مِن هَدي النبي محمد ﷺ

2022-08-03 16:58:04 باز کردن / نظر دهید

2022-08-03 03:25:41 #شرح_الحديث :

سلامةُ القلبِ وصِدقُ اللِّسانِ من أجلِّ الصِّفاتِ التي ينبغي أن يَتحلَّى بها المسلمُ، وهي مِن الصِّفاتِ التي يَتفاضَلُ فيها الناسُ، وهي مِن أعظمِ أسبابِ دخولِ الجَنَّةِ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ عبدُ اللهِ بنُ عَمرٍو رَضي اللهُ عنهما: "قيل لرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ تعالى علَيه وسلَّم: أيُّ النَّاسِ أفضَلُ؟"، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "كلُّ مَخْمومِ القلبِ"، أي: سَليمِ القَلبِ نَظيفِه، وهو مِن تَخميمِ البَيتِ، أي: كَنْسِه وتَنظيفِه، والمعنى: أن يكونَ قلبُه نَظيفًا خاليًا مِن سيِّئِ الأخلاقِ، "صَدُوقِ اللِّسانِ"، أي: لسانُه مُبالِغٌ في الصِّدقِ، فيَحصُلُ بذلك المطابقَةُ بين تَحسين اللِّسانِ وطهارةِ القَلبِ، فيَخرُجُ عن كوْنِه مُرائيًا.
فقال الصَّحابةُ رَضي اللهُ عنهم: "صَدوقُ اللِّسانِ نَعرِفُه، فما مَخمومُ القلبِ؟"، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: "هو التَّقيُّ"، أي: الخائفُ مِن اللهِ في سرِّه وعلَنِه، والمُراقِب له في كلِّ أعمالِه، "النَّقيُّ"، أي: نقيُّ القلبِ، وطاهِرُ الباطِنِ، "لا إثْمَ فيه"، وفي روايةٍ: "لا إثْمَ عليه"، أي: لا يوجَدُ به سوءٌ مِن الحِقدِ والغِلِّ، فإنَّه مَحفوظٌ بحِفظِ اللهِ وعِنايتِه، وقولُه: "ولا بغْيَ" أي: لا ظُلمَ فيه ولا مَيلَ عن الحقِّ، "لا غِلَّ" أي: لا حِقدَ، "ولا حسَدَ"، أي: ولا يتمنَّى زوالَ نِعمةِ الغيرِ. باز کردن / نظر دهید

2022-08-03 03:25:16 باز کردن / نظر دهید

2022-08-03 03:24:34 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

قيل لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ أيُّ الناسِ أفضلُ؟ قال: كلُّ مخمومِ القلبِ صدوقِ اللسانِ. قالو:ا صدوقُ اللسانِ نعرفُه فما مخمومُ القلبِ؟ قال: هو التقيُّ النقيُّ لا إثمَ فيه ولا بغيَ ولا غِلَّ ولا حسدَ.

الراوي: عبدالله بن عمرو. المحدث: الألباني. المصدر: صحيح ابن ماجه. الصفحة أو الرقم: 3416. خلاصة حكم المحدث: صحيح.




—•✵-•-✵•—
‏https://up4net.com/uploads4/up4net.com165947777747031.jpeg

-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•- باز کردن / نظر دهید

2022-08-02 16:37:19 تأملوها جيدا ..
ملابس المرأة تحكي تربية أبيها،
وعفة أمها، وغيرة أخيها، ورجولة
زوجها.!! لذلك قالوا للسيدة مريم :
( يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ
وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا ).
ذكروها بأخيها وأبيها وأمها. باز کردن / نظر دهید

2022-08-02 16:37:01 باز کردن / نظر دهید

2022-08-02 03:24:54 #شرح_الحديث :

لم تُكرَّمِ المَرأةُ في حَضارةٍ مِنَ الحَضاراتِ، ولا في شَريعةٍ مِنَ الشَّرائعِ مثلما كرَّمَها الإسلامُ؛ فقد جَعَلَ لها حُقوقًا ومَكانةً وحُظوةً ورأيًا يُحتَرَمُ، ومنه أنَّه فَرَضَ على الرَّجُلِ مَهْرًا يُؤدِّيه إليها إذا أرادها زوجةً، بل أكثرُ مِنْ ذلك؛ أنْ جَعلَ الزَّواجَ لها فيه أمرٌ ومشورةٌ، وولم يجْعلها كَسِلعةٍ تُباعُ أو تُشتَرى أو تُستَبدَلُ.
وفي هذا الحديث نهى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم عن زَواجِ الشِّغار. وأَصْلُ الشِّغارِ في اللُّغةِ: الرَّفعُ، يقال: شَغَرَ الكَلْبُ إذا رَفَعَ رِجلَه ليَبولَ، كأنَّه قال: لا تَرفَعُ رِجْلَ ابنتي حتَّى أرفَعَ رِجْلَ ابنتِكَ. وفي الشَّرعِ- كَما عُرِفَ في الحديث-: أنْ يُزَوِّجَ الرَّجُلُ ابنَتَه، على أنْ يُزَوِّجَه ابنَته، وليس بَينَهُما صَداقٌ.
وهَذِهِ الزِّيادةُ؛ قيل: هي مَرفوعةٌ مِنْ كلام النَّبيِّ صلَّى اللَّه عليه وسلَّم، وقيل: هي مِنْ كلامِ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرَ رضي اللَّه عنهما، وقيل: هي مِنْ كلام نافِعٍ، وقيل: هي مِنْ كَلامِ مالكٍ.
وهذا النَّوعُ مِنَ الزَّواجِ كان مُنْتَشِرًا في الجاهليَّةِ فجاء الإسلامُ فَمَحاهُ؛ لأنَّ فيه فسادًا كَبيرًا، ويُفضِي إلى إجبار النِّساءِ على نِكاحِ مَنْ لا يَرغَبنَ فيه; إيثارًا لمَصلَحةِ الأولياءِ على مَصلَحةِ النِّساءِ، وذلك مُنكَرٌ وظُلمٌ لِلنِّساءِ; ولأنَّ ذلك أيضًا يُفضي إلى حِرمانِ النِّساءِ مِن مُهور أمثالهنَّ. باز کردن / نظر دهید

2022-08-02 03:24:35 باز کردن / نظر دهید

2022-08-02 03:24:03 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

-•✵ #حديث_اليوم ✵•-

أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم نَهَى عَنِ الشِّغَارِ.
والشِّغَارُ: أنْ يُزَوِّجَ الرَّجُلُ ابْنَتَهُ علَى أنْ يُزَوِّجَهُ الآخَرُ ابْنَتَهُ، ليسَ بيْنَهُما صَدَاقٌ.

الراوي: عبدالله بن عمر. المحدث: البخاري. المصدر: صحيح البخاري. الصفحة أو الرقم: 5112. خلاصة حكم المحدث: [صحيح].

‏


—•✵-•-✵•—
‏https://up4net.com/uploads4/up4net.com165939106702091.jpeg

-•✵ من دل على خير
فله مثل أجر فاعله ✵•- باز کردن / نظر دهید

2022-08-01 16:51:50 قال الإمام ابن قدامة المقدسي رحمه الله :

اعلم أن أكثر الناس إنما هلكوا:
الخوف مذمة الناس وحب مدحهم
فصارت حركاتهم كلها على ما يوافق
رضى الناس رجاء المدح وخوفا من الذم
وذلك من المهلكات فوجبت معالجته

المختصر منهاج القاصدين ۲۱۲/۱ باز کردن / نظر دهید