التوحيد دعوة الرسل

2022-03-28 09:45:15 فوائد من الباب الأول
للشيخ صالح الفوزان
على كتاب إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد
..
ولا نستغرب :
- إذ حصل اختلافات،
- ونشأتْ مذاهب ضالّة،
- وحصل صراعات بين الناس،
لأن هذه سنة الله سبحانه وتعالى لابتلاء العباد وامتحانهم، ومن هو الذي يثبت على الطريق ومن هو الذي لا يثبت؟
...
والنبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عندما حضرته الوفاة أراد أن يكتُب كتاباً لأصحابه، يَعْهَد إليهم فيه، ولكنه عدل عن ذلك،
وتُوفي رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولم يوص ولم يَعْهَد إليهم،
فتأسّف بعضهم، 
فابن مسعود يقول :
لستم بحاجة إلى كتاب يكتبه الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأن عندكم القرآن.
.....
فقول ابن مسعود رضي الله عنه : 
"من أراد أن ينظر إلى وصية محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ التي عليها خاتمه" يعني: التي تعوِّض عن هذه الكتابة التي هَمّ بها رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
.
"فليقرأ هذه الآيات" 
لأن الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يوصي إلاَّ بكتاب الله، 
وأيضاً الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: 
"إني تاركٌ فيكم ما إنْ تمسَّكْتم به لن تضلوا من بعدي: كتاب الله وسنتي".
...
فالحمد لله عندنا ما أوصى به الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لأنه أوصانا باتّباع كتاب الله وسنة رسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلم

يتبع إن شاء الله
...
التوحيد دعوة الرسل
https://t.me/haqallahalaalabeed
...
*32* باز کردن / نظر دهید

2022-03-28 09:45:15 فوائد من الباب الأول
للشيخ صالح الفوزان
على كتاب إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد
..
ثم ختم هذه الوصايا بالوصية العاشرة العظيمة فقال جل وعلا : 
{وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ} 
الصراط في اللغة معناه: الطريق؛ 
والمراد بالصراط هنا :
• كتاب الله سبحانه وتعالى
• وسنة رسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
لأنها، تابعة للقرآن، ومفسِّرة للقرآن؛ فالسنة داخلة في كتاب الله عز وجل ....
هما طريقٌ إلى الجنة، أي: 
ما أوحيته إليكم بواسطة رسولي من الأوامر والنواهي في هذا القرآن العظيم
وفي السنة النبوية هذا هو الصراط.
...
{مُسْتَقِيماً} ..والمستقيم هو: المعتدل،
فطريق الله عز وجل معتدل،
• ليس فيه ميلان،
• وليس فيه منعطفَات،
• وليس فيه غموض،
طريق واضح يوصلك إلى الجنة، تمشي فيه على نور، وعلى برهان، وعلى طريق واضح.
..
وأضاف {الصِّرَاطَ} إليه سبحانه وتعالى إضافة تشريف وتكريم .
..
ثم وصفه بأنه مستقيم، يعني :
معتدلٌ بخلاف الطرق الأخرى فإنها معوجَّة ومتعرِّجة، تضلِّل صاحبها؛ لأن هناك طرقاً كثيرة للشياطين؛ شياطين الإنس والجن، ومذاهب، وهناك جماعات متعدّدة، هناك.. وهناك ...
لكن طريق الله واحدة، ما فيها تعدُّد،
ولا فيها انقسام، ولهذا وحّد صراطه وعدّد السبل
قال:  {وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ} 
لأن الطرق والسبل التي غير القرآن وغير الشريعة طرقٌ كثيرة ليس لها حصر،
- كل صاحب مذهب له طريقة،
- وكل صاحب نِحْلة له طريق،
- وكل جماعة من الضُّلاَّل لهم طريق،
- وكل من اخْتلف عن الحق صار له طريق غير طريق الآخر؛
وهذه علامة أهل الضَّلاَّل أنهم لا يجتمعون على شيء، ولا يتوافقون أبداً،
بخلاف أهل الحق فإنهم يتوافقون،
لماذا؟
لأنهم يسيرون على طريق الله سبحانه وتعالى.
...
فميزة أهل الحق أنهم لا يختلفون، 
وإن حصل اختلاف فإنه يُحْسَم بالرجوع إلى كتاب الله: 
{فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللهِ} ؛
فالصحابة رضي الله عنهم قد يقع بينهم اختلافات لكن سرعان ما تذهب، لماذا؟
ج - لأنهم يرجعون إلى كتاب الله؛
فقد اختلفوا بعد موت الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من الخليفة بعده؟
ثم سَرْعان ما انْحَسَم النزاع وعاهدوا أبا بكر الصدِّيق رضي الله تعالى عنه
لما رجعوا إلى السنة، واختلفوا في حروب الردة، وسرعان ما اتّفقوا على قتال المرتدِّين،
لأنهم رجعوا إلى كتاب الله وسنة رسوله.
...
فأهل الحق حتى لو حصل بينهم خلاف ناتج عن اجتهاد ، فإنهم يرجعون إلى كتاب الله .
بخلاف أهل الضلال ... كل واحد يريد أن يكون هو الشيخ والمعظَّم،
لأنه يريد تعظيم نفسه، ولا يريد الحق؛
• فلذلك تجدون أهل الضلال دائماً في اختلاف، • ودائماً في صراع،
• وتجدون أهل الضلال تتشعّب مناهجهم، وتتنوّع،
• وكل حين يخرج مذهب جديد،
هذه صفة أهل الضلال والعياذ بالله ،
وهذا مذكور في هذه الآية: {وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ} 
..
وضّح النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هذه الآية بتوضيحٍ محسوسٌ:
ذلكم أنه خط صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على الأرض خطّاً معتدلاً،
ثم خطّ على جَنَبَتَيْه خطوطاً، 
فقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للخط المعتدِل: 
"هذا صراط الله"، 
وقال لهذه الطرق: "وهذه سُبُل، على كل سبيل منها شيطان يدعو الناس إليه"، 
هذا مثال واضح من الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لبيان الآية الكريمة: 
{وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ} .
..
وفي سنة رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: 
"ومن يَعِشْ منكم فسيرى اختلافاً كثيراً؛
فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي؛ تمسّكوا بها، وعَضُّوا عليها بالنواجذ؛ وإياكم ومحدَثات الأمور،
فإن كلّ محدَثة بدعة، وكلَّ بدعة ضلالة" .
..
وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: 
"وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلاَّ واحدة"، 
فقالوا: من هي يا رسول الله؟، 
قال: "مَنْ كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي" 
هذا صراط الله عز وجل في الآيات وفي الأحاديث.

يتبع إن شاء الله
...
التوحيد دعوة الرسل
https://t.me/haqallahalaalabeed
...
*31* باز کردن / نظر دهید

2022-03-28 09:45:15 فوائد من الباب الأول
للشيخ صالح الفوزان
على كتاب إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد
...
{وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى} :
• لمّا أمر بالوفاء بالكيل والوزن
• أمر بالوفاء بالكلام أيضاً ؛

- إذا تكلّمت في شخص فعليك بالعدل لا تمدحه بشيء ما هو فيه
- ولا تذمُّه بشيء ما هو فيه،
- بل الزم العدل .....
- وإذا كنت لا تعرفه فقل: لا أدري، لا أعرفه،
لا تدخل نفسك في شيء لا تعرفه.
..
كذلك من ناحية الشهادة : 
إذا أردت أن تشهد على أحد فلا تشهد إلاَّ بالحق؛ لا تحابي مع أحد وتشهد له لأنه قريبك ،
أو لأنه صديق لك ، تشهد له بالباطل ؛
أو تكتم الشهادة عن أحد لأنه عدوٌٌّ لك، 
قل الحق ولو على نفسك: 
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيّاً أَوْ فَقِيراً فَاللهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا
وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً (135) } ،
وقال تعالى : 
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا} 
.
{وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ} يعني:
لا يحملكم بغض قوم على أن لا تعدلوا فيهم، وأن تتكلموا فيهم بغير حق،
حتى ولو كانوا كفّاراً، ولو كانوا أعداءاً قولوا فيهم الحق.
.
فالعدل مطلوب ؛
- قامتْ به السموات والأرض
- العدل مطلوب مع العدو
- ومع الصديق
- ومع القريب
- ومع البعيد
- ومع كلِّ أحد
لا يجوز للإنسان أن يتبع الهوى وشهوات النفس ويتكلّم على حسب رغبته، أو يكتم الشهادة على حسب رغبته.
...
{وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا} :
قلتم بالتزكية،
قلتم في الشهادة،
قلتم في التجريح- تجريح الرواة أو تعديلهم-  
{فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى} يعني:
ولو كان المتكلّم فيه قريبٌ لك، لا يحملك قرابته والشفقة عليه أن تحيد في حقه،
بل قل فيه الحق، واشهد عليه بالحق؛
واشهد بالحق ولو كان لعدوك وخصمك،
هذا هو العدل الصحيح.
...
{وَبِعَهْدِ اللهِ أَوْفُوا}  وهذا من الوصايا العظمية: الوفاء بعهد الله عز وجل ؛
والوفاء بعهد الله المراد به : 
• الوفاء بالمواثيق التي تكون بين العبد وبين ربه،
• والتي تكون بين الناس بعضهم مع بعض؛
..
- العهد الذي بينك وبين الله أن تعبده ولا تشرك به شيئاً {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) }
هذا عهدٌ بينك وبين الله
* تعاهده أن لا تعبد إلاَّ إياه،
* ولا تستعين إلاَّ به؛ 
فالعهد الذي بين العبد وبين ربه هو: أن يقوم بعبادة الله سبحانه وتعالى.
..
- والعهد الذي بينك وبين الناس: 
إذا عاهدت سلطاناً، أو أميرًا، أو عاهدت أحداً من الناس فلا تغدر العهد الذي بينك وبين الله، ولا بالعهد الذي بينك وبين الناس؛ 
إذا عاهدت وجب عليك الوفاء بالعهد قال الله سبحانه وتعالى: 
{وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلا تَنْقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا} .
قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: 
"آية المنافق ثلاث: إذا حدّث كذَب، وإذا وعد أخلف، وإذا عاهد غدر"، فالغدر بالعهود من صفات المنافقين .
...
بل إذا كان بيننا وبين الكفار عهد فلا يجوز لنا أن نغدر به، بل يجب الوفاء مع الكفار المعاهَدين.
..
وإذا أراد ولي الأمر أن ينهي المعاهدة مع الكفار فلا يلغيها فجأة، بل يعطيهم؛ مُهلة: 
{وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِيَانَةً فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاءٍ إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ (58) } .
..
ومبايعة السلطان عهد يجب على الرعية أن يفوا به، وأن لا يغدروا به،
وأن لا يعصوا ولّي الأمر،
إلاَّ إذا أَمر بمعصية فإنه لا يُطاع في المعصية، لكن يُطاع في الأمور الأخرى التي ليستْ بمعصية، هذا من العهد الذي بينك وبين وليّ الأمر.
...
كذلك العهد الذي بينك وبين الناس؛
العهد الذي بين دولتك ودولة أخرى،
كلّ هذا من العهد الذي أمر الله بالوفاء به،
ولا يُستهان به أبداً؛
فالعهود أمرها عظيم، ولذلك أضافها الله إليه قال تعالى :  
{وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ} 
قال تعالى :  {وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولاً} 
وهنا يقول: {وَبِعَهْدِ اللهِ أَوْفُوا} 
أضاف العهد إليه ليدل على عظمته.
..
{ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} ..
{لَعَلَّ} هنا للتعليل أيضاً، أي : 
لأجل أن تتذكّروا ما عليكم من الحقوق والواجبات فتقوموا بها خير قيام .

يتبع إن شاء الله
...
التوحيد دعوة الرسل
https://t.me/haqallahalaalabeed
...
*30* باز کردن / نظر دهید

2022-03-19 16:07:43 فوائد من الباب الأول
للشيخ صالح الفوزان
على كتاب إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد
..
قال تعالى :
{وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ} 

- النفس التي حرم الله هي :
النفس المؤمنة،
وكذلك النفس المعاهَدة، ولو كانت كافرة ؛ فالله حرّم قتل المؤمنين، 
وكذلك حرّم قتل المعاهدين من الكفّار الذين لهم عهدٌ عند المسلمين بالذمة أو بالأمان : 
• فالذمة وهم الذين يدفعون الجزية ،
• أو بالأمان وهم الذين دخلوا بلادنا بالأمان،
لا يجوز قتلهم والتعدِّي عليهم،
- لأنهم في ذمّة المسلمين،
- وفي أمان المسلمين، لا يجوز خيانة ذمة المسلمين، ولهذا جاء في الحديث : 
"من قتل معاهَداً لَمْ يَرَحْ رائحة الجنة".
...
{إِلاَّ بِالْحَقِّ} أي : إلاَّ بإحدى هذه الثلاث:
• قصاص
• أو زنا
• أو ردة ؛
هذا قتل بالحق شرعه الله سبحانه وتعالى،
ما عدا ذلك فلا يجوز قتل المسلم،
قال تعالى :
{وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً (93) }
وقتل النفس من أعظم الكبائر بعد الشرك بالله سبحانه وتعالى .
...
{ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ} 
{لَعَلَّكُمْ} هنا تعليلية، أي: لأجل أن تعقلوا؛ 
.
والعقل معناه: 
الكَفُّ عمّا لا يجوز؛ سُمي العقل عقلاً لأنه يكفُّ الإنسان عن الأشياء التي لا تليق ......
وهو خلقٌ جعله الله في الإنسان يمنع من تعاطي ما لا يجوز.
...
ثم قال: {وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} 
من الكبائر المحرّمات: أكل أموال اليتامى بغير حق ،
واليتيم هو : 
الصغير الذي مات أبوه؛ هذا هو اليتيم؛
أما إذا بلغ فإنه يخرُج عن حدِّ اليُتْم،
وكذلك لو ماتتْ أمه، وأبوه حيٌّ لا يسمى يتيماً، لأن أباه يقوم عليه ويُنفق عليه ويربيه، ويتعاهده، ويحميه؛ 
فاليتم هو: فُقدان الآباء في وقت الصغر.

فاليتيم بحاجة إلى من يعينه، وإلى من يحميه، وإلى من يربيه، وإلى من يدافع عنه؛ فهو ضعيف؛ 
ومن ذلك: 
المحافظة على ماله، فلا ينتهز فرصة صغره ويُتْمه فيعتدى على ماله، لأنه لا يدافع، 
ولهذا يقول سبحانه وتعالى :  
{وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافاً وَبِدَاراً أَنْ يَكْبَرُوا} 
إلى قوله تعالى :
{إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً } .
.
فقوله: {وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ} 
ما قال : لا تأكلوا مال اليتيم، 
بل قال: {لا تَقْرَبُوا} يعني :
لا تعملوا الوسائل التي تُفضي إلى تَلَف مال اليتيم؛ فكيف بإتْلاف مال اليتيم؟ !!
هذا من باب أولى.
...
{إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} : إلاَّ بشيء فيه مصلحة لليتيم :
• كأن تتاجر فيه؛ من أجل أن يربح وينمو.

يتبع إن شاء الله
...
التوحيد دعوة الرسل
https://t.me/haqallahalaalabeed
...
*28* باز کردن / نظر دهید

2022-03-12 08:52:05 فوائد من الباب الأول
للشيخ صالح الفوزان
على كتاب إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد
..
ثم قال تعالى: 
{وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ} هذه الوصية الثالثة، وهي: 
تحريم قتل الأولاد من إملاق، يعني :
بسبب الفقر حيث كانوا في الجاهلية يقتلون أولادهم خشية الفقر،
يسيئون الظن بالله تعالى ،
كأن الرزق من عندهم، 
ولهذا قال في الآية الأخرى: 
{وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئاً كَبِيراً (31) }
.
وهنا قال: {نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ} 
إذا كنتم أنتم لا ترزقون أنفسكم فكيف ترزقون غيركم !!!

ومن الناس اليوم من ورِث هذه الخصْلة الذميمة فصاروا يسعون لتحديد النسل خشية الفقر، 
يقولون: 
يحصُل في الأرض انفجار سُكّاني من كثرة النسل، والموارد قليلة فيحصل مجاعات؛ فيطلبون تحديد النسل؛ فالآن قضية المطالبة بتحديد النسل قائمة على قدم وساق،
والدافع لهذا هو خشيتهم الفقر، وهذا لأنهم لا يؤمنون بالله سبحانه وتعالى،
ولا يؤمنون أنّ الأرزاق من الله سبحانه وتعالى.
...
وانْخدع بهذه الدعاية بعض المسلمين،
فصاروا يكرهون كثرة الأولاد، وبعضهم يحاول تنظيم النسل، وبعضهم يحاول تحديد النسل، وهناك كلام فارغٌ يردّد، وكلُّ هذا باطل.
....
وطلب الذرية، وكثرة الذرية، وكثرة الإنجاب أمرٌ مطلوبٌ في الإسلام،
• لأن هذا فيه تقوية للمسلمين،
• وتكثير لعدد المسلمين، 
وأما الرزق فهو على الله سبحانه وتعالى: 
{نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ} .

قال تعالى : 
{وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ} 
هذه الوصية الرابعة؛
الفواحش جمع فاحشة، 
والمراد بها: المعصية،
سُمِّيت المعصية فاحشة لقبْحها وشناعتها، 
يعني: لا تقربوا المعاصي.
...
ولاحظوا قوله: {وَلا تَقْرَبُوا} 
ما قال: ولا تفعلوا الفواحش، 
بل قال: {وَلا تَقْرَبُوا} ؛
ليشمل ذلك المنع من الوسائل التي تؤدِّي إلى المعاصي.
• حرّم المعاصي
• وحرّم الوسائل المؤدِّية إليها
.
فمثلاً: 
تبرُّج النساء من قُرْبان الفواحش،
لأن تبرُّج النساء وسيلة إلى الزنا ......
ونهى الله عن قُربان الزنا: {وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى} ، 
ما قال: ولا تفعلوا الزنا، 
قال: {وَلا تَقْرَبُوا} لأن النهي عن القُربان أبلغ من النهي عن نفس الفعل ليمنع الوسيلة إليه .
.
وحرّم النظر إلى ما حرّم الله لأن النظر إلى ما حرّم الله كالنظر إلى المرأة وسيلة إلى الزنا
.
وحرّم السماع سماع الكلام الماجن، والأغاني، والمزامير لأنها وسائل إلى المحرّمات ....
...
س - فإذا كانت الأسباب محرّمة فكيف بنفس الفواحش؟
چ - تكون أشدَّ تحريماً 
...
{مَا ظَهَرَ} .... {وَمَا بَطَنَ} .....
المؤمن يتقي الله عز وجل ظاهراً وباطناً،
يتقي الله في الشارع
ويتقي الله في البيت،
يتقي أينما كان،
يتقي الله في النهار
ويتقيه في الليل،
يتقيه في الضياء
ويتقيه في الظلمة،
لأنه دائماً معه سبحانه ، لا يخفى عليه......
.
• الحرام حرام على أي حال،
• والرب هو الرب سبحانه مطّلع في سائر الأحوال ظاهراً وباطناً لا يخفى عليه شيء سبحانه وتعالى، 
مهما حاولتم التستُّر فإنكم لا تخفون على الله سبحانه وتعالى: 
{يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ} ، 
بل إنه قال: 
{وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (13) } ........
يقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: 
"اتق الله حيثما كنت"،
يقول تعالى: 
{إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ} يعني:
في حال غيبتهم عن الناس، 
{لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ * وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} .

يتبع إن شاء الله
...
التوحيد دعوة الرسل
https://t.me/haqallahalaalabeed
...
*27* باز کردن / نظر دهید

2022-03-12 08:52:05 فوائد من الباب الأول
للشيخ صالح الفوزان
على كتاب إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد
..
{وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً} " أي:
وصّاكم أن تُحسنوا بالوالدين .... و كما ذكرنا في القاعدة المتقرِّرة : أن الله سبحانه
• يبدأ بحقه أوّلاً
• ثم يثنِّي بحق الوالدين دائماً وأبداً،
إذا أمر بتوحيده أمر أيضاً ببرِّ الوالدين،
هذا في كثير من الآيات.
..
فهذا فيه الأمر :
- بالإحسان إلى الوالدين بالبر، والصِّلة،
- والإكرام، 
- والتوقير أحياءاً وأمواتاً
.
 أما برُّهم في الحياة :
• فبالإحسان إليهما بالكلام اللِّين،
• والتواضُع،
• والنفقة،
• والقيام بخدمتهما،
• والتماس رضاهما في غير معصية الله سبحانه وتعالى كما قال تعالى :
{إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً * وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً (24) } ...
• ولا يسيء إليهما أيَّ إساءة،
لأن الإحسان إليهما بر،
والإساءة إليهما عقوق،
..
والعقوق من أكبر الكبائر بعد الشرك بالله سبحانه وتعالى؛
ففي الأمر بالإحسان إليهما نهيٌ عن الإساءة إليهما.
.
وقد جاء في الحديث : أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صعِد المنبر فقال: "آمين، آمين، آمين"،

ثم قال لأصحابه: 
"إنَّ جبريل عليه السلام عَرَض له فقال له:
يا محمد مَن أدرك شهر رمضان فلم يُغفر له فمات فدخل النار، 
• قل: آمين، 
- قلت: آمين، 
.
قال: يا محمد من أدْرك أبويه أو أحدهما ولم يُدخلاه الجنة فمات فدخل النار، 
• قل: آمين، 
- فقلت: آمين، 
.
قال: يا محمد مَن ذُكرتَ عنده فلم يصلِّ عليك فمات فدخل النار، 
• قل: آمين، 
- فقلت: آمين"؛ 
الشاهد من هذ  :
أن من أدرك أبويه أو أحدهما فلم يَبَرَّهما فمات دخل النار بسبب العقوق ،
دعا عليه جبريل بدخوله النار
وأَمَّن على ذلك محمدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ....
...
أما الإحسان إليهما بعد الموت :
فقد سُئل عنه النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، 
حيث سأله رجلٌ فقال: 
يا رسول الله ما بقي من بر والديِّ بعد موتهما؟ قال: 
- "أن تصلِّيَ عليهما مع صلاتك" يعني : تدعو لهم إذا دعوت لنفسك، 
- "وإنفاذ عهدهما"؛ يعني: الوصية التي أوصيا بها،
- و"صلة الرحم التي لا توصَل إلاَّ بهما،
من الأعمام والعمات، والأخوال والخالات ، وسائر القرابة ، والأخوة والأخوات، وأبناء الأخوة وأبناء الأخوات ... إلى آخره؛
كلُّ من تربطك به قرابةٌ من جهة أبيك أو من جهة أمك فهو من ذوي الأرحام، وإذا وصلته فقد بَرَرْت بوالديك.
- وإكرام صديقهما"، إذا كان لوالدك صديق أو لأمك صديقة فأكرم هذا الصديق، لأن إكرام صديق والدك أو صديقة والدتك إكرامٌ لوالديك؛ هذا ما يبقى من البر بعد وفاة الوالدين .....

يتبع إن شاء الله
...
التوحيد دعوة الرسل
https://t.me/haqallahalaalabeed
...
*26* باز کردن / نظر دهید

2022-03-12 08:52:05 فوائد من الباب الأول
للشيخ صالح الفوزان
على كتاب إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد

وقول الله تعالى: {قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً} الآيات.

قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "من أراد أن ينظر إلى وصية محمد التي عليها خاتمه فليقرأ قوله تعالى: {قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً} إلى قوله {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ} الآية.

• {قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً} إلى آخر الآيات الثلاث في آخر سورة الأنعام، 
التي آخرها: {ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} .


- {أَتْلُ} أي: أقرأ
- {مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ} 
 دلّ على أن التحليل حقٌّ للربوبية؛
فالرب هو الذي يحلِّل ويحرِّم؛
لا ما حرّمتموه، أو حرّمه أولياؤكم من الشياطين من الإنس والجن، كالأنعام التي يحرِّمونها للأصنام .
...
بدأ بأعظم المحرَّمات فقال: 
{أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً} ، فأعظم المحرمات هو : الشرك بالله سبحانه ؛ 

فإذا قيل لك: 
ما هو أعظم المحرّمات؟ 
تقول : الشرك بالله عز وجل، 
.
وإذا قيل لك: ما أعظم ما نهى الله عنه؟
تقول : الشرك بالله ؛ 
.
وإذا قيل : ما أعظم المنكرات؟ 
تقول: الشرك بالله؛ 
.
وإذا قيل: ما هو أكبر الكبائر؟
تقول: الشرك بالله،
كما قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: 
"أكبر الكبائر : الشرك بالله".
...
- فالشرك والعياذ بالله هو أخطر الذنوب،
- وأعظم ذنب عُصي الله به، 
وهو: 
عبادة غيره معه سبحانه وتعالى بصرف أيِّ نوع من أنواع العبادة لغير الله.
...
فقوله : {أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً}  هذا نهيٌ من الله سبحانه وتعالى عن الشرك به؛ وهو أعظم ما حرم ربكم عليكم؛ فأنتم تستحلُّون أعظم المحرّمات وهو الشرك .
...
وكلمة  {شَيْئاً}  يقول العلماء :
نكرة في سياق النهي تعمُّ كلّ ما عُبد من دون الله عز وجل،
- سواءً كان مَلَكاً
- أو نبياً
- أو وليًّا
- أو صالحاً من الصالحين
- أو شجراً
- أو حجراً
- أو قبْراً أو غير ذلك؛ كله يعمُّه كلمة: " {شَيْئاً} " فهي كلمة عامة؛ يعني: أي شيء من الأشياء لا يجوز أن يُصرف له شيء من عبادة الله سبحانه وتعالى .
...
وأيضاً  {أَلاَّ تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً} يشمل :
- كل أنواع الشرك الأكبر والأصغر،
فليس هناك شيء من الشرك يُتَسامَح فيه لا أكبر ولا أصغر .... و لا يجوز أن يُصرف شيءٌ من العبادة لغير الله،
- لا النذور،
- ولا الذبائح،
- ولا الطواف،
- ولا الدعاء،
- ولا الخوف،
- ولا الرجاء،
- ولا الرغبة،
- و لا الرهبة؛ لا يجوز ذلك سواءً كان
• شركاً أكبر
• أو شركاً أصغر،
سواء كان
• شركاً جَلياً ظاهراً
• أو شركاً خفياً في القلوب

يتبع إن شاء الله
...
التوحيد دعوة الرسل
https://t.me/haqallahalaalabeed
...
*25* باز کردن / نظر دهید

2022-03-06 19:19:03 فوائد من الباب الأول
للشيخ صالح الفوزان
على كتاب إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد

والآية الرابعة:  
{وَاعْبُدُوا اللهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً} 

الآيات على نَسَق واحد، ومنهجها واحد فـ  :
{وَاعْبُدُوا اللهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً}  مثل: 
{أَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ}  تماماً؛
لأنها تخرج من مِشكاة واحدة .
..
{وَاعْبُدُوا اللهَ}  هذا أمر من الله سبحانه وتعالى بعبادته 
{وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً}  هذا نهي عن الشرك،
وهذا هو معنى {لا إله إلاَّ الله} ،
لأن {لا إله إلاَّ الله} معناها:
• نفي الشرك
• وإثبات العبادة لله عز وجل،
..
ومعنى  {َاعْبُدُوا اللهَ}  أي: أخلصوا له العبادة، والعبادة لابد من معرفة معناها، هي: الذل والخضوع، هذا أصلها، في اللغة، يقال: طريق معبَّد يعنى: طريق ذلّلته الأقدام بوطئها.
..
وأما العبادة في الشرع فهي كما عرّفها شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: 
"اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال والأقوال الظاهرة والباطنة"، 
فالعبادة هي: 
فعل ما شرعه الله سبحانه وتعالى. فالصلاة عبادة، والصوم عبادة، والحج عبادة، وصلة الأرحام عبادة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عبادة، والإحسان إلى اليتيم عبادة، إلى آخره، كل ما شرعه الله فهو عبادة . 
..
ليست العبادة: أن الإنسان يتقرب إلى الله بشيء من عند نفسه فهذه بدعة، وكل بدعة ضلالة .
..
إذن العبادة: 
ما شرعه الله من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة،
• لأن العبادة منها ما هو على الجوارح والأعضاء الظاهرة، مثل: الصلاة، والجهاد في سبيل الله، هذا ظاهر على الجوارح، تتحرك، تعمل، 
• ومنها ما هو على اللسان مثل: الذكر "سبحان الله والحمد لله" هذه عبادة باللسان، 
• ومنها ما هو بالقلب مثل: الخوف، والخشية، والرغبة، والرهبة، والرجاء، هذه أعمال قلوب؛ فالعبادة تكون على القلوب، وتكون على الألسنة، وتكون على الجوارح.
..
" {وَاعْبُدُوا اللهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً} " لمََّا أمر بعبادته سبحانه نهى عن الشرك،
لأن الشرك يفسد العبادة،
كما أن الحدث يفسد الصلاة والطواف، كذلك الشرك يفسد العبادة، ولذلك نهى الله سبحانه وتعالى عنه .

يتبع إن شاء الله
...
التوحيد دعوة الرسل
https://t.me/haqallahalaalabeed
...
*24* باز کردن / نظر دهید

2022-03-06 19:19:03 فوائد من الباب الأول
للشيخ صالح الفوزان
على كتاب إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد
..
والشاهد من الآية: 
{وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ} 
لأنها تفسِّر التّوحيد، وهو: عبادة الله وترك عبادة ما سواه، هذا هو التّوحيد ،
..
أما عبادة الله بدون ترك عبادة ما سواه فهذا لا يسمى توحيداً،
فالمشركون يعبدون الله ولكنهم يعبدون معه غيره فصاروا مشركين، فليس المهم أن الإنسان يعبد الله فقط، بل لابد أن يعبد الله ويترك عبادة ما سواه، وإلاَّ لا يكون عابداً لله، ولا موحِّداً، فالذي يصلي ويصوم ويحج ولكنه لا يترك عبادة غير الله ليس بمسلم، ولا تنفعه صلاته ولا صيامه ولا حجّه؛ لأنه لم يتمثل قوله تعالى :
{أَنِ اعْبُدُوا اللهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} .
..
{وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ} 
يعني :
لا تعبدوا معه غيره، وفي الحديث القدسي عن الله سبحانه وتعالى أنه يقول: 
" أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملاً أشرك معي فيه غيري تركته وشركه"، 
وفي رواية: 
"فهو للذي أشرك، وأنا منه بريء".

يتبع إن شاء الله
...
التوحيد دعوة الرسل
https://t.me/haqallahalaalabeed
...
*23* باز کردن / نظر دهید

2022-03-06 19:19:03 فوائد من الباب الأول
للشيخ صالح الفوزان
على كتاب إعانة المستفيد بشرح كتاب التوحيد

وقوله: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً}  

القضاء له عِدة معان، 
منها : القضاء والقدر، 
ومنها : الحُكم والشرع، 
ومنها : الإخبار {وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرائيلَ} 
يعني: أخبرناهم، 
ومنها: الفراغ {فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ} 
{ فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ} يعني: فرغتم منها.
..
فالقضاء له عدة إطلاقات، 
المراد منها هنا: الأمر والشرع .
..
و" {وَقَضَى} " معناه: شرع " {أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ} "، والله لم يشرع عبادة غيره أبداً، لم يشرع عبادة الأصنام، ولم يشرع عبادة الأولياء والصالحين، ولم يشرع عبادة الأضرحة والقبور، ولم يشرع عبادة الأشجار والأحجار، أبداً، هذا شرعه الشيطان، أما شرع الله فهو عبادة الله -سبحانه- وحده لا شريك له.

وهذا هو معنى "لا إله إلاَّ الله " 
" {أَلاَّ تَعْبُدُوا} " هذا نفي، 
" {إِلاَّ إِيَّاهُ} " هذا إثبات،
فهو معنى "لا إله إلاَّ الله" تماماً .
....
ولما أمر بحقه سبحانه أمر بحق الوالدين :
{وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً}  
فيأتي حق الوالدين
بعد حق الله سبحانه وتعالى مباشرة؛
لأن الوالدين هما أعظم محسِـن عليك بعد الله سبحانه .
ومعنى " {إِحْسَاناً} " يعني:
أحسن إليهما كما أحسنا إليك.

يتبع إن شاء الله
...
التوحيد دعوة الرسل
https://t.me/haqallahalaalabeed
...
*22* باز کردن / نظر دهید