Get Mystery Box with random crypto!

مقتطفات اسلاميه

لوگوی کانال تلگرام mkttf — مقتطفات اسلاميه م
لوگوی کانال تلگرام mkttf — مقتطفات اسلاميه
آدرس کانال: @mkttf
دسته بندی ها: دستهبندی نشده
زبان: فارسی
مشترکین: 59
توضیحات از کانال

قناة دعوية سائرة على منهاج النبوة
منهج السلف الصالح تهتم بدعوة الناس
الى الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
للتواصل مع الاداره @teuofso_bot

Ratings & Reviews

2.33

3 reviews

Reviews can be left only by registered users. All reviews are moderated by admins.

5 stars

0

4 stars

1

3 stars

0

2 stars

1

1 stars

1


آخرین پیام ها

2020-06-18 18:16:24 قال ابن القيم :

"من خلقه الله للجنة لم تزل تأته المكاره، والمؤمن الحازم يثبت للعظائم، ولا يتغير فؤاده، ولا ينطق بالشكوى لسانه، وكتمان المصائب والأوجاع من شيم النبلاء، وما هلك الهالكون إلا من نفاد الجلد، فخفف المصاب عن نفسك بوعد الأجر وتسهيل الأمر لتذهب المحن بلا شكوى، وتذكر دوماً أنك ما منعت إلا لتعطى، ولا ابتلاك إلا لتعافى، ولا امتحنك إلا لتصفى "

(الفوائد)
237 views15:16
باز کردن / نظر دهید
2020-06-18 18:03:50 {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} ؛

أغتنم دعاء والديك في حياتهم وقبل رحيلهم ؛

قال النبي ﷺ :

"ثلاث دعوات لاترد ؛
دعوة الوالد لابنه، دعوة الصائم، دعوة المظلوم "

عن عبد الله بن مسعود قال :
سألتُ رسول الله ﷺ أيُّ العَمَلِ أفضل؟
قال: الصّلاةُ لوقتها،
قلتُ ثمّ أيٌّ؟ قال: ثمّ برّ الوالدين،
قلت ثمّ أيٌّ؟ قال: الجهاد في سبيل الله.
219 views15:03
باز کردن / نظر دهید
2020-06-18 17:48:49 * كــنـوز نـبـوية ..*
عن ابن عمر ، قال : بينما نحن نصلي
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ
قال رجل من القوم : الله أكبر كبيرا،
والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة
وأصيلا. فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم : " من القائل كلمة كذا
وكذا ؟ " قال رجل من القوم : أنا يا
رسول الله. قال : " عجبت لها فتحت
لها أبواب السماء ". قال ابن عمر :
فما تركتهن منذ سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول ذلك.
{ رواه مسلم }.
أورده أهل العلم تحت باب ما يقال
بين التكبير والقراءة فالظاهر أنه من
الاستفتاحات المشروعة والله أعلم
{ د. عيسى السعدي }
‏ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ
163 views14:48
باز کردن / نظر دهید
2020-06-18 17:40:33 ‏❃..⇣ 『 』⇣..❃


* الحشمة بالعباءة*

طاعة الله والتزام أمره
وخوفآ منه وحده تعالى
لاخوف من أحد غيره
الحشمة شرف وستر وعفاف لايعرف
قيمته إلا اثنين :
* رجل يغار
* وامرأة ذات وقار .!!
157 views14:40
باز کردن / نظر دهید
2020-06-18 17:37:38 ......
الزم طريق الهدى، ولا يضرك قلة السالكين وإياك وطرقَ الضلالة، ولا تغترَّ بكثرة الهالكين.
142 views14:37
باز کردن / نظر دهید
2020-03-19 09:59:40


يقول احدالسلف:
الذي يجلب النحس ليس الحظ
كما يظن البعض.
وانما الذنوب المتراكمه
التي نيسنا معظمها الحل:

الاستغفار..


(آستغفرالله العظيم وآتوب إليه)
221 views06:59
باز کردن / نظر دهید
2020-03-19 09:58:00 ن على جميع المصالح الدنيوية عند تعارضهما .
أما مظاهر الاستعداد للموت قبل نزوله فمنها :
شدة محاسبة النفس على ما مضى من ذنوب وتقصير ،
والمسارعة إلى التوبة الصادقة التي تقطع القلوب وتذرف الدموع ،
والتحلل من المظالم ،ورد الحقوق .

فهذه بعض صفات القلب الحي الموصول بالله نسأل الله ان نكون منهم
ففروا الى الله
@faferoelaallah
189 views06:58
باز کردن / نظر دهید
2020-03-19 09:58:00 #سلسلة_طريق_السالكين_إلى_الله

الدرس رقم

وصلنا في الحلقة السابقة عن صفات القلب الحي نسأل الله ان نكون منهم .....
وقلنا ان القلب الموصول بالله هو الذي يذوق طعم الإيمان ويجد حلاوته وكلما نقص إيمانه قل تذوقه لهذه الحلاوة .

ومن علامات القلب الحي ايضا
.6 _ الشعور بالقرب الحقيقي من الله عز وجل :
فيشعر العبد أن الله عز وجل أقرب إليه من زوجته وولده ووالديه وأصدقائه المقربين ،
وهذا الشعور يتجلى بوضوح في حب مناجاته سبحانه والتلذذ بذكره وحب الخلوة به ،
كما قال موسى { وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى } [طه :84]

قال عيسى ابن مريم :
يا معشر الحواريين ، كلموا الله كثيراً وكلموا الناس قليلاً.
قالوا : كيف نكلم الله كثيراً ؟
قال : أخلوا بذكره ، أخلوا بدعائه ، أخلوا بمناجاته .

ويؤكد على هذا المعنى الحسن البصري فيقول : إن أحباء الله هم الذين ورثوا طيب الحياة وذاقوا نعيمها بما وصلوا إليه من مناجاة حبيبهم ، وبما وجدوا من حلاوة في قلوبهم .
لا سيما إذا خطر على بالهم ذكر رؤيته سبحانه

7 _ دوام الفرار إلى الله فالرباني الموصول بالله دائم الفرار إليه سبحانه كلما أصابه مكروه أو ألمت به مشكلة ،أو قصر في أمر من الأمور ، أو وقع في محظور ... فتجده سريع الأوبة والإنابة والفرار إلى وليه ومولاه .

قال تعالى : {فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ } [الذاريات: 50]
فيكون سريع العودة الى الله:{وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ ...} [ آل عمران

وفي قصة داوود والخصمين دلالة واضحة على أهمية سرعة العودة والإنابة إلى الله إذا ماشعر العبد أنه قد جانبه الصواب .
قال تعالى :{ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ {24} فَغَفَرْنَا لَهُذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ} [ص :24-25]فالرباني في فرار دائم إلى الله يشكوا إليه ظلم الظالمين ، وكيد الكائدين ...يستغفره ويسترضيه ويلح عليه في الدعاء إلا يغضب عليه أو يتركه لنفسه ...

يناجيه فيقول له : أعوذ برضاك من سخطك ، وعفوك من عقوبتك ، وبك منك ، لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك
... يبث شكواه كما قال يعقوب عليه السلام : {إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَالاَ تَعْلَمُونَ } [يوسف :86]ومن أهم صور الفرار : الصلاة والدعاء ...
فكلما نزلت بالرباني نازلة أو أصابته مصيبةهرع إلى مولاه بالصلاة والدعاء ليقوي اتصاله به ، ويزداد شعوره بأنه في معيته وولايته وفي نطاق حمايته ، فيخرج من الصلاة بقلب آخر مليء بالطمأنينة والسكينة ...
ولهذا كان صلى الله عليه وسلم إذا أحزنه أمر فزع إلى الصلاة ليناجي فيها مولاه ويبث إليه شكواه .
انكسفت الشمس يوماً على عهده صلى الله عليه وسلم فقام عليه الصلاة والسلام يصلي وأطال الصلاة ، ثم جعل يبكي في سجوده ويقول :
" رب ألم تعدني أن لا تعذبهم وأنا فيهم ؟
رب ألم تعدني أن لا تعذبهم وهم يستغفرون ؟
وها نحن نستغفرك " فلما صلى ركعتين انجلت الشمس ،فقام فحمد الله تعالى وأثنى عليه ،
ثم قال : " إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله ، لا ينكسفانلموت أحد ولا لحياته ،فإذا انكسفا فافزعوا إلى ذكر الله ".

فالفرار إلى الله ودوام الإنابة إليه من أهم سمات الربانيين والتي تفرق بينهم وبين غيرهم وقت الشدائد { الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّه ُوَنِعْمَ الْوَكِيلُ{173} فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّه ُذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ} [آل عمران :173-174]

8- انشراح الصدر :
عن ابن مسعود قال : قلنا : يا رسول الله ،
قوله تعالى :{أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَعَلَى نُورٍ مِّن رَّبِّهِ } [الزمر :22] كيف انشرح الصدر ؟
قال :"إذا دخل النور إلى القلب انشرح الصدر وانفتح ،
قلنا : يا رسول الله وما علامة ذلك ؟
قال : الإنابة إلى دار الخلود ، والتجافي عن دار الغرور ، والاستعداد للموت قبل نزوله "
الحديث عند أبي الشيبة وضعفه الألباني وان كان المعنى صحيح

"فمن مظاهر التجافي عن دار الغرور :
احتقار الدنيا وعدم التلهف على تحصيلها ،
وعدم الحزن على فواتها أو نقصانها ،
وترك التنافس من أجلها ،
وعدم حسد الآخرين عليها ،والرضا بالقليل منها ،
وتحين أي فرصة لترك الانشغال بهاوقلة التفكير في الرزق والمستقبل والأولاد .
ومن مظاهر الإنابة إلى دار الخلود :
المسارعة إلى الخيرات ،
وتعظيم الأمر والنهي
وشدة الورع والبعد عن الشبهات ،
ومراجعة كل ما يفعله العبد والتأكد من مطابقته للشرع ،
وتقديم مصالح الدي
172 views06:58
باز کردن / نظر دهید
2020-03-17 21:36:49 #تأملات_في_كتاب_الله

ذكر الله تعالى اماكن دفن اجساد البشر في الحياة الدنيا
باسم ( القبور ) ....ولكن عندما وصف كيفية البعث
وهو ( الخروج ) يوم القيامة ذكر اماكن الخروج بإسم ( الأجداث ) ولم يقل القبور كما هو مبين في الآيات :-

خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ (7)

يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَىٰ نُصُبٍ يُوفِضُونَ (43)

وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يَنسِلُونَ (51)

نلاحظ بشكل واضح من الآيات ان الخروج يوم القيامة يكون من الأجداث وليس من القبور .

ولكن لماذا ؟ وما هو الفرق ؟

قال تعالى .. يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار ..

لكي نعرف الفرق ، دعونا نفكر قليلاً .

اين القبر الذي سيخرج منه ذلك الذي مات غريقاً في بحر او نهر وأكلت جسده الأسماك ؟

اين القبر الذي سيخرج منه ذلك الذي مات في البرية وأكلت جسده الوحوش وطيور السماء ونثرت تراب عظامه رياح الصحراء ؟

اين القبر الذي سيخرج منه ذلك الذي مات في مجتمع يحرق اجساد موتاه وينثر رمادها في الهواء او في الأنهار ؟

من خلال هذه التساؤلات نكتشف ان الأجداث لا تعني القبور ...

اذاً ما هي ( الأجداث ) ؟

لكي نعرف المعنى الحقيقي للأجداث دعونا نتفكر في الآيات التالية :-

وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ (4)

يقول الله تعالى في هذه الآية ان القبور التي نراها حالياً موجودة سوف ( تُبعثر ) بمعنى انها ستتحطم ويتغير اماكن وجودها من جراء تحرك صفائح الارض وارتجافها وزلزلتها وغيرها من التغيرات الجغرافية التي تحدث للأرض عند نهاية اجل كل امة او في يوم القيامة .

اذاً واضح أيضاً من هذه الآية ان قبور الدنيا سوف تتلاشى وتبقى ( الأجداث ) مبعثرة ومختلطة بتراب الارض أينما وُجدت .

والآن لنبحث في القرآن عن كيفية الخروج من تلك الأجداث.

يقول الله تعالى :-
وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُّبَارَكًا فَأَنبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ (9) وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ (10) رِّزْقًا لِّلْعِبَادِ ۖ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا ۚ كَذَٰلِكَ الْخُرُوجُ (11)

سبحان الله العظيم.

لاحظ جملة ( كذلك الخروج ) في هذه الآية .

واضح من الآية ان كيفية الخروج من الأجداث هي كما تنبت الجنات وحبوب الحصيد وغيرها من النباتات عندما ينزل عليها الماء من السماء ...
ونحن نعلم ان الارض مليئة بذرات صغيرة جداً من البذور التي تنبت منها الأشجار عندما يهطل المطر عليها ...

اذاً فالأجداث هي ذرات متناهية الصغر من خلايا الجسد ينبت منها كل انسان مات في الحياة الدنيا وحيثما كانت تلك الذرة ينبتها الله وينسل منها جسد المبعوث ...

قال الله تعالى :-

وَاللَّهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا (17) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا (18)
137 views18:36
باز کردن / نظر دهید
2020-03-17 21:34:22 تــغــريـ ــدات

‏أعظم عقوبة لإطلاق البصر في المحرمات بعد عقوبة الآخرة؛ أنها تعرقل سير المرء عن الانطلاق والتحليق في معارج العلم والإيمان والعبودية!

‏أعظم من فعل المنكرإشاعته، وأشد من ذلك ادعاء مشروعيته،
"يتلاعبون على الله بأدنى الحيل كالصبيان،لو أتو الأمر على وجهه
كان أهون"أيوب السختياني.

‏من تأمل الواقع يجد أن تغيير مسمى المحرمات والذنوب والمعاصي والموبقات والكبائر الى تسميتها "مخالفات" ذا أثر كبير في توهينها والتساهل فيها .


‏قد تعجز عن إنكار المنكر بيدك أو بلسانك،فيعذرك الله.
ولكن لا تعجز عن إنكاره بقلبك وكف نفسك عن المشاركة فيه

‏• وصف أعرابي صديقًا له فقال: لقد صغر في عيني لعظم الدنيا في عينه.
112 views18:34
باز کردن / نظر دهید