس في شيء واحد وهو: أنهم يعبدونه، فالحِكمة من خلق المخلوقات هي: عبادة الله سبحانه وتعالى، خلق الله الجن والإنس للعبادة، وخلق كل الأشياء لمصالحهم، سَخَّرها لهم ليستعينوا بها على عبادته سبحانه وتعالى.

يتبع إن شاء الله
...
التوحيد دعوة الرسل
https://t.me/haqallahalaalabeed
...
*17* باز کردن / نظر دهید

2022-02-28 16:32:28 فوائد من الباب الأول
للشيخ صالح الفوزان
على كتاب إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد
..
هذه أنواع التّوحيد الثلاثة:

• توحيد الربوبية: 
وهذا في الغالب لم ينكره أحد من الخلق.
.
• توحيد الألوهية: 
وهذا أنكره أكثر الخلق، ولم يثبته إلاَّ أتباع الرسل عليهم الصلاة والسلام كما قال تعالى : {وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ (116) }
وقال تعالى: {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إِلاَّ وَهُمْ مُشْرِكُونَ (106) } .
ما أثبت توحيد الألوهية إلاَّ أتباع الرسل عليهم الصلاة والسلام ،
وهم المؤمنون من كل أمة، هم الذين أثبتوا توحيد الألوهية، وأبى عن الإقرار به المشركون في كل زمان ومكان.
وقول الله تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ} الآية.
.
• والثالث: 
أثبته أهل السنة والجماعة، فأثبتوا لله الأسماء والصفات،
وحرّفها وأوَّلها الجهمية، والمعتزلة، والأشاعرة، ومشتقاتهم من سائر الطوائف التي سارت في ركابهم؛
فهؤلاء منهم من نفاها كلها،
منهم من نفى بعضها وأثبت بعضها،
المهم أن نعرف مذهب أهل السنة والجماعة في هذا.
...
وتقسيم التّوحيد إلى هذه الأنواع الثلاثة :
مأخوذ من الكتاب والسنة ،
وليس تقسيماً مبتدعاً كما يقوله الجهال والضلال اليوم
{يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (8) }
وليس مصدر هذا التقسيم علم الكلام وقواعد المتكلمين التي هي مصدر عقائد هؤلاء المخذولين الذين يتكلمون بما لا يعرفون،
بل هذا التقسيم مأخوذ بالاستقراء من الكتاب والسنة.
فالآيات التي تتحدث عن أفعال الله وأسمائه وصفاته فهي في توحيد الربوبية.
والآيات التي تتحدث عن عبادة الله، وترك ما سواه؛ فهي في توحيد الألوهية.

يتبع إن شاء الله
...
التوحيد دعوة الرسل
https://t.me/haqallahalaalabeed
...
*16* باز کردن / نظر دهید

2022-02-28 16:32:28 فوائد من الباب الأول
للشيخ صالح الفوزان
على كتاب إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد
..

النوع الثالث: توحيد الأسماء والصفات، 
لمعنى: أننا نثبت لله سبحانه وتعالى ما أثبته لنفسه، أو أثبته له رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من الأسماء والصفات، من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل، على حد قوله تعالى : {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} .
…
فنثبت لله الأسماء كما قال تعالى :  {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} .
…
وكذلك الصفات، نصِف الله عز وجل بما وصف به نفسه؛ أنه عليم، وأنه رحيم، وأنه سميع بصير، يسمع ويُبصر سبحانه وتعالى، ويعلم، ويرحم، ويغضب، ويُعطي ويمنع، ويخفض ويرفع. وهذه صفات الأفعال.
...
وصفات الذات كذلك؛ أن له وجهاً- سبحانه، وأن له يدين، وأن له سبحانه وتعالى الصفات الكاملة، نثبت لله ما أثبته لنفسه، أو أثبته له رسوله من صفات الذات ومن صفات الأفعال، ولا نتدخل بعقولنا وآرائنا وأفكارنا، 
ونقول: هذه الصفات أو هذه الأسماء موجودة في البشر، فإذا أثبتناها شبهنا كما يقوله المعطِّلة، 
بل نقول: إن لله سبحانه وتعالى أسماءً وصفات تليق بجلاله سبحانه وتعالى، وللمخلوقين أسماء وصفات تليق بهم، والاشتراك في الاسم، أو الاشتراك في المعنى؛ لا يقتضي الاشتراك في الحقيقة. خذ مثلاً : الجنة، فيها أعناب وفيها نخيل كما ذكر الله، وفيها رمان، وفيها أسماء موجودة عندنا في الدنيا، لكن ليس ما في الجنة مثل ما في الدنيا، أبداً، ليس النخيل التي في الجنة مثل النخيل التي في الدنيا، الرمان ليس مثل الرمان الذي في الدنيا، وإن اشترك في الاسم والمعنى، كذلك أسماء الله وصفاته وإن اشتركت مع أسماء المخلوقين وصفاتهم باللفظ والمعنى، فالحقيقة والكيفية مختلفة، لا يعلمها
إلا الله سبحانه وتعالى، فلا تشابه إذاً في الخارج والواقع أبداً،
لأن الخالق سبحانه لا يشبهه شيء 
{لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} 
ولا يلزم من إثبات الأسماء والصفات التشبيه كما يقول المعطِّلة والمؤوِّلة،
وإنما هذا من قصور أفهامهم، أو ضلالهم، ورغبتهم عن الحق، وإلاَّ كلٍّ يعلم الفرق بين المخلوق والخالق سبحانه وتعالى، كما أن المخلوقات نفسها فيها فوارق، فليس مثلاً الفيل مثل الهرة والبعوضة أبداً،
وان اشتركت في بعض الصفات، البعوضة لها سمع مثلاً، والفرس له سمع، البعوضة لها بصر، والفيل والفرس لهما بصر،
هل يقتضي هذا أن تكون البعوضة مثل الفيل أو مثل الفرس؟ !!
لا، وإن اشتركت في الأسماء فلا تشترك في الحقائق والمعاني.
...
إذا كان هذا الفارق بين المخلوقات، فكيف بين الخالق سبحانه وتعالى والمخلوقين؟ .....

.
الله تعالى قال: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} 
نفى المثلية وأثبت السمع والبصر؛
فدل على أن إثبات السمع والبصر وغيرهما من الصفات لا يقتضي المثلية {فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأَمْثَالَ إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (74) } .
الله سبحانه وتعالى لا يشبهه أحد من خلقه

يتبع إن شاء الله
...
التوحيد دعوة الرسل
https://t.me/haqallahalaalabeed
...
*15* باز کردن / نظر دهید

2022-02-28 16:32:28 فوائد من الباب الأول
للشيخ صالح الفوزان
على كتاب إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد
..
أما توحيد الألوهية والعبادة، فهذا قَلّ من الخلق من أقرّ به، ما أقرّ به إلاَّ المؤمنون أتباع الرسل عليهم الصلاة والسلام، هم الذين أقرّوا به،
أما عموم الكفار فإنهم ينكرون توحيد الألوهية، 
بمعنى: 
أنهم لا يفردون الله بالعبادة، حتى وإن أقرّوا بالنوع الأول وهو: توحيد الربوبية وإن عبدوا الله ببعض أنواع العبادة.
.
ولهذا لما قال لهم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: 
"قولوا: لا إله إلاَّ الله تفلحوا" 
قالوا: {أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهاً وَاحِداً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ (5) وَانْطَلَقَ الْمَلأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ (6) مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلاَّ اخْتِلاقٌ (7) أَأُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنَا بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي بَلْ لَمَّا يَذُوقُوا عَذَابِ (8) أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ (9) }
.
فهم أبوا أن يقولوا {لا إله إلاَّ الله} مع أنهم يعترفون بتوحيد الربوبية، لكن أبوا أن يعترفوا بتوحيد الألوهية، الذي هو إفراد الله بالعبادة، 
.
هم يقولون : 
نحن نعبد الله ونعبد معه غيره من الشفعاء والوسطاء، الذين يقربونهم بزعمهم إلى الله زُلفى، اتخذوهم وسائط بزعمهم، وأبوا أن يفردوا الله جل وعلا بالعبادة 
{وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ} هذا في قوم نوح، والوتيرة واحدة من أول الكفار إلى آخرهم 
{وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدّاً وَلا سُوَاعاً وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً} .
.
وكذلك عُبَّاد القبور اليوم، يقولون: 
لا تذرُن الحسن والحسين، والبدوي وغيرهم هؤلاء لهم فضل، ولهم مكانة؛ اذبحوا لهم، وانذروا لهم، وطوفوا بقبورهم، وتبرَّكوا بهم، لا تذروهم، لا تطيعوا هؤلاء الجفاة الذين يدعون إلى ترك عبادة القبور، ولا يعرفون حق الأولياء. 
الوتيرة واحدة مثل قوم نوح .....
.
توحيد الألوهية ....... هو الذي بعث الله به الرسل، وأنزل به لكتب، كما تقرأون في هذه الآيات التي سمعتم
وكما في قوله تعالى: 
{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ} 
ما قال: إلاَّ ليقروا بأني أنا الرّب، لأن هذا موجود 
{وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} 
ما قال: أن أقروا، بأن الله هو الخالق الرازق؛ لأن هذا موجود، وهو وحده لا يكفي.
.
وهذا النوع :
توحيد الألوهية جحده المشركون، وهم أكثر أهل الأرض في قديم الزمان وحديثه، أبوا أن يتركوا آلهتهم، وأن يفردوا العبادة لله عز وجل، ويخلصوا الدين لله عز وجل؛ زاعمين أن هذه الوسائط وهؤلاء الشفعاء يشفعون لهم عند الله، وأنهم يقرِّبونهم إلى الله، وأنهم ... وأنهم.. إلى آخره {وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ} .

يتبع إن شاء الله
...
التوحيد دعوة الرسل
https://t.me/haqallahalaalabeed
...
*14* باز کردن / نظر دهید

2021-12-20 06:12:35 فوائد من الباب الأول
للشيخ صالح الفوزان
على كتاب إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد
..
هذه أنواع التّوحيد الثلاثة:

• توحيد الربوبية: 
وهذا في الغالب لم ينكره أحد من الخلق.
.
• توحيد الألوهية: 
وهذا أنكره أكثر الخلق، ولم يثبته إلاَّ أتباع الرسل عليهم الصلاة والسلام كما قال تعالى : {وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ (116) }
وقال تعالى: {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ} {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللهِ إِلاَّ وَهُمْ مُشْرِكُونَ (106) } .
ما أثبت توحيد الألوهية إلاَّ أتباع الرسل عليهم الصلاة والسلام ،
وهم المؤمنون من كل أمة، هم الذين أثبتوا توحيد الألوهية، وأبى عن الإقرار به المشركون في كل زمان ومكان.
وقول الله تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ} الآية.
.
• والثالث: 
أثبته أهل السنة والجماعة، فأثبتوا لله الأسماء والصفات،
وحرّفها وأوَّلها الجهمية، والمعتزلة، والأشاعرة، ومشتقاتهم من سائر الطوائف التي سارت في ركابهم؛
فهؤلاء منهم من نفاها كلها،
منهم من نفى بعضها وأثبت بعضها،
المهم أن نعرف مذهب أهل السنة والجماعة في هذا.
...
وتقسيم التّوحيد إلى هذه الأنواع الثلاثة :
مأخوذ من الكتاب والسنة ،
وليس تقسيماً مبتدعاً كما يقوله الجهال والضلال اليوم
{يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (8) }
وليس مصدر هذا التقسيم علم الكلام وقواعد المتكلمين التي هي مصدر عقائد هؤلاء المخذولين الذين يتكلمون بما لا يعرفون،
بل هذا التقسيم مأخوذ بالاستقراء من الكتاب والسنة.
فالآيات التي تتحدث عن أفعال الله وأسمائه وصفاته فهي في توحيد الربوبية.
والآيات التي تتحدث عن عبادة الله، وترك ما سواه؛ فهي في توحيد الألوهية.

يتبع إن شاء الله
...
التوحيد دعوة الرسل
https://t.me/haqallahalaalabeed
...
*16* باز کردن / نظر دهید