ایرانِ بزرگِ فرهنگی

2022-08-03 13:23:08 نمایه‌ای کوتاه از آنچه در شمارهٔ پنجم #ایران_بزرگ_فرهنگی می‌خوانیم:



ویژهٔ پادشاهی
پهلوی در تداوم یا گسست از مشروطه؟ | الهه حسینی رامندی

مقدّمه: جستاری در مطلوبیّت پادشاهی در حکمرانی مدرن | سروش آریا

الزام و اهمیّت بازگشایی نهاد پادشاهی مشروطه در ایران | محمّد محبّی

تبیین شعار رضا شاه روحت شاد از منظر علم سیاست | اکبر جمالی

پادشاهی در ادوار تاریخی، دادگر یا تیرانی |
#گفت‌_و‌_گویی با دکتر تورج دریایی

«شاه» در لایه‌های زمانی و تنش‌های ساختاری سیاست‌نامه | محمّدرضا مرادی طادی

مروری بر اهمیّت و برتری نظام پادشاهی در اندیشهٔ سیاسی الکسی دو توکویل | نگارش و ترجمه: شیدوّش سپهرداد

نقش نهاد پادشاهی در دموکراسی‌ نوین
| رابرت هیزل و باب موریس | ساحل کسروی

رویکرد جامع به بررسی نظام پادشاهی مشروطهٔ کشور سوئد | سیّد مراد باباحیدری


اندیشه و حقوق سیاسی
در باب میهن‌دوستی | والتر برنز سام متینی

دیوید هیوم و فلسفهٔ سیاسی محافظه‌کاری | رابرت اس هیل | سام متینی

سبک‌های حکمرانی و مقام حکومت | مارتین لافلین | مصطفی اردستانی

قانون کلیسا و مشروطه‌خواهی غرب در دوران گذار | برایان تیرنی | هنری ملکمی

مشروطهٔ ایران به‌مثابهٔ تولید تاریخ | مجید اسدی
تحلیل سعدی از فلسفهٔ شاهنامهٔ فردوسی | علی‌نجات غلامی

تاریخ‌سازی یا تاریخ‌نگاری | اسکندر با افغان‌ها نجنگیده | دکتر محی‌الدّین مهدی

هگل و انقلاب فرانسه: مواجههٔ انتقادی با دو رویکرد تفسیری | محمّدامین مرئی


تٲمّلات
نگاهی به آرای فارسی‌ستایانهٔ محمّد قاضی | عبّاس سلیمی آنگل

بهره‌برداری نادرست از نگاه جغرافی‌دانان مسلمان به سرزمین قفقاز | علی بابایی درمنی

آیا نیچه نخستین بار گفت خدا مرده است؟ | یدالله موقن

حقوق خیالی بشر | داریوش بختیاری

روشنگری علیه روشنفکری | آتفه چهارمحالیان


ایران‌بوم
شکل چون راهبرد معماری ایرانی | کامبیز مشتاق گوهری

شهرگان ایرانشهری | امیر مرئی

مقالهٔ وارده
تاریخ فدرال‌خواهی در افغانستان | نقدی بر گفته‌های حفیظ منصور | حبیب حمیدزاده


https://t.me/irbozorg باز کردن / نظر دهید

2022-08-01 12:06:59 لینک دانلود شماره‌ی پنجم #ایران_بزرگ_فرهنگی

http://bonyadhomayoun.com/pdf/FaslnamyeIranebozorg5.pdf باز کردن / نظر دهید

2022-08-01 11:11:21 منتشر شد


شمارهٔ پنجم #ایران_بزرگ_فرهنگی در دسترس شماست.


قابل توجّه همراهان گرانقدر فهرست دارای پیوند است که با لمس هر عنوان به صفحهٔ مورد نظر پیوند می‌خورد؛ همچنین با لمس عناوین موجود در آغاز هر صفحه می‌توانید به ابتدای بخش مربوطه بازگردید.


نسخهٔ پرحجم



https://t.me/irbozorg باز کردن / نظر دهید

2022-08-01 11:09:45 منتشر شد


شمارهٔ پنجم #ایران_بزرگ_فرهنگی در دسترس شماست.


قابل توجّه همراهان گرانقدر فهرست دارای پیوند است که با لمس هر عنوان به صفحهٔ مورد نظر پیوند می‌خورد؛ همچنین با لمس عناوین موجود در آغاز هر صفحه می‌توانید به ابتدای بخش مربوطه بازگردید.


نسخهٔ کم‌حجم



https://t.me/irbozorg باز کردن / نظر دهید

2022-07-31 18:34:03 اکنون باز تٲکید و تکرار می‌کنم که از اوضاع حالیه مأيوس نباید بود، و نباید خیال کرد که برای اقدام موقع گذشته و دیر شده، خیر حالا اوّل کار است و شب آبستن، و باید از حالا پای‌بست خانه را درست کرد که اگر هم حالا شکستی به در و دیوار وارد آید، در وقتی که موقع مناسب شد بتوان بر روی پایه بنایی کرد و یقین بدانید که آن موقع خواهد رسید، و ممکن است شکستی هم که
ما از آن ترس داریم وارد نیاید به شرطی که ایرانیان بدانند چه بکنند و بخواهند بکنند و اگر ما در این صدد نباشیم و آن پایه را درست نکنیم گذشته از اینکه شکست وارد می آید، وقتی که موقع مناسب هم رسید، باز کاری نخواهیم کرد و باید نسبت به دیگران در حال صفر و قیومیّت بمانیم، چنان‌که از اضمحلال دولت روس آن‌طور که باید استفاده نکردیم. دولت روسيه قد علم خواهد کرد و اصلاح خواهد شد و ما هنوز در خم یک کوچه خواهیم بود.


مقالات #فروغی (جلد دوم)، محمّدعلی فروغی، تهران: توس، ۱۳۸۴، ص ۷۶


#تاریخ_ایران_معاصر


https://t.me/irbozorg باز کردن / نظر دهید

2022-07-31 15:07:54 #مستند برادران خیامی


احمد خیامی کارآفرین، صنعت‌گر، نخبهٔ اقتصادی و پدر صنعت خودروی ایران و مؤسس شرکت ایران ناسیونال و بانک صنعت و معدن و فروشگاه‌های کوروش بود که با برادر کوچک‌ترش محمود خیامی برای اوّلین‌بار در ایران دست به تولید انبوه خودرو اتوبوس، مینی‌بوس و سواری زدند و موفقیّت‌های بسیاری به‌دست آوردند. فعالیّت‌های عظیم اقتصادی احمد و محمود خیامی تا سال ۱۳۵۷ در ایران ادامه یافت تا اینکه تمامی اموال برادران خیامی مصادره شد و آن‌ها ایران را ترک کردند.



https://t.me/irbozorg باز کردن / نظر دهید

2022-07-30 13:28:59 لحظاتی از آخرین #مصاحبه تلویزیونی محمّدرضاشاه و طرح چند پرسش مهم

موفقیتش در مبارزه با بی‌سوادی، عقب‌ماندگی و بی‌قدرتی کشورش، سیاست‌های اقتصادی عاقلانه‌اش و اصلاحاتی که اگر این شانس را پیدا می‌کرد که آن‌ها را به نتیجه برساند، می‌توانست مردمش را از ستمگری آخوندهای شرور نجات دهد. چه کسی این‌ها را به‌خاطر می‌آورد؟...

بله، شاه یکه‌سالار (autocrat) بود، امّا یکه‌سالاری و ستمگری (tyranny ) دو چیز یکسان نیستند. در autocracy (یکه‌سالاری) ما می‌توانیم مجلس نمایندگی، قوه قضاییه مستقل و حتی مطبوعات آزاد و دانشگاه خودگردان داشته باشیم. همان‌طور که شاه به دنبال آن‌ها بود.

شاه همانند کمال آتاتورک که چشم‌انداز و دیدگاه مشترکی با او داشت autocracy خودش را وسیله‌ای برای ایجاد و محفاظت از این نهادها می‌دید. چرا هیچ یک از دانشمندان علوم سیاسی در غرب به خودش زحمت نداد تا این نکته را به زبان بیاورد یا این نظریه را بازگو کند که ما علاوه بر فرآیند دموکراتیک باید برای نهادهای نمایندگی و محدود‌کنندهٔ قدرت که در غیاب آن دموکراسی همچنان می‌تواند شکوفا شود ارزش قائل شویم؟

در رثای ایران، راجر اسکروتن


https://t.me/irbozorg باز کردن / نظر دهید

2022-07-29 12:06:24 قدرت مطلقه (که کمابیش با «قوانین پایه» ، پارلمان‌ها و... محدود می‌شود) در دل تجربه‌ٔ تاریخی ثابت کرده که فرمی مناسب برای دستیابی تاریخی به یک‌پارچگی ملّی است. [در این‌جا] صفت مطلقه دال بر یگانگی و متمرکز بودن است، امّا معنای استبداد و خودسری نمی‌دهد.

اگر یکپارچگی ملّی نمی‌تواند خودانگیخته اتّفاق بیفتد، زورکی و ساختگی هم پدیدار نمی‌شود: وگرنه به دست قدرتی خودسر و جبّار می‌افتد که پیِ اهدافی غیر از یک‌پارچگی می‌رود. و اینجا است آن وجه دوگانه‌ٔ قدرت در دولت مطلقه نزد گرامشی: این قدرت دربردارنده‌ٔ خشونت و اجبار است، امّا در همان حال، دربردارنده‌ٔ رضایت و اجماع، و از این رو، دربردارنده‌ٔ «هژمونی» نیز هست. طبق این اوضاع، چنین برمی‌آید که اگر ملّت صرفاً به دست دولت می‌تواند ایجاد شود، دولت مدرن (یعنی دولتی که مأمور به توسعه‌ٔ سرمایه‌داری است) فقط می‌تواند دولتی ملّی باشد. و این می‌رساند که یک‌پارچگی ملّی نمی‌تواند به دست دولت خارجی غیرملّی به سرانجام رسد.

لویی آلتوسر
ما و ماکیاولی


https://t.me/irbozorg باز کردن / نظر دهید

2022-07-28 19:40:47 گناهکارترین انقلابیون را تنها با ضربات هم‌دستانشان می‌توان از پای درآورد


هر قطره از خون لویی شانزدهم به قیمت سیلی از خون فرانسه تمام خواهد شد. چهار میلیون فرانسوی شاید با سرشان تاوان این جنایت بزرگ ملّی قیام ضدمذهبی و ضداجتماعی را بپردازند.

هر تعرّضی که به نام ملّت علیه حاکمیّت انجام شود، همیشه کم و بیش یک «جنایت ملّی» است، زیرا همیشه تقصیر ملّت است که تعدادی از شورشیان بتوانند خود را مطرح کنند. در موقعیّتی که به نام خود مرتکب جرم شود. بنابراین، بدون شک همهٔ فرانسویان مرگ لوئی شانزدهم را اراده نکردند. امّا اکثریت عظیم مردم، بیش از دو سال، همهٔ حماقت‌ها، همهٔ بی‌عدالتی‌ها، همهٔ ظلم‌هایی را که به فاجعهٔ ۲۱م ژانویه انجامید، خواستند.

حمله به حاکمیّت بدون شک یکی از بزرگترین جنایاتی است که می‌توان مرتکب شد. هیچ کدام عواقب وحشتناک‌تری ندارد. اگر حاکمیّت بر یک سر استوار باشد و آن سر قربانی حمله شود، جنایت با قساوت افزایش می‌یابد. امّا اگر این حاکم هیچ جنایتی مرتکب نشده باشد که مستحق چنین حمله‌ای باشد، اگر مجرمان به خاطر فضایل او علیه او مسلّح شده باشند، جنایت عاجز از بیان می‌شود. منظور ما در اینجا مرگ لویی شانزدهم است. امّا آنچه مهم است توجّه شود این است که جرمی بزرگ‌تر، هرگز همدستان بیشتری نداشته است! تعداد بسیار کمتری در مرگ چارلز اوّل دخیل بودند، اگرچه او مستحق سرزنش بود، و لویی شانزدهم نه.

علما نویسندگان اصلی انقلاب بودند، تا زمانی که انقلاب، مانند عصای تارکوینیوس، فقط بلندترین سرها را کوبید، جنایات را تٲیید کردند. آن‌ها نیز مانند بسیاری دیگر گفتند، بدون متحمّل شدن بدبختی نمی‌توان انقلابی بزرگ انجام داد. امّا وقتی فیلسوفی، بدی را تا پایان در نظر توجیه می‌کند، وقتی در دلش می‌گوید صدهزار قتل شود، مشروط بر اینکه ما آزاد باشیم، مشیّت الهی پاسخ دهد، من پیشنهاد شما را می‌پذیرم، به‌شرط آنکه خودتان در شمار همان‌ها باشید... در اینجا دوباره نظم در بی‌نظمی را می‌ستایم، زیرا آشکار است، اگر اندکی تأمّل کنیم، گناهکارترین انقلابیون را تنها با ضربات هم‌دستانشان می‌توان از پای درآورد.

ژوزف دومَستر
ملاحظاتی درباره‌ٔ فرانسه


https://t.me/irbozorg باز کردن / نظر دهید

2022-07-27 20:14:18 موقعیّت ایران و ایرانی در دورهٔ محمّدرضا شاه پهلوی


در دوران شاه فقید مردم ایران آزادی‌های اجتماعی از هر لحاظ داشتند... در اقتصاد شکوفایی فوق‌العاده‌ای از آغاز دههٔ پنجاه در کشور ما صورت گرفته بود و درآمد سرانهٔ ملّی در آن زمان نزدیک به سه هزار دلار بود. پول ایران یکی از ده پول اوّل دنیا بود که در سراسر بانک‌های دنیا خرید و فروش می شد. آزادی دین و مذهب به‌طوری که تمام ادیان مراسم مذهبی و احترام دینی خودشان را داشتند... مردم ایران و پاسپورت ایرانی حرمت و احترام داشت... ایرانی می‌توانست به اکثر کشورهای جهان بدون اخذ ویزا مسافرت کند و آمریکا و یکی دو کشور دیگر نیز که مطالبهٔ ویزا می‌کردند بدون هیچ دردسری تقریباً به تمام متقاضیان ویزای مکرّر یک‌ساله یا چهار ساله صادر می‌کردند. نام ایرانی اعتبار داشت. پول ایران اعتبار داشت. شاه ایران اعتبار و حرمت بین‌المللی داشت و اکثر زمامداران دنیا از نظرهای سیاسی او استقبال می‌کردند...


شاهد سقوط‌های سه‌گانه، دکتر حسین حقیقی (حقوق‌دان و تاریخ‌دان تاریخ معاصر ایران)، انتشارات شرکت کتاب، صص ۳۴۰-۳۴۱


#تاریخ_ایران_معاصر

https://t.me/irbozorg باز کردن / نظر دهید